Sodomas 120 dage -The 120 Days of Sodom

Sodomas 120 dage

Titelside til Les 120 Journées de Sodome , første udgave, 1904 (Paris)
Redaktør	Dr. Eugen Dühren
Forfatter	Marquis de Sade
Land	Frankrig
Sprog	fransk
Emne	Sadisme
Genre	Erotisk fiktion , filosofisk litteratur
Forlægger	Club des Bibliophiles (Paris) Penguin Books (nylig engelsk udgave)
Udgivelsesdato	1904
Udgivet på engelsk	Ukendt
Medietype	Udskriv ( manuskript )
ISBN	978-0141394343 (nylig udgave)
OCLC	942708954

Sodoms 120 dage eller Libertinage School (fransk: Les 120 Journées de Sodome ou l'école du libertinage ) er en roman af den franske forfatter og adelsmand Donatien Alphonse François, Marquis de Sade . Den blev beskrevet som både pornografisk og erotisk og blev skrevet i 1785. Den fortæller historien om fire velhavende mandlige libertiner, der beslutter sig for at opleve den ultimative seksuelle tilfredsstillelse i orgier . For at gøre dette lukker de sig væk i fire måneder på et utilgængeligt slot i hjertet af Schwarzwald med et harem på 36 ofre, hovedsagelig mandlige og kvindelige teenagere, og engagerer fire kvindelige bordelholdere til at fortælle historier om deres liv og eventyr. Forbrydelserne og torturerne i kvindefortællingerne inspirerer libertinerne til på samme måde at misbruge og torturere deres ofre, som gradvist vokser i intensitet og ender i deres slagtning.

Romanen blev aldrig færdig; den findes hovedsageligt i groft udkast og notatform. Sade skrev det i hemmelighed mens han var fængslet i Bastillen i 1785; kort efter at han blev overført andre steder blev Bastillen angrebet af revolutionære , hvilket fik ham til at tro, at værket blev ødelagt, men det blev i stedet genoprettet af en mystisk skikkelse og bevaret længe nok derefter til at blive tilgængelig i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Det var først i sidste halvdel af det 20. århundrede, at det blev mere tilgængeligt i lande som Storbritannien , USA og Frankrig . Siden er det blevet oversat til mange sprog, herunder engelsk, japansk, spansk, russisk og tysk. Det er stadig en meget kontroversiel bog, der er blevet forbudt af nogle regeringer på grund af dens eksplicitte karakter og temaer for seksuel vold og ekstrem grusomhed, som f.eks. I Storbritannien i 1950'erne, men er stadig af betydelig interesse for studerende og historikere. I 2016 blev en engelsk oversættelse af værket en Penguin Classic .

Grund

The 120 Days of Sodom ligger i et fjerntliggende middelalderborg , højt oppe i bjergene og omgivet af skove, løsrevet fra resten af ​​verden, enten i slutningen af Louis XIVs regeringstid eller i begyndelsen af Régence .

Romanen foregår over fem måneder, november til marts. Fire velhavende libertiner låser sig inde på et slot, Château de Silling, sammen med en række ofre og medskyldige (beskrivelsen af ​​Silling matches de Sades eget slot, Château de Lacoste ). Da de fastslår, at de fornemmelser, der frembringes af høringsorganerne, er de mest erotiske, har de til hensigt at lytte til forskellige historier om fordærv fra fire veteranprostituerede, som vil inspirere dem til at deltage i lignende aktiviteter med deres ofre.

Romanen er kendt for ikke at eksistere i en fuldstændig tilstand, idet kun det første afsnit er skrevet i detaljer. Derefter skrives de resterende tre dele som et udkast, i noteform, med de Sades noter til sig selv stadig til stede i de fleste oversættelser. Enten i begyndelsen eller under arbejdet med at skrive værket havde de Sade åbenbart besluttet, at han ikke ville være i stand til at fuldføre det fuldt ud og valgt at skrive de resterende tre fjerdedele kort ud og afslutte det senere.

Historien skildrer en vis sort humor , og de Sade virker næsten let i sin indledning og omtaler læseren som "venlig læser". I denne indledning modsiger han sig selv og insisterede på et tidspunkt på, at man ikke skulle blive forfærdet over de 600 lidenskaber, der er skitseret i historien, fordi alle har deres egen smag, men samtidig går ud af sin måde at advare læseren om rædslerne der venter, hvilket tyder på, at læseren burde være i tvivl om at fortsætte. Følgelig forherliger og fordærver han de fire hovedpersoner og skiftevis erklærer dem fritænkende helte og forfalskede skurke, ofte i samme passage.

Tegn

De fire hovedpersoner er velhavende mænd, som er libertine , hensynsløse og hver "lovløse og uden religion, som kriminalitet morede, og hvis eneste interesse lå i hans lidenskaber ... og ikke havde andet at adlyde end de perfektive dekreter fra hans perfide begær. . " Det er ikke tilfældigt, at de er autoritetsfigurer med hensyn til deres erhverv. De Sade foragtede religion; i slottet med de 120 dage skal toiletaktiviteter udføres i kapellet. Han modsatte sig også autoritet, og i mange af hans værker nød han at håne religion og autoritet ved at fremstille præster, biskopper, dommere og lignende som seksuelle perverter og kriminelle.

De fire mænd er:

• Duc de Blangis - 50 år gammel, en aristokrat, der erhvervede sin rigdom ved at forgifte sin mor med henblik på arv, og foreskrev den samme skæbne til sin søster, da hun fandt ud af hans plot. Blangis beskrives som værende høj, stærkt bygget og yderst seksuelt potent, selvom det understreges, at han er en fuldstændig kujon og stolt over det.
• Biskoppen (l'Évêque) - Blangis bror. Han er 45, en skrap og svag mand "med en grim mund". Han nyder stærkt sodomi ( analsex ), især passiv sodomi. Han nyder at kombinere mord med sex. Han nægter at have vaginalt samleje.
• Président de Curval - 60 år gammel, en høj og slank mand "frygteligt beskidt om sin krop og tillægger velvilje dertil". Han er så fyldt med kropslig snavs, at det tilføjer centimeter til overfladen af ​​hans penis og anus. Han plejede at være dommer og nød især at uddele dødsdomme til tiltalte, som han vidste var uskyldige. Han myrdede en mor og hendes unge datter.
• Durcet-53 år gammel, en bankmand beskrevet som kort og bleg, med en portly, markant feminin form, selvom den er velholdt og fast hud. Han er kvindelig og nyder at modtage analsex fra mænd over enhver anden seksuel aktivitet. Ligesom sine årgange har han været ansvarlig for flere mord.

Deres medskyldige er:

• Fire dygtige prostituerede, midaldrende kvinder, der vil fortælle anekdoter om deres fordærvede karriere for at inspirere de fire hovedpersoner til lignende fordærv.

• Madame Duclos, 48, vittig og stadig temmelig attraktiv og velholdt.
• Madame Champville, 50, lesbisk , delvis til at få sin klitoris på 3 tommer (8 cm) kildet; hun er en vaginal jomfru, men hendes bagside er slap og slidt efter brug, så meget at hun ikke føler noget der.
• Madame Martaine, 52, især begejstret for analsex ; en naturlig deformitet forhindrer hende i at have nogen anden slags.
• Madame Desgranges, 56, bleg og udmagret, med døde øjne, hvis anus er så forstørret, at hun ikke mærker noget der. Hun mangler en brystvorte, tre fingre, seks tænder og et øje. Langt den mest fordærvede af de fire; en morder, voldtægtsmand og generel kriminel.

• Otte studs ( fransk : fouteurs , "fuckers"), der udvælges udelukkende på grund af deres store peniser .

• Hercule, 26
• Antinoüs, 40
• Brise-Cul ("break-ass")
• Bande-au-ciel ("oprejst til himlen")

Ofrene er:

• Døtrene til de fire hovedpersoner, som de har været seksuelt misbrugt i årevis. Alle dør de med undtagelse af hertugens datter Julie, der er skånet efter selv at være blevet en libertiner.
• Otte drenge og otte piger i alderen 12 til 15. Alle er blevet kidnappet og valgt på grund af deres skønhed. De er også alle jomfruer, og de fire libertiner planlægger at afføde dem vaginalt og især analt. I udvælgelsesprocessen er drengene klædt ud som piger for at hjælpe de fire med at foretage valg.

• Fire midaldrende kvinder, valgt for deres grimhed at stå i kontrast til børnene.

• Marie, 58, der kvælte alle sine 14 børn og en af ​​hvis balder indtages af en byld.
• Louison, 60, stunted, hunchbacked , blind på det ene øje og lam.
• Thérèse, 62, har ikke hår eller tænder. Hendes anus, som hun aldrig har tørret i hele sit liv, ligner en vulkan. Alle hendes åbninger stinker.
• Fanchon, 69, kort og tung, med hæmorider på størrelse med en knytnæve hængende fra hendes anus. Hun er normalt fuld, kaster konstant og har fækal inkontinens.

• Fire af de otte førnævnte studs.

Der er også flere kokke og kvindelige tjenere, dem i sidstnævnte kategori senere blev trukket ind i sagen.

Historie

Sade oplyser, at han skrev The 120 Days of Sodom over 37 dage i 1785, mens han blev fængslet i Bastillen . Da han manglede skrivemateriale og frygtede konfiskation, skrev han det med lille skrift på en kontinuerlig papirrulle, der består af enkelte små stykker papir smuglet ind i fængslet og limet sammen. Resultatet var en rull 12 meter lang, som Sade ville skjule ved at trille den tæt og placere den inde i sin cellevæg. Sade tilskyndede til optøjer blandt de mennesker, der var samlet udenfor, da han råbte til dem, at vagterne myrder fanger; som følge heraf blev han to dage senere den 4. juli 1789 overført til asylet i Charenton, "nøgen som en orm" og ude af stand til at hente den igangværende roman. Sade mente, at værket blev ødelagt, da Bastillen blev stormet og plyndret den 14. juli 1789, i begyndelsen af ​​den franske revolution . Han var fortvivlet over dets tab og skrev, at han "græd blodtårer" i sin sorg.

Den lange papirrulle, hvorpå den blev skrevet, blev imidlertid fundet skjult i væggene i hans celle, hvor Sade havde forladt den, og fjernet to dage før stormen af ​​en borger ved navn Arnoux de Saint-Maximin. Historikere ved lidt om Saint-Maximin, eller hvorfor han tog manuskriptet. Det blev første gang udgivet i 1904 af Berlin -psykiateren og sexologen Iwan Bloch (der brugte et pseudonym, "Dr. Eugen Dühren", for at undgå kontroverser). Viscount Charles de Noailles , hvis kone Marie-Laure var en direkte efterkommer af de Sade, købte manuskriptet i 1929. Det blev arvet af deres datter Natalie, der opbevarede det i en skuffe på familiens ejendom. Hun ville lejlighedsvis bringe det frem og vise det til gæsterne, blandt dem forfatteren Italo Calvino . Natalie de Noailles overlod senere manuskriptet til en ven, Jean Grouet . I 1982 forrådte Grouet Natalie de Noailles tillid og smuglede manuskriptet til Schweiz, hvor han solgte det til Gérard Nordmann for $ 60.000. Der opstod en international juridisk krangel, hvor en fransk domstol beordrede den til at blive returneret til Noailles -familien, kun for at blive tilsidesat i 1998 af en schweizisk domstol, der erklærede, at den var blevet købt af samleren i god tro. Hun anlagde sag i Frankrig, og i 1990 beordrede Frankrigs højesteret, at manuskriptet skulle returneres. Schweiz havde endnu ikke underskrevet UNESCO -konventionen om restitution af stjålne kulturgenstande, så de Noailles måtte tage sagen igennem de schweiziske domstole. Den schweiziske forbundsdomstol stod for Nordmann og afgjorde i 1998, at han havde købt manuskriptet i god tro.

Det var først sat på displayet nær Geneve i 2004. Gérard Lhéritier , præsident og grundlægger af Aristophil , et selskab med speciale i sjældne manuskripter, købte rulle til € millioner 7, og i 2014 satte den på displayet på hans Musée des Lettres et Manuscrits ( Museum of Letters and Manuscripts) i Paris . I 2015 blev Lhéritier taget i politiets varetægt og sigtet for bedrageri for angiveligt at have drevet sit firma som en Ponzi -ordning . Manuskripterne blev beslaglagt af franske myndigheder og skulle returneres til deres investorer, inden de skulle gå på auktion. Den 19. december 2017 anerkendte den franske regering det originale manuskript som en national skat . Trækket kom kun få dage før manuskriptet forventedes at blive solgt på auktion. Som national skat fastsætter fransk lov, at den skal opbevares i Frankrig i mindst 30 måneder, hvilket ville give regeringen tid til at skaffe midler til at købe den. I begyndelsen af ​​2021 meddelte den franske regering, at den tilbød skattefordele til virksomheder, der hjalp den med at erhverve det originale manuskript til National Library of France ved at sponsorere et beløb på 4,55 millioner euro.

Vurderinger

Sade beskrev sit værk som "den mest urene fortælling, der nogensinde er blevet fortalt, siden verden begyndte". Den første udgiver af værket, Bloch, betragtede dens grundige kategorisering af alle former for seksuelle feticher for at have "videnskabelig betydning ... for læger, jurister og antropologer". Han sidestilles det med Krafft-Ebing 's Psychopathia sexualis . Feministisk forfatter Simone de Beauvoir skrev et essay med titlen "Must We Burn Sade?", Der protesterede mod ødelæggelsen af The 120 Days of Sodom på grund af det lys, det kaster på menneskehedens mørkeste side, da de franske myndigheder i 1955 planlagde at ødelægge det og tre andre store værker af Sade.

Camille Paglia betragter Sades arbejde som et "satirisk svar på Jean-Jacques Rousseau " i særdeleshed og oplysningskonceptet om menneskets medfødte godhed generelt. Gilles Deleuze overvejer De 120 dage sammen med resten af ​​Sades korpus i forbindelse med Leopold von Sacher-Masoch :

Sade og Masochs arbejde kan ikke betragtes som pornografi; det fortjener den mere ophøjede titel 'pornologi', fordi dets erotiske sprog ikke kan reduceres til de elementære funktioner i at bestille og beskrive.

Georges Bataille peger i sin litteratur og ondskab :

I fængslets ensomhed var Sade den første mand til at give et rationelt udtryk for de ukontrollerbare ønsker, på grundlag af hvilke bevidstheden har baseret den sociale struktur og selve menneskets image ... Denne bog er faktisk den eneste, hvor sindet hos mennesket vises som det virkelig er. Sproget i Les Cent Vingt Journées de Sodome er et univers, der gradvist og systematisk nedbrydes, som torturerer og ødelægger helheden af ​​de væsener, det præsenterer ... Ingen, medmindre han er totalt døv for det, kan afslutte Les Cent Vingt Journées de Sodome uden at føle sig syg. '

Kronologi

Romanen er fastsat til en streng tidsplan. For hver af de første fire måneder, november til februar, skiftes de prostituerede til at fortælle fem historier hver dag, der vedrører feticherne fra deres mest interessante klienter, og dermed i alt 150 historier for hver måned (i teorien i hvert fald; de Sade lavede et par fejl, da han tilsyneladende ikke var i stand til at gå tilbage og gennemgå sit arbejde, mens han fulgte med). Disse lidenskaber er opdelt i fire kategorier - enkle, komplekse, kriminelle og morderiske - eskalerende i kompleksitet og vildskab.

• November: de enkle lidenskaber - disse anekdoter er de eneste, der er skrevet detaljeret. De betragtes kun som 'enkle' med hensyn til dem, inklusive den faktiske seksuelle penetration . De anekdoter omfatter mænd, der kan lide at onanere i ansigterne på syv-årige piger og forkæle i urin drikke og coprophagia / skatologi . Som de gør i historiefortællingsafsnittene, forkæler de fire libertiner-Blangis, biskoppen, Curval og Durcet-aktiviteter, der ligner dem, de har hørt med deres døtre og de kidnappede børn.
• December: de komplekse lidenskaber - disse anekdoter involverer mere ekstravagante perversioner, såsom mænd, der vaginalt voldtager kvindelige børn og hengiver sig til incest og flagellering . Fortællinger om mænd, der hengiver sig til helliggørelsesaktiviteter , fortælles også, f.eks. En mand, der nød at have sex med nonner, mens han så messe blive udført. De kvindelige børn fældes vaginalt i løbet af aftenorgierne med andre elementer i den måneds historier - såsom piskning - lejlighedsvis kastet ind.
• Januar: de kriminelle lidenskaber - historier fortælles om perverter, der hengiver sig til kriminelle aktiviteter, om end de stopper uden mord. De omfatter mænd, der sodomiserer piger helt ned til tre år, mænd, der prostituerer deres egne døtre til andre perverter og ser forløbet og andre, der lemlæst kvinder ved at rive deres fingre af eller brænde dem med rødglødende pokers. I løbet af måneden begynder de fire libertiner at have analsex med de seksten mandlige og kvindelige børn, der sammen med de andre ofre bliver behandlet mere brutalt som tiden går, med regelmæssige tæsk og pisk.
• Februar: de morderiske lidenskaber - de sidste 150 anekdoter er dem, der involverer mord. De omfatter perverter, der flår børn i live, fjerner gravide kvinder, brænder hele familier i live og dræber nyfødte babyer foran deres mødre. Den sidste fortælling er den eneste siden de simple lidenskaber i november skrevet i detaljer. Den indeholder 'Hell Libertine', der onanerer, mens han ser 15 teenagepiger, der samtidigt bliver tortureret ihjel. I løbet af denne måned dræber libertinerne brutalt tre af de fire døtre, de har mellem dem, sammen med fire af de kvindelige børn og to af de mandlige. Mordet på en af ​​pigerne, 15-årige Augustin, beskrives meget detaljeret med torturerne, hun udsættes for, herunder at få hendes kød fjernet fra hendes lemmer, hendes skede blive lemlæstet og hendes tarme trukket ud af hende skåret i skiver -åbn mave og brændt.
• Marts - dette er det korteste af segmenterne, de Sade opsummerer tingene endnu mere ved dette sidste punkt i romanen. Han angiver de dage, hvor de overlevende børn og mange af de andre karakterer bliver bortskaffet, selvom han ikke giver nogen detaljer. I stedet efterlader han en fodnote til sig selv, der påpeger sin intention om at detaljere tingene mere i en fremtidig revision.

Det er måske vigtigt, at de Sade var interesseret i den måde, hvorpå seksuelle feticher udvikles, ligesom hans primære karakterer, der opfordrer historiefortællerne til i senere stadier at minde dem om, hvad klienten i den særlige anekdote nød at gøre i deres yngre år. Der er derfor en række tilbagevendende skikkelser, såsom en mand, der i de tidlige fortællinger nyder at prikke kvinders bryster med stifter og, ved at han igen dukker op i fortællingerne i kategorien 'morderiske lidenskaber, glæder sig over at dræbe kvinder ved at voldtage dem ovenpå en seng med negle. I slutningen af ​​romanen udarbejder de Sade en liste over karaktererne med en note om dem, der blev dræbt og hvornår, og også dem, der overlevede.

Karaktererne anser det for normalt, endda rutinemæssigt, at seksuelt misbruge meget små børn, både mænd og kvinder. Der lægges stor vægt på afføring , som mændene indtager som en delikatesse. De udpeger kapellet til afføring .

Filmatiseringer

I den sidste vignet af L'Age d'Or (1930), den surrealistiske film instrueret af Luis Buñuel og skrevet af Buñuel og Salvador Dalí , fortæller mellemteksten om et orgie på 120 dages fordærvede handlinger - en reference til The 120 Days af Sodoma  - og fortæller os, at de overlevende fra orgiet er klar til at dukke op. Fra døren til et slot dukker Duc de Blangis op, der skal ligne Kristus . Når en ung pige løber ud af slottet, trøster hertugen pigen, men ledsager hende derefter tilbage indeni. Et højt skrig høres derefter, og han genopstår med blod på sine klæder og mangler sit skæg.

I 1975 forvandlede Pier Paolo Pasolini bogen til en film, Salò, eller de 120 dage i Sodoma ( Salò o le 120 giornate di Sodoma ). Filmen er transponeret fra Frankrig fra 1700-tallet til de sidste dage af Benito Mussolinis regime i Republikken Salò . Salò er almindeligt opført blandt de mest kontroversielle film, der nogensinde er lavet.

Se også

• Filosofi i soveværelset , Justine og Juliette , andre værker af Sade
• Sadisme

Referencer

Bibliografi

• The 120 Days of Sodom Penguin Books, London 2016 ISBN  978-0141394343
• The 120 Days of Sodom and Other Writings , Grove Press, New York; Genudgave 1987 ISBN  978-0-8021-3012-9

eksterne links

• Engelsk oversættelse af fransk tekst . En anden kilde til den samme oversættelse
• McLemee, Scott. "Sade, Marquis de (1740-1814)" . glbtq.com . Arkiveret fra originalen den 23. november 2007 . Hentet 30. januar 2015 .