Solens by -The City of the Sun

Solens by
Civitas Soli.jpg
Forfatter Tommaso Campanella
Oprindelig titel Civitas Solis
Sprog Italiensk
Genre Utopisk fiktion
Offentliggørelsesdato
 1602
For 2005-filmen, se Solens by (film) . For andre anvendelser, se Solens by .

Solens by ( italiensk : La città del Sole ; latin : Civitas Solis ) er et filosofisk værk af den italienske dominikanske filosof Tommaso Campanella . Det er et vigtigt tidligt utopisk arbejde. Værket blev skrevet på italiensk i 1602, kort efter Campanellas fængsel for kætteri og ophidselse . En latinsk version blev skrevet i 1613–1614 og udgivet i Frankfurt i 1623.

Synopsis

Bogen præsenteres som en dialog mellem "en stormester for ridders hospital og en genøs havkaptajn". Inspireret af Platons Republik og beskrivelsen af Atlantis i Timaeus beskriver den et teokratisk samfund, hvor varer, kvinder og børn holdes til fælles. Det ligner også byen Adocentyn i Picatrix , et arabisk grimoire af astrologisk magi. I den sidste del af arbejdet profeterer Campanella - på astrologiens skjulte sprog - at de spanske konger , i alliance med paven , er bestemt til at være redskaber til en guddommelig plan: Den sande tros endelige sejr og dens diffusion i hele verden. Mens man kunne argumentere for, at Campanella simpelthen tænkte på erobringen af ​​den nye verden , ser det ud til, at denne profeti skulle fortolkes i lyset af et værk skrevet kort før Solens by , Monarkiet i Spanien , hvor Campanella afslører sin vision om en samlet, fredelig verden styret af et teokratisk monarki.

Byen

Byen er beskyttet og forsvaret af syv cirkler af vægge, bygget af paladser, der fungerer som boliger for borgerne, og ligger på et sted med et ideelt klima, der fremmer fysisk sundhed og på skråningen af ​​en bjergskråning, fordi luften der er lettere og renere. Et af de mest betydningsfulde aspekter af dette samfund er fordelingen af ​​arbejde. Igen engagerer Campanella sig i en eksplicit polemik med Aristoteles, som havde udelukket håndværkere, bønder og dem, der var involveret i manuelt arbejde fra kategorien fuldt medborgerskab og fra de højeste niveauer af dyd.

I Solens by er ingen besættelse modbydelig eller basal, og alle har samme værdighed - faktisk får de arbejdere, der kræves større anstrengelser, såsom håndværkere og bygherrer, mere ros. Alle skal være bekendt med alle arbejdslinjer, og så praktiserer hver person den, som han viser den største evne til. De har ingen tjenere, og ingen tjeneste betragtes som uværdige. Det eneste, de anser for at være foragteligt, er lediggang, og på denne måde kommer de til at privilegere arbejdets værdighed og til at vælte en absurd opfattelse af adel, knyttet til inaktivitet og vice.

Takket være den lige arbejdsdeling er det tilstrækkeligt for hver person at bruge kun fire timer om dagen på at arbejde ; men det er vigtigt, at de alle arbejder, for den inaktivitet, som den ene har, vil få konsekvenser for andres fortjeneste og indsats. Borgerne besidder intet; i stedet holdes alt til fælles , fra mad til huse, fra tilegnelse af viden til udøvelse af aktiviteter, fra hædersbevisninger til underholdning, fra kvinder til børn.

Der er “embedsmænd”, der har ansvaret for fordelingen af hver ting, som holder øje med og sørger for, at dette sker retfærdigt, men ingen kan tilpasse noget for sig selv. Ifølge dem styrker besiddelse af et hus eller en familie ”selvkærlighed” med alle de alvorlige konsekvenser, dette medfører. De lever "som fælles filosoffer", fordi de er opmærksomme på den negative indvirkning, ikke kun på det sociale, men også på det moralske niveau, af en ulige fordeling af varer.

Et af de mest spektakulære og fantasifulde aspekter af Solens by, som straks ramte sine læsere, er byens malede mure. Bortset fra at indelukke og beskytte byen, er væggene også gardinerne til et ekstraordinært teater og siderne i et illustreret videnscyclopædi. Væggene i paladserne er malet med billeder af al kunst og videnskab.

Begyndende med væggen, der holder templets søjler op og gradvist falder ned i store cirkler efter planeternes rækkefølge fra Merkur til Saturn, støder vi på illustrationer af himlen og stjernerne, af matematiske figurer, af hvert land på jorden og af alle vidunder og hemmeligheder i mineral-, grøntsags- og dyreverdenen, indtil vi ankommer menneskeheden: på den indre væg i den sjette cirkel er den mekaniske kunst og deres opfindere repræsenteret.

Campanella var meget interesseret i alle geniale opdagelser, og i Solens by giver han mange eksempler på nysgerrige opfindelser, såsom skibe, der er i stand til at navigere uden vind og uden sejl, og stigbøjler, der gør det muligt at guide en hest ved kun at bruge fødderne forlader hænderne fri. På den ydre mur er lovgivere afbildet; og det er her på "et sted med stor ære" - men sammen med Moses, Osiris, Jove, Mercury og Muhammad - at den geneanske sømand anerkender Kristus og de tolv apostle. Viden er ikke indesluttet i bøger, der opbevares adskilte steder som biblioteker, men er åben for alles øjne. Visualisering på denne måde fremmer en hurtigere, lettere og mere effektiv form for læring, idet den er forbundet med hukommelseskunsten , som understreger billedernes stemningsfulde og følelsesmæssige styrke. Fra en øm alder løber børn rundt i dette vidensteater, passende styret og følger korrekte rejseplaner, så de lærer glædeligt, som om de spiller et spil uden anstrengelse eller smerte.

Ud over varesamfundet og de malede vægge er et andet karakteristisk træk ved Solens by, en, der er sværere og mere foruroligende, og som Campanella selv beskriver som ”hård og besværlig” konerfællesskabet. Dette er den løsning, borgerne har taget på generationens problem. Campanella gentager læren fra den pythagoreanske Ocellus Lucanus og siger, at de er forbløffede over, at mennesker er optaget af opdræt af heste og hunde, mens de forsømmer deres egne. Generationshandlingen medfører et stort ansvar fra forældrenes side; og hvis det udøves på en forkert måde, kan det give anledning til en lang kæde af lidelse.

Desuden er der en tæt sammenhæng mellem en persons naturlige “hudfarve” eller karakter, som er medfødt og ikke bagefter kan ændres, og moralsk dyd, som har brug for et passende terræn for at slå rod og trives. Generation bør derfor respektere nøjagtige normer og ikke overlades til tilfældighederne eller til individuelle følelser. Borgerne skelner mellem kærlighed og sex. Hengivenhed mellem mænd og kvinder baseret på venskab og respekt mere end seksuel tiltrækning udtrykkes i handlinger, der er langt væk fra seksualitet, såsom udveksling af gaver, samtale og dans. På den anden side skal seksuel generation overholde strenge regler for forældrenes fysiske og moralske egenskaber og valget af en gunstig tid til undfangelse, bestemt af en astrolog. En sådan forening er ikke udtryk for et personligt, følelsesmæssigt eller lidenskabeligt forhold, men snarere forbundet med generationens sociale ansvar og kærlighed til det kollektive samfund.

Selvom de inkluderer grundlæggende principper for kristendommen (såsom sjælens udødelighed og guddommelige forsyning), danner borgernes religiøse overbevisning en naturlig religion, der skaber en slags osmose mellem byen og stjernerne. Templet er åbent og ikke omgivet af mure. I et af hans digte lover Campanella: ”Jeg skal gøre himlen til et tempel og stjernerne til et alter”. På hvælvet i templets kuppel er stjernerne afbildet sammen med deres indflydelse på jordiske anliggender. Alteret, hvorpå der er placeret en himmelsk og en jordisk klode, er i form af solen. Bønner rettes mod himlen. De fireogtyve præster, der bor i celler placeret i den højeste del af templet, har til opgave at observere stjernerne og ved hjælp af astronomiske instrumenter tage hensyn til alle deres bevægelser. Det er deres job at angive de tider, der er mest gunstige for generation og for landbrugsarbejde, der fungerer på denne måde som mellemled mellem Gud og mennesker.

Trento 1602 manuskript

Manuskriptside (Trento) 1602

I Trentos Civic Library opbevares et 1602 manuskript af Sun City (hylde mærke BCT1-1538), opdaget i 1943 af den italienske historiker Luigi Firpo . Det betragtes som den ældste manuskriptkopi, der har overlevet indtil i dag. Teksten ankom til biblioteket gennem baronen Antonio Mazzetti [1 ] 's (1781–1841) arv. Han var bogsamler og bibliofil, og som skrevet i testamentet donerede han sin bogarv til Civic Library.

Manuskriptet blev restaureret i 1980. Det er lavet af pergament bundet på pap. Den består af to kodikologiske enheder, der er slået sammen år efter deres skrivning: den første er en venetiansk historisk krønike fra 1297 til 1582 efterfulgt af en liste over "Hospedali di Venezia" ("Hospitaler i Venedig"). Nederst sys den til en lille pjece, der uafhængigt er opregnet: det er en kopi af den anonyme forfatter af "Solens by". Transkriptionen er omhyggelig, og der er kun et par ubetydelige fejl.

Se også

Referencer

Kilder

  • Le poesie , red. F. Giancotti (Torino: Einaudi, 1998; ny red. Milan: Bompiani, 2013; Engelsk oversættelse af Sherry Roush i to dele: Udvalgte filosofiske digte, Chicago og London: University of Chicago Press, 2011; Pisa og Rom: Fabrizio Serra, 2011).

eksterne links