Templo borgmester -Templo Mayor
 Luftbillede af Templo Mayor
| |
| Alternativt navn | Huey Teocalli |
|---|---|
| Beliggenhed | Mexico City, Mexico |
| Koordinater | 19 ° 25′59,88 ″ N 99 ° 7′58,008 ″ W / 19.4333000 ° N 99.13278000 ° W Koordinater: 19 ° 25′59,88 ″ N 99 ° 7′58,008 ″ W / 19.4333000 ° N 99.13278000 ° W |
| Historie | |
| Perioder | Sent efterklassisk |
| Kulturer | Aztec |
| Site noter | |
| Officielt navn | Historisk centrum i Mexico City og Xochimilco |
| Kriterier | Kulturelle: ii, iii, iv, v |
| Reference | 412 |
| Indskrift | 1987 (11. session ) |
| Areal | 3.010,86 ha |
Den Templo Mayor (spansk: Main Temple) var de vigtigste tempel af Mexica mennesker i deres hovedstad Tenochtitlan , som nu er Mexico City . Dens arkitektoniske stil tilhører den sene postklassiske periode i Mesoamerika . Templet blev kaldt Huēyi Teōcalli [vi: ˈi teoːˈkali] på Nahuatl -sproget. Det blev dedikeret samtidigt til Huitzilopochtli , krigsguden og Tlaloc , gud for regn og landbrug, som hver havde en helligdom øverst i pyramiden med separate trapper. Spiret i midten af det tilstødende billede var afsat til Quetzalcoatl i sin form som vindguden Ehecatl . Det store tempel dedikeret til Huitzilopochtli og Tlaloc, der måler cirka 100 x 80 m ved dets base, dominerede det hellige område. Byggeriet af det første tempel begyndte engang efter 1325, og det blev genopbygget seks gange. Templet blev ødelagt af spanierne i 1521 for at gøre plads til den nye katedral.
Den Zócalo , eller vigtigste plaza af Mexico City i dag, blev udviklet til den sydvestlige del af dette arkæologiske site, som er beliggende i blokken mellem Seminario og Justo Sierra gader. Stedet er en del af det historiske centrum i Mexico City , som blev føjet til UNESCOs verdensarvsliste i 1987. Det modtog 801.942 besøgende i 2017.
Opdagelse og udgravning
Efter ødelæggelsen af Tenochtitlan blev Templo -borgmesteren, ligesom det meste af resten af byen, skilt ad og området ombygget af nye strukturer i den spanske kolonistad. Templets nøjagtige placering blev glemt. I det 20. århundrede havde forskere en god idé, hvor de skulle lede efter det. Dette var baseret på det arkæologiske arbejde udført i slutningen af 1800 -tallet og første halvdel af det 20. århundrede. Leopoldo Batres lavede noget udgravningsarbejde i slutningen af 1800 -tallet under Mexico City Metropolitan Cathedral, fordi forskere på det tidspunkt troede, at katedralen var blevet bygget over ruinerne af templet.
I de første årtier af det 20. århundrede fandt Manuel Gamio en del af det sydvestlige hjørne af templet, og hans fund blev offentliggjort. Opdagelsen skabte imidlertid ikke stor offentlig interesse i at udgrave yderligere, fordi zonen var et boligområde i overklasse. I 1933 fandt Emilio Cuevas en del af en trappe og bjælke. I 1948 udgravede Hugo Moedano og Elma Estrada Balmori en platform med slangehoveder og gaver. I 1966 udgravede Eduardo Contreras og Jorge Angula en kiste med gaver, som først var blevet undersøgt af Gamio.
Skubbet til fuldt udgravning af stedet kom først sidst i det 20. århundrede. Den 21. februar 1978 arbejdere for den elektriske selskab gravede på et sted i byen så populært kendt som "ø af hundene". Det blev så opkaldt, fordi det var lidt forhøjet over resten af kvarteret, og under oversvømmelser ville gadehunde samles der. Godt to meter nede ramte graverne en præ-spansktalende monolit. Denne sten viste sig at være en enorm skive på over 3,25 meter i diameter, 30 centimeter tyk og vejer 8,5 tons (8,4 lange tons; 9,4 korte tons). Relieffet på stenen blev senere bestemt til at være Coyolxauhqui , Huitzilopochtlis søster, og blev dateret til slutningen af 1400 -tallet .
Fra 1978 til 1982 arbejdede specialister instrueret af arkæolog Eduardo Matos Moctezuma på projektet med at udgrave templet. Indledende udgravninger viste, at mange af artefakterne var i god nok stand til at studere. Indsatsen samledes til Templo Mayor Project, som blev godkendt ved præsidentdekret.
For at udgrave skulle 13 bygninger i dette område rives ned. Ni af disse blev bygget i 1930'erne og fire stammer fra 1800 -tallet og havde bevaret koloniale elementer. Under udgravninger blev der fundet mere end 7.000 genstande, hovedsageligt tilbud inklusive billeder, lerpotter på billedet af Tlaloc, skeletter af skildpadder, frøer, krokodiller og fisk; snegleskaller, koraller, noget guld, alabast , Mixtec -figurer, keramiske urner fra Veracruz , masker fra den nuværende Guerrero -tilstand, kobberskallere og dekorerede kranier og knive af obsidian og flint . Disse artefakter er nu placeret i Templo Mayor Museum. Dette museum er resultatet af det arbejde, der er udført siden begyndelsen af 1980'erne for at redde, bevare og undersøge Templo -borgmesteren, dets hellige område og alle genstande, der er forbundet med det. Museet eksisterer for at gøre alle fund tilgængelige for offentligheden.
Tidligere versioner
Det udgravede sted består af to dele: selve templet, der er udsat og mærket for at vise dets forskellige udviklingsstadier, sammen med nogle andre tilhørende bygninger, og museet, bygget til at huse de mindre og mere skrøbelige genstande.
Aztekernes templer blev typisk udvidet ved at bygge over det tidligere tempel ved at bruge hovedparten af det tidligere som en base for sidstnævnte, da senere herskere forsøgte at udvide templet for at afspejle den voksende storhed i byen Tenochtitlan. Derfor tager det os tilbage i tiden at grave ned gennem dette tempel. Det første tempel blev påbegyndt af aztekerne året efter at de grundlagde byen, og templet blev genopbygget seks gange. Alle syv faser af Templo -borgmesteren, undtagen den første, er blevet udgravet og henvist til kejsernes regeringsperioder, der var ansvarlige for dem.
Byggeriet af den første Templo -borgmester begyndte engang efter 1325. Dette første tempel kendes kun gennem historiske optegnelser, fordi højvandsstanden i den gamle søbred forhindrer udgravning. Ifølge disse optegnelser blev den første pyramide bygget med jord og letfordærveligt træ, som måske ikke har overlevet til i dag.
Det andet tempel blev bygget under regeringstidene i Acamapichtli , Huitzilihuitl og Chimalpopoca mellem 1375 og 1427. Den øverste del af dette tempel er blevet udgravet, hvor to stenhelligdomme er dækket af stuk på nordsiden. En chacmool blev også afdækket. På sydsiden er der en offersten kaldet en "téchcatl" og et skulpturelt ansigt.
Det tredje tempel blev bygget mellem 1427 og 1440 under Itzcoatls regeringstid . En trappe med otte stenstandardbærere er fra dette stadie med glyfen med året Four-Reed (1431) Disse standardbærere fungerer som "guddommelige krigere", der vogter adgangen til de øvre helligdomme.
Det fjerde tempel blev bygget mellem 1440 og 1481 under regeringstiderne for Moctezuma I og Axayacatl . Denne etape anses for at have den rigeste af de arkitektoniske dekorationer samt skulpturer. De fleste tilbud fra udgravningerne er fra denne tid. Den store platform var dekoreret med slanger og braziers , hvoraf nogle er i form af aber og nogle i form af Tlaloc. På dette tidspunkt blev trappen til helligdommen i Tlaloc defineret af et par bølgende slanger og i midten af denne helligdom var et lille alter defineret af et par skulpturerede frøer. Den cirkulære monolit af Coyolxauhqui stammer også fra denne tid.
Den femte tempel (1481-1486) er dateret under den korte regeringstid Tizoc . I løbet af disse fem år blev platformen genoprettet i stuk og den ceremonielle plads blev brolagt.
Det sjette tempel blev bygget under Ahuizotls regeringstid . Han afsluttede nogle af de opdateringer, der blev foretaget af Tizoc og lavede sine egne; som vist på udskæringerne i "mindesten af huei teocalli", der viser de to tlatoqueh fejre åbningen af templet i løbet af den sidste dag i måneden Panquetzaliztli dedikeret til Huitzilopochtli; dag 7 acatl i året 8 acatl (19. dec 1487). Det hellige område blev muret af, og denne væg var dekoreret med slangehoveder. Han byggede tre helligdomme og Eagle Warriors House.
Sidste version
Det syvende og sidste tempel er, hvad Hernán Cortés og hans mænd så, da de ankom til Tenochtitlan i 1519. Meget lidt af dette lag er tilbage på grund af den ødelæggelse, spanierne udførte, da de invaderede byen. Kun en platform mod nord og et afsnit af brolægning i gården på sydsiden kan stadig ses.
Det meste af det, man ved om dette tempel, er baseret på den historiske optegnelse. Det var dengang det største og vigtigste aktive ceremonielle center. Fray Bernardino de Sahagún rapporterede, at det hellige område havde 78 bygninger; Templo -borgmesteren tårnede sig over dem alle.
Pyramiden var sammensat af fire skrå terrasser med en passage mellem hvert niveau, toppet med en stor platform, der målte cirka 80 x 100 meter (262 x 328 fod). Det havde to trapper for at få adgang til de to helligdomme på den øverste platform. Den ene var dedikeret til Tlaloc, vandguden på venstre side (mens du står over for strukturen), og den ene til Huitzilopochtli, krigs- og solguddom på højre side. De to templer var cirka 60 meter høje, og hver havde store braziers, hvor de hellige brande kontinuerligt brændte. Indgangen til hvert tempel havde statuer af robuste og siddende mænd, der understøttede standardbærere og bannere af håndlavet barkpapir. Hver trappe blev defineret af balustrader, der flankerede trappen, der ender i truende slangehoveder ved basen. Disse trapper blev kun brugt af præster og offerfolk. Hele bygningen var oprindeligt dækket med stuk og polykrom maling.
Guderne blev indkvarteret inde i templet, afskærmet udefra af gardiner. Idolet Huitzilopochtli var modelleret af amaranthfrø, der blev holdt sammen med honning og menneskeblod. Inde i ham var poser med jade, knogler og amuletter for at give liv til guden. Denne figur blev konstrueret årligt, og den var rigt klædt på og udstyret med en maske af guld til hans festival, der blev afholdt i den aztekiske måned Panquetzaliztli. I slutningen af festivalen blev billedet brudt fra hinanden og delt blandt befolkningen for at blive spist.
I sin beskrivelse af byen registrerer Cortés, at han og de andre spaniere var imponeret over antallet og storheden af templerne, der blev bygget i Tenochtitlan, men det blev dæmpet af denne foragt for deres tro og menneskelige ofre.
Den 14. november 1519 greb Cortes kejseren Moctezuma II og beordrede ødelæggelse af alle aztekernes religiøse levn. Han beordrede et katolsk kors placeret på Templo -borgmesteren. Mens Cortes gik til Veracruz for at konfrontere spaniere, der ville arrestere ham, lærte Pedro de Alvarado om en plan om at angribe spanierne og iscenesatte et præventivt angreb på aztekerne i det hellige område, mens de fejrede en religiøs festival. Ubevæbnet og fanget inden for murene i det hellige område blev anslået 8.000–10.000 azteker adelige dræbt. Da massakren blev spredt i hele byen, vendte folk mod spanierne og dræbte syv, sårede mange og kørte resten tilbage til deres kvarter. Spanierne blev fanget mellem to aztekernes styrker, og 68 blev fanget i live. Ti af disse spanske fanger blev straks ofret ved templet, og deres afskårne hoveder blev kastet tilbage til spanierne. De andre blev ofret ved Det Store Tempel den nat, hvilket kunne ses fra de spanske lejre. De ofrede spaniere blev flaget og deres ansigter - med skæg fastgjort - blev garvet og sendt til allierede byer, både for at anmode om bistand og for at advare mod at forråde alliancen.
Efter faldet Tenochtitlan i 1521 blev de lande, der blev kontrolleret af aztekerne, en del af det spanske imperium. Alle templerne, inklusive Templo -borgmesteren, blev fyret og tog alle genstande af guld og andre dyrebare materialer. Cortés, der havde beordret ødelæggelse af den eksisterende hovedstad, fik bygget en by i middelhavsstil på stedet. Væsentlige elementer i det gamle kejserlige centrum, herunder Templo Mayor, blev begravet under lignende centrale træk i den nye by i det, der nu er det historiske centrum af Mexico City. Templo -borgmesteren og Sacred Precinct blev revet ned, og en spansk kirke, senere hovedkatedralen, blev bygget på den vestlige halvdel af området.
Orientering
Fray Toribio de Motolinía, en spansk munk, der ankom til Mexico kort tid efter invasionen, skriver i sit arbejde Memoriales , at aztekernes fest Tlacaxipehualiztli "fandt sted, da solen stod midt i [templet] Huitzilopochtli, som var ved jævndøgn ". Denne erklæring er blevet meget berømt, da den er den eneste kendte tekstreference, der eksplicit relaterer et mesoamerikansk tempel til astronomiske observationer. Målingerne i Templo Mayor bekræftede rigtigheden af denne kommentar. Orienteringen af fase II, den tidligste af de arkæologisk attesterede konstruktionsfaser, er forskellig fra den, der blev vedtaget i trin III og bevaret i alle efterfølgende faser. En af solnedgangsdatoerne svarende til øst -vest -aksen for de sene faser, inklusive den sidste, er 4. april, hvilket i den julianske kalender i 1500 -tallet svarede til 25. marts. I 1519 var dette den sidste dag i Tlacaxipehualiztli, det vil sige netop dagen for månedens fest. Endvidere var 25. marts, annonceringsfesten, i middelalderen almindeligvis identificeret med forårsjævndøgn. Følgelig henviste Motolinía ikke til det astronomiske jævndøgn (hvis dato næppe ville have været kendt for en ikke-astronom på det tidspunkt), men påpegede snarere kun sammenhængen mellem Mexica-festivalens dag, som i de sidste år før invasionen faldt sammen med solfænomenet i Templo Mayor og datoen i den kristne kalender, der svarede til den traditionelle forårsdagjævndag.
Symbolik
Ifølge traditionen er Templo Mayor placeret på det nøjagtige sted, hvor guden Huitzilopochtli gav Mexica -folket sit tegn på, at de havde nået det forjættede land: en ørn på en nopal kaktus med en slange i munden.
Templo -borgmesteren var delvist en symbolsk repræsentation af Coatepec -bakken, hvor Huitzilopochtli ifølge Mexica -myten blev født. Huitzilopochtli opstod fra sin mor Coatlicue fuldt voksen og fuldt bevæbnet for at kæmpe mod sin søster Coyolxauhqui og hendes brødre Centzon Huitznahua, der havde til hensigt at dræbe ham og deres mor. Huitzilopochtli sejrede, slog og splittede sin søster. Hendes krop blev derefter kastet til bunden af bakken. Da den sydlige halvdel af det store tempel repræsenterede Coatepec (på siden dedikeret til Huitzilopochtli), blev den store stenskive med Coyolxauhquis sønderdelte lig fundet ved foden af denne side af templet. Den nordlige halvdel repræsenterede Tonacatepetl, bjergets hjemsted for Tlaloc.
Den hellige boldbane og kraniet blev placeret ved foden af trapperne i tvillingetemplerne for at efterligne, ligesom stenskiven, hvor Huitzilopochtli siges at have placeret gudindens afskårne hoved. Disse steder tjente som et sted for genopførelsen af den mytiske konflikt.
De forskellige niveauer i templet repræsenterer også den aztekernes kosmologi. Først og fremmest er det på linje med kardinalretningerne med porte, der forbinder veje, der fører i disse retninger. Dette angiver det sted, hvor verdensplan, som mennesker lever i, skærer de tretten niveauer af himlen, kaldet Topan og de ni niveauer i underverdenen, kaldet Mictlan .
Arkæolog Eduardo Matos Moctezuma antyder i sit essay "Symbolik for Templo -borgmesteren", at templets orientering er et tegn på den samlede vision, Mexica havde om universet ( kosmovision ). Han siger, at "hovedcentret eller navlen, hvor de vandrette og lodrette planer skærer hinanden, det vil sige det punkt, hvorfra det himmelske eller øvre plan og underverdenens plan begynder og universets fire retninger stammer fra, er Templo Borgmester i Tenochtitlan. " Matos Moctezuma støtter hans antagelse ved at hævde, at templet fungerer som en legemliggørelse af en levende myte, hvor "al hellig kraft er koncentreret, og hvor alle niveauer skærer hinanden." Nævnte myte er fødslen og kampen mellem Huitzilopochtli og Coyolxauhqui .
Sacred Precinct og omkringliggende bygninger
Templo -borgmesterens hellige område var omgivet af en mur kaldet "coatepantli" (slangevæg). Blandt de vigtigste bygninger var boldbanen, Calmecac (område for præster) og templerne dedikeret til Quetzalcoatl , Tezcatlipoca og solen. Templo -borgmesteren selv afgrænsede den østlige side af det hellige område.
På siderne af Templo -borgmesteren har arkæologer udgravet et antal palatsagtige lokaler og sammenhængende strukturer. En af de bedst bevarede og vigtigste er Eagle Warriors ’ Palace (eller hus) . Dette område går tilbage til templets fjerde etape, omkring 1469. Det blev udgravet i 1981 og 1982 af José Francisco Hinojosa. Det er et stort L-formet værelse med trapper dekoreret med skulpturer af ørnhoveder. For at komme ind i dette hovedrum skulle man passere gennem en indgang bevogtet af to store skulpturelle repræsentationer af disse krigere. Eagle Warriors var en privilegeret klasse, der var dedikeret til guden Huitzilopochtli, og klædt på til at ligne ørne. Ved siden af dette palads er templet for disse krigere - også kendt som Det Røde Tempel. Dette tempel viser tydelig Teotihuacan -indflydelse i sine malerier (mest i rødt) og designet af dets alter. Næsten alle de indre vægge i Eagles House er dekoreret med smukke malerier og indeholder lange bænke, som også er malet. Disse bænke er sammensat af to paneler. Den øverste er en frise med bølgende slanger i basrelief. Det nederste panel viser optog af bevæbnede krigere, der konvergerer på en zacatapayolli, en græsbold, hvori Mexica stak blodige lancetter ind under ritualet med autosacrifice . Dette palads efterligner specifikt meget af stilen i det brændte palads, der ligger i ruinerne af Tula . Der er fundet en række vigtige artefakter i dette område, hvoraf de vigtigste er to næsten identiske store keramiske skulpturer af Mictlantecuhtl , dødens gud. På trods af at de blev fundet i skrøbelige stykker, blev de begge rekonstrueret og vises på stedet på stedet.
Et andet sammenhængende område var dedikeret til Ocelot Warriors. Deres tempel, dedikeret til guden Tezcatlipoca, ligger under den nuværende Museo de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público syd for Templo -borgmesteren.
Calmecac var et opholdssted for præster og en skole for kommende præster, administratorer og politikere, hvor de studerede teologi, litteratur, historie og astronomi. Dens nøjagtige placering er på den ene side af det, der nu er Donceles Street. Temple of Quetzalcoatl lå vest for Templo -borgmesteren. Det siges, at under jævndøgn stod solen op mellem helligdommene dedikeret til Huitzilopochtli og Tlaloc og skinnede direkte på dette tempel. På grund af gudens serpentinske natur havde templet en cirkulær base i stedet for en rektangulær.
Boldbanen , kaldet tlachtli eller teutlachtli, lignede mange hellige boldbaner i Mesoamerica. Der blev spillet barfodet, og spillerne brugte hofterne til at flytte en tung bold til stenringe. Feltet var placeret vest for Templo Mayor, nær tvillingetrapper og orienteret øst -vest. Ved siden af denne boldbane var "huey tzompanti", hvor offerofrenes kranier blev opbevaret efter at have været dækket af stuk og dekoreret.
Solens Tempel lå også vest for Templo -borgmesteren, og dets rester ligger under Metropolitan Cathedral. Projektet med at forstærke katedralen i slutningen af det 20. århundrede og begyndelsen af det 21. bragte en række artefakter frem i lyset.
Tilbud
De fleste af objekterne, der blev fundet i Templo Mayor, var tilbud. Selvom mange er af Mexica -design, er der også rigelige varer fra andre mennesker, bragt ind som hyldest eller gennem handel. Skulpturer, flintknive, fartøjer, perler og andre overdådige ornamenter - samt mineraler, planter og dyr af alle slags og rester af menneskelige ofre - var blandt de genstande, der blev deponeret i tilbud. Alle disse opfyldte en specifik funktion inden for tilbuddet, afhængigt af symbolikken for hvert objekt. Ved udgravninger hos Templo Mayor er der fundet forskellige typer tilbud og blevet grupperet af forskere i form af tid (den periode, hvor tilbuddet blev deponeret); Plads (tilbudets placering inden for strukturen); Beholder (type og dimensioner af beholderen, der indeholder genstande); intern distribution (placering af objekter inden for udbuddet) og varernes værdi. Tilbudene var normalt indeholdt i hulrum, i stenurner og i kasser lavet af plader. Disse findes under gulve; i platforme, arkitektoniske kroppe, trapper og i templer. Disse tilbud blev placeret ledsaget af komplekse ritualer efter faste tidsmæssige, rumlige og symbolske mønstre, afhængigt af hensigten med tilbuddet.
De ældste Mexica -objekter, der ligger i det andet tempel, er to urner, som indeholder rester af forbrændte knogler; den ene af urnerne var lavet af obsidian og den anden af alabaster. En lille sølvmaske og en guldklokke blev fundet inde i den ene urne, og den anden guldklokke og to grønne stenperler blev placeret i den anden.
Billeder af guderne Huehueteotl - Xiuhtecuhtli præsiderede sammen med Tlaloc over de fleste tilbud, der findes i Templo -borgmesteren. Dette par guder repræsenterede henholdsvis ild og vand og symboliserede sandsynligvis begrebet "brændende vand", en metafor for krigsførelse.
Et andet tema udstillet i denne hal er autosacrifice, et ritual, der blev udført privat som en personlig kommunikationshandling med guderne. Denne praksis blev udbredt i hele befolkningen og blev udført ved at perforere visse kødfulde dele af kroppen - såsom øreflipper , læber, tunge, bryst, kalve osv. - med obsidianblade, agave -nåle eller knogleperforatorer. Når redskabet var dækket med blod, blev det indsat i halmkugler kaldet Zacatapayoli. Helheden blev sandsynligvis lagt i ceremonielle kasser - tepetlacalli - som et offer til guderne. Objekter, der er forbundet med menneskeofring, er "ansigtsblade" eller knive dekoreret med øjne og tænder samt kranietmasker. Andre ceremonielle genstande omfatter musikinstrumenter, smykker og braziers til afbrænding af kopal .
Museum
Templo Mayors museum blev bygget i 1987 for at huse Templo Mayor Project og dets fund - et projekt, der fortsætter arbejdet den dag i dag. I 1991 blev Urban Archaeology Program indarbejdet som en del af Templo Mayor Project, hvis mission er at udgrave det ældste område af byen, omkring hovedpladsen. Museumsbygningen blev bygget af arkitekten Pedro Ramírez Vázquez , der forestillede sig en diskret struktur, der ville blande sig med de koloniale omgivelser. Museet har fire etager, hvoraf tre er til permanente udstillinger og det fjerde huser kontorer for direktør, museumsadministration og forskerpersonale. Andre afdelinger er placeret i kælderen, hvor der også er et auditorium.
Museet har otte hovedudstillingshaller, der hver især er dedikeret til et andet tema. Værelse 1 er dedikeret til gudinderne Coatlicue og Coyolxauhqui, mor og søster til henholdsvis Huitzlipochtli. Her vises de første fund forbundet med templet, fra de første foreløbige fund i det 19. århundrede til opdagelsen af den enorme stenskive Coyolxauhqui, der startede Templo Mayor Project.
Værelse 2 er dedikeret til begreberne ritual og offer i Tenochtitlan. Dette værelse indeholder urner, hvor højtstående personer begravede, begravelsestilbud samt objekter, der er forbundet med selv og menneskelige ofre - såsom musikinstrumenter, knive og kranier.
Rum 3 demonstrerer økonomien i Aztec -imperiet i form af hyldest og handel med eksempler på færdige produkter og råvarer fra mange dele af Mesoamerika. Sala 4 er dedikeret til guden Huitzilopochtli. Hans helligdom ved templet var den vigtigste og største. Dette værelse indeholder forskellige billeder af ham samt tilbud. Her findes også de to store keramiske statuer af guden Mictlantecuhtli, der blev fundet i Eagle Warriors House, der var dedikeret til Huitzilopochtli.
Værelse 5 er dedikeret til Tlaloc, aztekernes anden hovedguddom og en af de ældste i Mesoamerika. Dette værelse indeholder forskellige billeder af guden, der normalt arbejdes i grøn eller vulkansk sten eller i keramik. Det mest værdsatte værk er en stor gryde med guds ansigt i høj relief, der stadig bevarer meget af den originale blå maling. Værelse 6 er dedikeret til flora og fauna i Mesoamerika på dette tidspunkt, da de fleste indeholdt guddommelige aspekter for aztekerne. Mange af de tilbud, der blev fundet hos Templo Mayor, var eller blev fremstillet af forskellige planter og dyr. I tilknytning til værelse 6 indeholder værelse 7 udstillinger af datidens landbrugsteknologi, især i dyrkning af majs og konstruktion af chinampas , de såkaldte "flydende haver". Det sidste værelse er værelse 8, som er dedikeret til stedets arkæologi og historie.
Se også
- Liste over mesoamerikanske pyramider
- Massakre i det store tempel
- Liste over præ-columbianske arkæologiske steder i Mexico City
Referencer
Yderligere læsning
- Antonio Serrato-Combe : The Aztec Templo Mayor-A Visualization , University of Utah Press, Salt Lake City 2001, ISBN 0-87480-690-9
- Alfredo López Austin & Leonardo López Lujan, (2009). Monte Sagrado - Templo Mayor , Instituto Nacional de Antropología e Historia - Universidad Nacional Autónoma de México, Mexico. ISBN 978-607-02-0829-4