Atlantis - Atlantis

Del af en serie om
Platonisme
Platon fra Raphael 's School of Athens (1509-1511)
Tidligt liv Arbejder Epistemologi Idealisme  / Realisme Demiurge Teori om former Sjælsteori Transcendentals Form af det gode Tredje mands argument Euthyphro dilemma Fem regimer Filosofekongen Platons uskrevne doktriner Politisk filosofi
Allegorier og metaforer
Atlantis Ring of Gyges Hulen Den opdelte linje Solen Statens skib Myte om Er Vognen
Relaterede artikler
Kommentarer Akademiet i Athen Sokratisk problem Akademisk skepsis Mellemplatonisme Neoplatonisme og kristendommen Allegoriske fortolkninger af Platon
Relaterede kategorier
Platon
Filosofi portal
v t e

Atlantis ( oldgræsk : Ἀτλαντὶς νῆσος , Atlantis nesos , "øen Atlas ") er en fiktiv ø nævnt i en allegori om nationernes hybris i Platons værker Timaeus og Critias , hvor den repræsenterer den antagonistiske flådemagt, der belejrer "Ancient Athen ", den pseudo-historiske udførelsesform for Platons ideelle stat i Republikken . I historien afviser Athen det atlantiske angreb i modsætning til nogen anden nation i den kendte verden , der angiveligt vidner om overlegenheden af ​​Platons begreb om en stat. Historien slutter med, at Atlantis falder i unåde hos guderne og nedsænker i Atlanterhavet .

På trods af dens mindre betydning i Platons arbejde har Atlantis -historien haft en betydelig indvirkning på litteraturen. Den allegoriske aspekt af Atlantis blev taget op i utopiske værker af flere renæssance forfattere, såsom Francis Bacon 's New Atlantis og Thomas More ' s Utopia . På den anden side mistolkede amatørforskere fra det nittende århundrede Platons fortælling som historisk tradition, mest berømt Ignatius L. Donnelly i hans Atlantis: The Antediluvian World . Platons vage angivelser af begivenhedernes tid (mere end 9.000 år før hans tid) og den påståede placering af Atlantis ("ud over Hercules søjler ") gav anledning til meget pseudovidenskabelig spekulation. Som en konsekvens er Atlantis blevet et slagord for alle formodede avancerede forhistoriske tabte civilisationer og fortsætter med at inspirere samtidens fiktion, fra tegneserier til film.

Mens nutidens filologer og klassikere er enige om historiens fiktive karakter, er der stadig debat om, hvad der tjente som inspiration. Platon er kendt for frit at have lånt nogle af hans allegorier og metaforer fra ældre traditioner, som han for eksempel gjorde med historien om Gyges . Dette fik en række forskere til at undersøge mulig inspiration fra Atlantis fra egyptiske optegnelser om Thera -udbruddet , havfolkenes invasion eller den trojanske krig . Andre har afvist denne traditionskæde som usandsynlig og insisterer på, at Platon skabte en helt fiktiv beretning, der hentede løs inspiration fra samtidens begivenheder som den mislykkede athenske invasion af Sicilien i 415–413 f.Kr. eller ødelæggelsen af Helike i 373 f.Kr.

Platons dialoger

Timaeus

De eneste primære kilder til Atlantis er Platons dialoger Timaeus og Critias ; alle andre omtaler af øen er baseret på dem. Dialogerne hævder at citere Solon , der besøgte Egypten mellem 590 og 580 f.Kr. de oplyser, at han oversatte egyptiske optegnelser om Atlantis. Skrevet i 360 f.Kr. introducerede Platon Atlantis i Timaeus :

For det er relateret i vores optegnelser, hvordan din stat engang forblev i en mægtig vært, der fra et fjernt sted i Atlanterhavet uforskammet gik fremad for at angribe hele Europa og Asien for at starte. For havet var der på det tidspunkt sejlbart; thi foran den mund, som I grækere kalder, som I siger, 'Herakles søjler', lå der en ø, der var større end Libyen og Asien tilsammen; og det var muligt for den tids rejsende at krydse fra den til de andre øer og fra øerne til hele kontinentet over for dem, der omfatter det ægte hav. For alt, hvad vi har her, ligger inden for munden, som vi taler om, er åbenbart et fristed med en smal indgang; men det derimod er et rigtigt hav, og landet omkring det kan med rette med rette kaldes i fuld og sand forstand et kontinent. Nu på denne ø Atlantis eksisterede der en sammenslutning af konger, med stor og forunderlig magt, der holdt styr på hele øen og over mange andre øer også og dele af kontinentet.

De fire personer optræder i disse to dialoger er politikernes Kritias og Hermocrates samt filosofferne Sokrates og Timaios af Locri , selv om kun Kritias taler om Atlantis. I sine værker gør Platon udstrakt brug af den socratiske metode for at diskutere modsatrettede holdninger inden for en formodning.

Den Timæus begynder med en introduktion, efterfulgt af en redegørelse for kreationer og struktur af universet og gamle civilisationer. I indledningen funderer Sokrates om det perfekte samfund, beskrevet i Platons republik (ca. 380 f.Kr.), og spekulerer på, om han og hans gæster måske erindrer en historie, der eksemplificerer et sådant samfund. Critias nævner en fortælling, han betragtede som historisk, der ville være det perfekte eksempel, og derefter følger han med at beskrive Atlantis, som det er registreret i Critias . I hans beretning ser det antikke Athen ud til at repræsentere det "perfekte samfund" og Atlantis dets modstander, hvilket repræsenterer selve modsætningen til de "perfekte" træk beskrevet i republikken .

Kritik

Ifølge Critias delte de gamle græske guder landet, så hver guddom kunne have sit eget lod; Poseidon testamenterede øen Atlantis passende og efter hans smag. Øen var større end det antikke Libyen og Lilleasien tilsammen, men den blev senere sænket af et jordskælv og blev til en ufremkommelig mudderstime, der forhindrede rejser til enhver del af havet. Platon hævdede, at egypterne beskrev Atlantis som en ø, der hovedsageligt bestod af bjerge i de nordlige dele og langs kysten og omfattede en stor slette i en aflang form i syd ", der strakte sig i en retning tre tusinde stadioner [ca. 555 km; 345 mi] , men på tværs af centrum inde i landet var det to tusinde stadioner [ca. 370 km; 230 mi]. " Halvtreds stadier [9 km; 6 mi] fra kysten var et bjerg, der var lavt på alle sider ... brød det af rundt omkring ... selve den centrale ø var fem etager i diameter [ca. 0,92 km; 0,57 mi].

I Platons metaforiske fortælling blev Poseidon forelsket i Cleito, datter af Evenor og Leucippe, som fødte ham fem par tvillinger. Den ældste af disse, Atlas , blev gjort til retmæssig konge over hele øen og havet (kaldet Atlanterhavet til hans ære) og fik sit fødselsbjerge og det omkringliggende område som hans herredømme . Atlas tvilling Gadeirus, eller Eumelus på græsk, fik øens yderste ende mod Herkules søjler. De fire andre tvillingspar - Ampheres og Evaemon, Mneseus og Autochthon, Elasippus og Mestor og Azaes og Diaprepes - fik også "herredømme over mange mænd og et stort territorium".

Poseidon huggede bjerget, hvor hans kærlighed boede i et palads og lukkede det med tre cirkulære voldgrave med stigende bredde, varierende fra en til tre stadier og adskilt af ringe af land, der var proportionelle i størrelse. Atlanteanerne byggede derefter broer nordpå fra bjerget og lavede en rute til resten af ​​øen. De gravede en stor kanal til havet, og ved siden af ​​broerne huggede man tunneler ind i stenringene, så skibe kunne passere ind i byen omkring bjerget; de huggede dokker fra voldgravene til klippevægge. Hver passage til byen blev bevogtet af porte og tårne, og en mur omringede hver ring i byen. Væggene var konstrueret af rød, hvid og sort sten, stenbrudt fra voldgravene og var dækket med henholdsvis messing , tin og ædelmetallet orichalcum .

Ifølge Critias fandt der 9.000 år før hans levetid sted en krig mellem dem uden for Hercules søjler ved Gibraltarsund og dem, der boede i dem. Atlanteanerne havde erobret delene af Libyen inden for Hercules søjler, så langt som Egypten og det europæiske kontinent til Tyrrenien , og havde udsat dets folk for slaveri. Athenerne førte en alliance af modstandere mod det atlantiske imperium, og da alliancen gik i opløsning, sejrede alene mod imperiet og befriede de besatte lande.

Men bagefter skete der voldsomme jordskælv og oversvømmelser; og i en enkelt ulykkesdag sank alle jeres krigeriske mænd i et legeme ned i jorden, og øen Atlantis på samme måde forsvandt i havets dybder. Derfor er havet i disse dele ufremkommeligt og uigennemtrængeligt, fordi der er en mudderstim i vejen; og dette skyldtes øens nedsynkning.

Den logograf Hellanicus Lesbos skrev en tidligere værk med titlen Atlantis , hvoraf kun nogle få fragmenter overleve. Hellanicus 'arbejde ser ud til at have været en slægtsforskning vedrørende Atlas døtre (Ἀτλαντὶς på græsk betyder "Atlas"), men nogle forfattere har foreslået en mulig forbindelse med Platons ø. John V. Luce bemærker, at når Platon skriver om slægtsbogen om Atlantis 'konger, skriver han i samme stil som Hellanicus, hvilket tyder på en lighed mellem et fragment af Hellanicus' arbejde og en beretning i Critias . Rodney Castleden antyder, at Platon muligvis har lånt sin titel af Hellanicus, som kan have baseret sit arbejde på et tidligere værk om Atlantis.

Castleden har påpeget, at Platon skrev om Atlantis i 359 f.Kr., da han vendte tilbage til Athen fra Sicilien. Han noterer sig en række paralleller mellem den fysiske organisation og befæstninger i Syracuse og Platons beskrivelse af Atlantis. Gunnar Rudberg var den første, der uddybede ideen om, at Platons forsøg på at realisere sine politiske ideer i byen Syracuse i høj grad kunne have inspireret Atlantis -beretningen.

Fortolkninger

Gammel

Nogle gamle forfattere betragtede Atlantis som en fiktiv eller metaforisk myte; andre mente, at det var virkeligt. Aristoteles mente, at Platon, hans lærer, havde opfundet øen for at undervise i filosofi. Filosofen Crantor , en elev af Platons studerende Xenocrates , nævnes ofte som et eksempel på en forfatter, der mente historien var en historisk kendsgerning. Hans arbejde, en kommentar til Timaeus , er tabt, men Proclus , en neoplatonist fra det femte århundrede e.Kr., rapporterer om det. Den pågældende passage er blevet repræsenteret i den moderne litteratur enten som at påstå, at Crantor besøgte Egypten, havde samtaler med præster og så hieroglyffer, der bekræftede historien, eller som at påstå, at han lærte om dem fra andre besøgende i Egypten. Proclus skrev:

Hvad angår hele denne beretning om atlanterne, siger nogle, at det er en usminket historie, såsom Crantor, den første kommentator på Platon. Crantor siger også, at Platons samtidige plejede at kritisere ham for sjov for ikke at være opfinderen af ​​hans republik, men kopiere egyptiernes institutioner. Platon tog disse kritikere alvorligt nok til at tildele egypterne denne historie om athenerne og atlanterne for at få dem til at sige, at athenerne virkelig engang levede efter dette system.

Den næste sætning oversættes ofte "Crantor tilføjer, at dette vidnes af egypternes profeter, der hævder, at disse oplysninger [som er fortalt af Platon] er skrevet på søjler, der stadig er bevaret." Men i originalen starter sætningen ikke med navnet Crantor, men med den tvetydige He ; om dette henviste til Crantor eller til Platon er genstand for betydelig debat. Tilhængere af både Atlantis som en metaforisk myte og Atlantis som historie har argumenteret for, at pronomenet refererer til Crantor.

Alan Cameron argumenterer for, at pronomenet skal tolkes som henvisende til Platon, og at når Proclus skriver, at "vi skal huske på hele denne athenians bedrift, at det hverken er en myte eller en usminket historie, selvom nogle tager det som historie og andre som myte ", behandler han" Crantors opfattelse som ren personlig mening, intet mere; faktisk citerer han først og afviser det derefter som en af ​​de to uacceptable ekstremer ".

Cameron påpeger også, at uanset om han henviser til Platon eller til Crantor, understøtter udsagnet ikke konklusioner som Otto Mucks "Crantor kom til Sais og så der i templet Neith kolonnen, fuldstændig dækket af hieroglyfer, som historien om Atlantis blev registreret. Forskere oversatte det for ham, og han vidnede om, at deres beretning fuldt ud var i overensstemmelse med Platons beretning om Atlantis "eller JV Luces forslag om, at Crantor sendte" en særlig henvendelse til Egypten ", og at han ganske enkelt kan henvise til Platons egne påstande.

En anden passage fra kommentaren fra Proclus til "Timaeus" giver en beskrivelse af Atlantis geografi:

At en ø af sådan natur og størrelse engang eksisterede, fremgår tydeligt af det, der siges af visse forfattere, der undersøgte tingene omkring det ydre hav. For ifølge dem var der syv øer i det hav i deres tid, hellige for Persephone , og også tre andre af enorm størrelse, hvoraf den ene var hellig for Hades, en anden for Ammon og en mellem dem for Poseidon, omfanget heraf var tusind stadioner [200 km]; og indbyggerne i den-tilføjer de-bevarede erindringen fra deres forfædre om den umådeligt store ø Atlantis, der virkelig havde eksisteret der, og som i mange aldre havde regeret over alle øer i Atlanterhavet, og som selv på samme måde havde været hellig til Poseidon. Nu har disse ting Marcellus skrevet i sin Aethiopica .

Marcellus forbliver uidentificeret.

Andre gamle historikere og filosoffer, der troede på Atlantis eksistens, var Strabo og Posidonius . Nogle har teoretiseret, at "før Herkules søjler" før det sjette århundrede f.Kr. kan have været gældende for bjerge på hver side af Laconibugten og også kan have været en del af sø -dyrkelsen i Det Ægæiske Hav. Bjergene stod på hver side af den sydligste kløft i Grækenland, den største på Peloponnes, og den åbner ud mod Middelhavet. Dette ville have placeret Atlantis i Middelhavet og givet tro til mange detaljer i Platons diskussion.

Historikeren fra det fjerde århundrede Ammianus Marcellinus , der støttede sig på et tabt værk af Timagenes , en historiker, der skrev i det første århundrede f.Kr., skriver, at Druiderne i Gallien sagde, at en del af Galliens indbyggere var migreret derfra fra fjerne øer. Nogle har forstået Ammianus 'vidnesbyrd som en påstand om, at dens indbyggere på det tidspunkt, hvor Atlantis sank i havet, flygtede til Vesteuropa; men Ammianus siger faktisk, at "Drasidae (Druids) husker, at en del af befolkningen er indfødt, men andre også vandrede ind fra øer og landområder ud over Rhinen " ( Res Gestae 15.9), en indikation på, at immigranterne kom til Gallien fra nord (Storbritannien, Holland eller Tyskland), ikke fra en teoretiseret placering i Atlanterhavet mod sydvest. I stedet blev kelterne, der boede langs havet, rapporteret om at ære tvillingegudene ( Dioscori ), der viste sig for dem at komme fra dette hav.

Jødisk og kristen

I begyndelsen af ​​det første århundrede skrev den hellenistiske jødiske filosof Philo om ødelæggelsen af ​​Atlantis i sin On the Eternity of the World , xxvi. 141, i en længere passage angiveligt med henvisning til Aristoteles efterfølger Theophrastus :

... Og øen Atalantes [oversætterens stavemåde; original: " Ἀτλαντίς "], som var større end Afrika og Asien, som Platon siger i Timæus, på en dag og nat blev overvældet under havet som følge af et ekstraordinært jordskælv og oversvømmelse og pludselig forsvandt og blev til hav, faktisk ikke sejlbart, men fuld af kløfter og hvirvler.

Teologen Joseph Barber Lightfoot ( Apostolic Fathers , 1885, II, s. 84) bemærkede på denne passage: "Clement refererer muligvis til noget kendt, men næppe tilgængeligt land, der ligger uden Hercules søjler. Men mere sandsynligt overvejede han nogle ukendt land i det fjerne vest ud over havet, som den legendariske Atlantis of Platon ... "

Andre tidlige kristne forfattere skrev om Atlantis, selvom de havde blandede synspunkter om, hvorvidt den engang eksisterede eller var en utroværdig myte om hedensk oprindelse. Tertullian mente, at Atlantis engang var ægte og skrev, at der i Atlanterhavet engang eksisterede "[øen], der var lige så stor som Libyen eller Asien" med henvisning til Platons geografiske beskrivelse af Atlantis. Den tidlige kristne undskyldningsforfatter Arnobius mente også, at Atlantis engang fandtes, men bebrejdede ødelæggelsen af ​​hedninger.

Cosmas Indicopleustes i det sjette århundrede skrev om Atlantis i sin kristne topografi i et forsøg på at bevise hans teori om, at verden var flad og omgivet af vand:

... Filosofen Timaeus beskriver på samme måde også denne jord som omgivet af havet og havet som omgivet af den mere fjerntliggende jord. For han formoder, at der er mod vest en ø, Atlantis, der ligger ude i havet i retning mod Gadeira (Cadiz) af en enorm størrelse og fortæller, at de ti konger, der havde skaffet lejesoldater fra nationerne på denne ø, stammede fra jorden langt væk, og erobrede Europa og Asien, men blev derefter erobret af athenerne, mens selve øen var nedsænket af Gud under havet. Både Platon og Aristoteles roser denne filosof, og Proclus har skrevet en kommentar til ham. Han udtrykker selv synspunkter, der ligner vores egne med nogle ændringer, og overfører begivenhedens scene fra øst til vest. Desuden nævner han de ti generationer såvel som den jord, der ligger ud over havet. Og med et ord er det tydeligt, at de alle låner af Moses og udgiver hans udsagn som deres egne.

Moderne

Bortset fra Platons oprindelige beretning er moderne fortolkninger vedrørende Atlantis en sammenlægning af forskellige, spekulative bevægelser, der begyndte i det sekstende århundrede, da lærde begyndte at identificere Atlantis med den nye verden . Francisco Lopez de Gomara var den første til at konstatere, at Platon refererede til Amerika, ligesom Francis Bacon og Alexander von Humboldt ; Janus Joannes Bircherod sagde i 1663 orbe novo non-novo ("den nye verden er ikke ny"). Athanasius Kircher accepterede Platons beretning som bogstaveligt talt sand og beskrev Atlantis som et lille kontinent i Atlanterhavet.

Nutidsopfattelser af Atlantis deler rødder med mayanismen , som kan spores til begyndelsen af ​​den moderne tidsalder , da europæiske fantasi blev drevet af deres første møder med de oprindelige folk i Amerika. Fra denne æra opstod apokalyptiske og utopiske visioner, der ville inspirere mange efterfølgende generationer af teoretikere.

De fleste af disse fortolkninger betragtes som pseudohistorie , pseudovidenskab eller pseudoarkæologi , da de har præsenteret deres værker som akademiske eller videnskabelige , men mangler standarder eller kriterier.

Den flamske kartograf og geograf Abraham Ortelius menes at have været den første person til at forestille sig, at kontinenterne blev forbundet, før de drev til deres nuværende positioner. I 1596 -udgaven af ​​sin Thesaurus Geographicus skrev han: "Medmindre det er en fabel, vil øen Gadir eller Gades [ Cadiz ] være den resterende del af øen Atlantis eller Amerika, som ikke blev sænket (som Platon rapporterer i Timaeus ) så meget som revet væk fra Europa og Afrika ved jordskælv og oversvømmelser ... Sporene efter brudene er vist ved fremskrivninger af Europa og Afrika og indrykninger af Amerika i de dele af kysterne i disse tre nævnte lande, der vender ud mod hinanden til enhver, der ved hjælp af et kort over verden omhyggeligt overvejede dem. Så enhver kan sige med Strabo i bog 2, at hvad Platon siger om øen Atlantis på Solons myndighed ikke er et fiktion. "

Atlantis pseudohistorie

Tidlig indflydelsesrig litteratur

Udtrykket " utopi " (fra "intet sted") blev opfundet af Sir Thomas More i sit fiktionsværk Utopia fra det sekstende århundrede . Inspireret af Platons Atlantis og rejsendes beretninger om Amerika , beskrev More et imaginært land i den nye verden . Hans idealistiske vision etablerede en forbindelse mellem Amerika og utopiske samfund, et tema, som Bacon diskuterede i The New Atlantis (ca. 1623). En karakter i fortællingen giver en historie om Atlantis, der ligner Platons og placerer Atlantis i Amerika. Folk var begyndt at tro, at Maya- og Aztec -ruinerne muligvis kunne være resterne af Atlantis.

Mayanismens indvirkning

Mange spekulationer begyndte om Mayas oprindelse , hvilket førte til en række fortællinger og publikationer, der forsøgte at rationalisere opdagelserne inden for Bibelens kontekst, og som havde undertoner af racisme i deres forbindelser mellem den gamle og den nye verden. De Europæerne troede de oprindelige folk at være ringere og ude af stand til at bygge det, der nu var i ruiner og ved at dele en fælles historie, de insinuere, at en anden race må have været ansvarlig.

I midten og slutningen af ​​det nittende århundrede foreslog flere berømte mesoamerikanske forskere, begyndende med Charles Etienne Brasseur de Bourbourg , herunder Edward Herbert Thompson og Augustus Le Plongeon , formelt at Atlantis på en eller anden måde var relateret til maya- og aztekernes kultur.

Den franske lærde Brasseur de Bourbourg rejste meget gennem Mesoamerika i midten af ​​1800-tallet og var kendt for sine oversættelser af maya- tekster, især den hellige bog Popol Vuh , samt en omfattende historie i regionen. Kort efter disse publikationer mistede Brasseur de Bourbourg imidlertid sin akademiske troværdighed på grund af hans påstand om, at Maya -folkene var nedstammer fra toltekerne , folk han troede var den overlevende befolkning i den racemæssigt overlegne civilisation Atlantis. Hans arbejde kombineret med de dygtige, romantiske illustrationer af Jean Frederic Waldeck , der visuelt hentydede til Egypten og andre aspekter af den gamle verden , skabte en autoritativ fantasi, der begejstrede stor interesse for forbindelserne mellem verdener.

Inspireret af Brasseur de Bourbourgs diffusionsteorier rejste pseudoarkæologen Augustus Le Plongeon til Mesoamerica og udførte nogle af de første udgravninger af mange berømte maya -ruiner. Le Plongeon opfandt fortællinger, såsom kongeriget Mu saga, der romantisk trak forbindelser til ham, hans kone Alice og egyptiske guder Osiris og Isis , samt til Heinrich Schliemann , der netop havde opdaget den gamle by Troja fra Homer ' s episke poesi (der var blevet beskrevet som blot mytisk). Han mente også, at han havde fundet forbindelser mellem græsk og maya , hvilket frembragte en fortælling om ødelæggelsen af ​​Atlantis.

Ignatius Donnelly

1882 -udgivelsen af Atlantis: Antediluvian World af Ignatius L. Donnelly stimulerede meget populær interesse for Atlantis. Han blev stærkt inspireret af tidlige værker i mayanismen , og ligesom dem forsøgte han at fastslå, at alle kendte gamle civilisationer stammede fra Atlantis, som han så som en teknologisk sofistikeret, mere avanceret kultur . Donnelly drog paralleller mellem skabelseshistorier i den gamle og nye verden og tilskrev forbindelserne til Atlantis, hvor han mente, at den bibelske Edens have eksisterede. Som antydet af titlen på hans bog, mente han også, at Atlantis blev ødelagt af den store syndflod, der er nævnt i Bibelen.

Donnelly krediteres som "far til det 19. århundredes Atlantis -genoplivning" og er grunden til, at myten består i dag. Han fremmede utilsigtet en alternativ undersøgelsesmetode til historie og videnskab, og tanken om, at myter indeholder skjult information, der åbner dem for "genial" fortolkning af mennesker, der mener, at de har ny eller særlig indsigt.

Madame Blavatsky og teosoferne

Den russiske mystiker Helena Petrovna Blavatsky og hendes partner Henry Steel Olcott grundlagde deres teosofiske samfund i 1870'erne med en filosofi, der kombinerede vestlig romantik og østlige religiøse begreber. Blavatsky og hendes tilhængere i denne gruppe omtales ofte som grundlæggerne af New Age og andre åndelige bevægelser.

Blavatsky tog Donnelly 's fortolkninger til sig, da hun skrev The Secret Doctrine (1888), som hun hævdede oprindeligt var dikteret i Atlantis. Hun fastholdt, at atlanterne var kulturelle helte (i modsætning til Platon , der hovedsageligt beskriver dem som en militær trussel). Hun troede på en form for racistisk evolution (i modsætning til primat evolution). I hendes udviklingsproces var atlanterne den fjerde " Root Race ", som blev efterfulgt af den femte, " ariske race ", som hun identificerede med den moderne menneskelige race.

De Teosofferne mente, at civilisation Atlantis nåede sit højdepunkt mellem 1.000.000 og 900.000 år siden, men ødelagde sig selv gennem intern krigsførelse som følge af den skadelige brug af psykiske og overnaturlige kræfter indbyggerne. Rudolf Steiner , grundlæggeren af antroposofi og Waldorf -skoler , sammen med andre kendte teosofer, såsom Annie Besant , skrev også om kulturel udvikling på nogenlunde samme måde. Nogle efterfølgende okkultister har fulgt Blavatsky, i det mindste til at spore slægten af ​​okkult praksis tilbage til Atlantis. Blandt de mest berømte er Dion Fortune i hendes esoteriske ordrer og deres arbejde .

Tegning på ideerne om Rudolf Steiner og Hanns Hörbiger , Egon Friedell startede sin bog Kulturgeschichte des Altertums  [ de ] , og dermed hans historisk analyse af antikken, med den gamle kultur Atlantis. Bogen udkom i 1940.

Nazisme og okkultisme

Blavatsky blev også inspireret af værket fra astronomen fra det 18. århundrede Jean-Sylvain Bailly , der havde "orientaliseret" Atlantis- myten på sit mytiske kontinent Hyperborea , en henvisning til græske myter med en nordeuropæisk region med samme navn, hjemsted for en kæmpe, gudelig race. Dan Edelstein hævder, at hendes omformning af denne teori i The Secret Doctrine gav nazisterne en mytologisk præcedens og et påskud for deres ideologiske platform og deres efterfølgende folkedrab . Imidlertid nævner Blavatskys skrifter, at Atlantean faktisk var olivenhudede folk med mongoloidiske træk, der var forfædre til moderne indianere , mongoler og malaysere .

Tanken om, at atlanterne var hyperboriske , nordiske supermænd, der stammer fra det nordlige Atlanterhav eller endda i det fjerne nord, var populær i den tyske ariosofiske bevægelse omkring 1900, udbredt af Guido von List og andre. Det gav sit navn til Thule Gesellschaft , en antisemitisk Münich -hytte, der gik forud for det tyske nazistparti (se Thule ). De lærde Karl Georg Zschaetzsch  [ de ] (1920) og Herman Wirth (1928) var de første til at tale om et "nordisk-atlantisk" eller "arisk-nordisk" mesterløb, der spredte sig fra Atlantis over den nordlige halvkugle og videre. Hyperboreanerne stod i kontrast til det jødiske folk. Partideologen Alfred Rosenberg (i Myten om det tyvende århundrede , 1930) og SS-lederen Heinrich Himmler gjorde det til en del af den officielle doktrin. Ideen blev fulgt op af tilhængerne af esoterisk nazisme, såsom Julius Evola (1934) og for nylig Miguel Serrano (1978).

Ideen om Atlantis som hjemstedet for den kaukasiske race ville modsige troen på ældre esoteriske og teosofiske grupper, som lærte, at atlanterne var ikke-kaukasiske brunhudede folk. Moderne esoteriske grupper, herunder det teosofiske samfund, anser ikke det atlantiske samfund for at have været overlegent eller utopisk - de betragter det snarere som et lavere udviklingsstadium.

Edgar Cayce

Den clairvoyante Edgar Cayce talte ofte om Atlantis. Under sine "livslæsninger" hævdede han, at mange af hans emner var reinkarnationer af mennesker, der havde boet der. Ved at benytte deres kollektive bevidsthed , " Akashic Records " (et begreb lånt fra teosofien ), erklærede Cayce, at han var i stand til at give detaljerede beskrivelser af det tabte kontinent. Han hævdede også, at Atlantis ville "rejse sig" igen i 1960'erne (hvilket udløste stor popularitet af myten i det årti), og at der er en " Hall of Records " under den egyptiske sfinx, der rummer Atlantis 'historiske tekster.

Nyere tid

Da kontinentaldrift blev bredt accepteret i løbet af 1960'erne, og den øgede forståelse af pladetektonik demonstrerede umuligheden af ​​et tabt kontinent i den geologisk nyere fortid, begyndte de fleste "Lost Continent" -teorier om Atlantis at falde i popularitet.

Platonforsker Julia Annas , regentsprofessor i filosofi ved University of Arizona , havde dette at sige om sagen:

Den fortsatte industri med at opdage Atlantis illustrerer farerne ved at læse Platon. For han bruger klart det, der er blevet til en standard fiktionsanordning - understreger en begivenheds historicitet (og opdagelsen af ​​hidtil ukendte autoriteter) som en indikation på, at det følgende er fiktion. Ideen er, at vi skal bruge historien til at undersøge vores ideer om regering og magt . Vi har savnet pointen, hvis vi i stedet for at tænke over disse spørgsmål går ud for at udforske havbunden. Den fortsatte misforståelse af Platon som historiker her gør os i stand til at se, hvorfor hans mistillid til fantasifuld skrift undertiden er berettiget.

En af de foreslåede forklaringer på den historiske kontekst i Atlantis-historien er en advarsel fra Platon til hans samtidige medborgere fra det fjerde århundrede mod deres stræben efter flådemagt.

Kenneth Feder påpeger, at Critias 'historie i Timæus giver et stort fingerpeg. I dialogen siger Critias og henviser til Sokrates 'hypotetiske samfund:

Og da du i går talte om din by og borgere, kom den historie, som jeg lige har gentaget for dig, ind i mit sind, og jeg bemærkede med forundring, hvordan du ved et eller andet mystisk tilfælde var enig i næsten alle dele af fortællingen om Solon . ...

Feder citerer AE Taylor, der skrev: "Vi kunne ikke blive fortalt meget mere klart, at hele fortællingen om Solons samtale med præsterne og hans hensigt med at skrive digtet om Atlantis er en opfindelse af Platons fantasi."

Placeringshypoteser

Siden Donnellys tid har der været foreslået snesevis af steder for Atlantis, til det punkt, hvor navnet er blevet et generisk begreb, skilt fra detaljerne i Platons konto. Dette afspejles i, at mange foreslåede steder slet ikke er inden for Atlanterhavet. Få i dag er videnskabelige eller arkæologiske hypoteser, mens andre er blevet fremstillet ved psykiske (f.eks. Edgar Cayce ) eller andre pseudovidenskabelige midler. (Atlantis-forskerne Jacques Collina-Girard og Georgeos Díaz-Montexano hævder f.eks., At den andens hypotese er pseudovidenskab.) Mange af de foreslåede steder deler nogle af egenskaberne ved Atlantis-historien (vand, katastrofal ende, relevant tidsperiode) , men ingen har vist sig at være en sand historisk Atlantis.

I eller i nærheden af ​​Middelhavet

De fleste af de historisk foreslåede steder er i eller i nærheden af ​​Middelhavet: øer som Sardinien , Kreta , Santorini (Thera), Sicilien , Cypern og Malta ; landbaserede byer eller stater som Troy , Tartessos og Tantalis (i provinsen Manisa , Tyrkiet ); Israel - Sinai eller Kanaan ; og det nordvestlige Afrika.

Den Thera udbrud , dateret til det syttende eller sekstende århundrede f.Kr., forårsagede en stor tsunami , at nogle eksperter hypotesen hærgede minoiske civilisation på den nærliggende ø Kreta, yderligere fører nogle til at tro, at dette kan have været den katastrofe, der inspirerede historien. I Sortehavsområdet er følgende steder blevet foreslået: Bosporus og Ancomah (et legendarisk sted nær Trabzon ).

Andre har bemærket, at før det sjette århundrede f.Kr. blev bjergene på hver side af Laconibugten kaldt "Herkules søjler", og de kunne være den geografiske placering, der blev beskrevet i gamle rapporter, som Platon baserede sin historie på. Bjergene stod på hver side af den sydligste kløft i Grækenland, den største på Peloponnes , og den kløft åbner ud mod Middelhavet. Hvis fejlfortolkning af Gibraltar som placeringen i stedet for at være ved Laconia -bugten fra begyndelsen af ​​diskussioner ville give mange fejlagtige begreber vedrørende Atlantis 'placering. Platon var måske ikke klar over forskellen. De lakoniske søjler åbner mod syd mod Kreta og ud over det ligger Egypten. Den Thera udbruddet og yngre bronzealder sammenbrud påvirkede dette område, og kunne have været de ødelæggelser, som de anvendte kilder af Platon, der er nævnt. Væsentlige begivenheder som disse ville sandsynligvis have været materiale til fortællinger, der var gået fra en generation til en anden i næsten tusind år.

I Atlanterhavet

Placeringen af ​​Atlantis i Atlanterhavet har en vis appel givet de nært beslægtede navne. Populærkulturen placerer ofte Atlantis der og foreviger de oprindelige platoniske omgivelser, som de forstår det. De Kanariske Øer og Madeira -øerne er blevet identificeret som en mulig placering vest for Gibraltarsundet, men i relativ nærhed til Middelhavet. Detaljerede undersøgelser af deres geomorfologi og geologi har imidlertid vist, at de har været støt opløftet, uden nogen væsentlige perioder med nedsynkning, i løbet af de sidste fire millioner år ved geologiske processer som erosionel aflæsning, gravitationsaflæsning, litosfærisk bøjning forårsaget af tilstødende øer og vulkansk underplating.

Forskellige øer eller øgrupper i Atlanterhavet blev også identificeret som mulige steder, især Azorerne . På samme måde viser sedimentkerner, der dækker havbunden omkring Azorerne og andre beviser, at det har været et undersøisk plateau i millioner af år. Området er imidlertid kendt for sin vulkanisme, som er forbundet med rifting langs Azorerne Triple Junction . Spredningen af ​​skorpen langs de eksisterende fejl og brud har frembragt mange vulkanske og seismiske begivenheder. Området understøttes af en opdrift i den dybere kappe, som nogle forbinder med et Azorernes hotspot . Det meste af den vulkanske aktivitet er primært sket langs Terceira -kløften . Fra begyndelsen af ​​øernes bosættelse, omkring det 15. århundrede, har der været omkring 30 vulkanudbrud (terrestriske og ubåde) samt talrige, kraftige jordskælv. Øen São Miguel på Azorerne er stedet for Sete Cidades -vulkanen og kalderaen, som er biprodukterne af historisk vulkansk aktivitet på Azorerne.

Den nedsænkede ø Spartel nær Gibraltarsund er også blevet foreslået.

Irland

I 2004 foreslog den svenske fysiograf Ulf Erlingsson, at legenden om Atlantis var baseret på stenalderens Irland. Han erklærede senere, at han ikke mener, at Atlantis nogensinde har eksisteret, men fastholdt, at hans hypotese om, at dens beskrivelse matcher Irlands geografi, har en 99,8% sandsynlighed. Direktøren for National Museum of Ireland kommenterede, at der ikke var nogen arkæologi, der understøtter dette.

I Europa

Flere hypoteser placerer den sunkne ø i Nordeuropa, herunder Doggerland i Nordsøen og Sverige (af Olof Rudbeck i Atland , 1672–1702). Doggerland samt Viking Bergen Island, menes at have været oversvømmet af en megatsunami efter storeggaskredet af c. 6100 f.Kr. Nogle har foreslået den keltiske hylde som en mulig placering, og at der er en forbindelse til Irland.

I 2011 hævdede et team, der arbejdede på en dokumentarfilm for National Geographic Channel , ledet af professor Richard Freund fra University of Hartford , at have fundet mulige beviser for Atlantis i det sydvestlige Andalusien . Holdet identificerede dets mulige placering i marskområderne i Doñana National Park , i området, der engang var Lacus Ligustinus , mellem provinserne Huelva , Cádiz og Sevilla , og de spekulerede i, at Atlantis var blevet ødelagt af en tsunami , ekstrapolering af resultater fra en tidligere undersøgelse af spanske forskere, offentliggjort fire år tidligere.

Spanske forskere har afvist Freunds spekulationer og hævdet, at han sensationaliserede deres arbejde. Antropologen Juan Villarías-Robles, der arbejder med det spanske nationale forskningsråd , sagde: "Richard Freund var en tilflytter i vores projekt og syntes at være involveret i sit eget meget kontroversielle spørgsmål vedrørende kong Salomons søgen efter elfenben og guld i Tartessos , veldokumenteret bosættelse i Doñana -området etableret i det første årtusinde f.Kr. ", og beskrev Freunds påstande som" fantasifulde ".

En lignende teori var tidligere blevet fremsat af en tysk forsker, Rainer W. Kühne, der kun er baseret på satellitbilleder og placerer Atlantis i Marismas de Hinojos , nord for byen Cádiz . Inden da havde historikeren Adolf Schulten i 1920'erne udtalt, at Platon havde brugt Tartessos som grundlag for hans Atlantis -myte.

Andre steder

Flere forfattere, såsom Flavio Barbiero allerede i 1974, har spekuleret i, at Antarktis er stedet for Atlantis. En række krav involverer Caribien , enten som en hypotetisk fremvoksende ø dannet af en kombination af Venezuela -bassinet, de større Antiller (nemlig Puerto Rico og Hispaniola ) og bjergkanterne i Beata og Aves eller bestemte steder såsom en påstået undervandsformation ud for Guanahacabibes -halvøen i Cuba . De tilstødende Bahamas eller den folkloristiske Bermuda -trekant er også blevet foreslået. Områder i Stillehavet og Det Indiske Ocean er også blevet foreslået, herunder Indonesien (dvs. Sundaland ). Historierne om et tabt kontinent ud for Indiens kyst , kaldet " Kumari Kandam ", har inspireret nogle til at drage paralleller til Atlantis.

Litterære fortolkninger

Gamle versioner

For at redegøre for Atlantis verisimilitude nævner Platon, at historien blev hørt af Solon i Egypten og sendt mundtligt over flere generationer gennem Dropides -familien, indtil den nåede Critias, en dialogtaler i Timaeus og Critias . Solon havde angiveligt forsøgt at tilpasse Atlantis mundtlige tradition til et digt (der, hvis det blev offentliggjort, skulle være større end Hesiodos og Homeros værker ). Selvom den aldrig blev afsluttet, videregav Solon historien til Dropides. Moderne klassikere benægter eksistensen af ​​Solons Atlantis -digt og historien som en mundtlig tradition. I stedet menes Platon at være den eneste opfinder eller fabrikant. Hellanicus fra Lesbos brugte ordet "Atlantis" som titlen på et digt udgivet før Platon, hvis fragment kan være Oxyrhynchus Papyrus 11, 1359. Dette værk beskriver imidlertid kun Atlantides (Atlas døtre) og har ingen relation til Platons Atlantis -konto.

I den nye æra skrev det tredje århundrede e.Kr. Neoplatonist Zoticus et episk digt baseret på Platons beretning om Atlantis. Platons arbejde kan dog allerede have inspireret parodisk efterligning. Historikeren Theopompus fra Chios skrev kun få årtier efter Timaeus og Critias og skrev om et land ud over havet kendt som Meropis . Denne beskrivelse var inkluderet i Bog 8 i hans Philippica , som indeholder en dialog mellem Silenus og kong Midas . Silenus beskriver Meropids, en race af mænd, der vokser til to gange normal størrelse, og beboer to byer på øen Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής , "from by") og Machimos ( Μάχιμος , "Fighting-town"). Han rapporterer også, at en hær på ti millioner soldater krydsede havet for at erobre Hyperborea , men opgav dette forslag, da de indså, at hyperboreanerne var de heldigste mennesker på jorden. Heinz-Günther Nesselrath har argumenteret for, at disse og andre detaljer i Silenus 'historie er ment som efterligning og overdrivelse af Atlantis-historien med parodi med det formål at udsætte Platons ideer for latterliggørelse.

Utopier og dystopier

Oprettelsen af utopiske og dystopiske fiktioner blev fornyet efter renæssancen, især i Francis Bacons New Atlantis (1627), beskrivelsen af ​​et ideelt samfund, som han lokaliserede ud for den vestlige kyst af Amerika. Thomas Heyrick (1649-1694) fulgte ham med "The New Atlantis" (1687), et satirisk digt i tre dele. Hans nye kontinent med usikker placering, måske endda en flydende ø enten i havet eller himlen, tjener som baggrund for hans eksponering af det, han i en anden udgave beskrev som "En sand karakter af poperi og jesuitisme".

Titlen på The New Atalantis af Delarivier Manley (1709), adskilt fra de to andre ved det ene bogstav, er et lige så dystopisk værk, men denne gang ligger på en fiktiv middelhavsø. I den gøres seksuel vold og udnyttelse til en metafor for politikernes hykleriske adfærd i deres omgang med offentligheden. I Manleys tilfælde var satirens mål Whig Party , mens det i David Maclean Parrys The Scarlet Empire (1906) er socialisme som praktiseret i grundlagt Atlantis. Det blev efterfulgt i Rusland af Velemir Khlebnikovs digt The Fall of Atlantis ( Gibel 'Atlantidy , 1912), der udspiller sig i en fremtidig rationalistisk dystopi, der har opdaget hemmeligheden bag udødelighed og er så dedikeret til fremskridt, at det har mistet kontakten med fortiden. Når ypperstepræsten i denne ideologi fristes af en slavepige til en handling af irrationelitet, myrder han hende og udfælder en anden oversvømmelse, over hvilken hendes afskårne hoved flyder hævngernt blandt stjernerne.

Et lidt senere værk, The Ancient of Atlantis (Boston, 1915) af Albert Armstrong Manship, forklarer den atlantiske visdom, der skal forløse jorden. Dens tre dele består af en versberetning om livet og træningen af ​​en atlantisk klog, efterfulgt af hans utopiske moralske lære og derefter et psykisk drama, der udspiller sig i moderne tid, hvor et reinkarneret barn, der legemliggør den tabte visdom, genfødes på jorden.

I spansktalende øjne havde Atlantis en mere intim fortolkning. Landet havde været en kolonimagt, som, selvom det havde bragt civilisation til det gamle Europa, også havde gjort sine folk til slaver. Dens tyranniske fald fra nåde havde bidraget til den skæbne, der havde overhalet den, men nu havde dens forsvinden ubalanceret verden. Dette var synspunktet for Jacint Verdaguer 's store mytologiske epos L'Atlantida (1877). Efter forliset af det tidligere kontinent rejser Hercules østover over Atlanterhavet for at grundlægge byen Barcelona og afgår derefter vestpå igen til Hesperides . Historien fortælles af en eremit til en skibbrudne søfarer, der er inspireret til at følge i sine spor og så "kalde den nye verden til eksistens for at genoprette balancen i det gamle". Denne søfarende var naturligvis Christopher Columbus .

Verdaguer's digt blev skrevet på catalansk , men blev oversat bredt i både Europa og Hispano-Amerika. Et svar var den tilsvarende titel argentinske Atlantida af Olegario Victor Andrade (1881), der ser i "Enchanted Atlantis, at Platon forudså, et gyldent løfte til den frugtbare race" af latinere. Det dårlige eksempel på den koloniserende verden er imidlertid stadig. Jose Juan Tablada karakteriserer sin trussel i sin "De Atlántida" (1894) gennem det forførende billede af den tabte verden befolket af undervandsvæsner i den klassiske myte, blandt hvem sirenen i den sidste strofe med

hendes øje på det vandrende fartøjs køl

at i forbifarten udblæser havets glatte spejl,

lancerer om natten hendes amorøse hvirvel

og vuggevisens vuggevise i hendes forræderiske stemme!

Der er en lignende ambivalens i Janus Djurhuus 'seks-strofe "Atlantis" (1917), hvor en fejring af den færøske sproglige genoplivning giver den en gammel stamtavle ved at knytte græsk til nordisk legende. I digtet anerkendes en kvindelig skikkelse, der rejser sig fra havet på baggrund af klassiske paladser, som en præstinde i Atlantis. Digteren minder om "at Færøerne ligger der i det nordlige Atlanterhav/ hvor de digterdrømte landområder lå før," men også at i en norrøn tro viser en sådan figur sig kun for dem der er ved at drukne.

Et land tabt i det fjerne

Det faktum, at Atlantis er et tabt land, har gjort det til en metafor for noget, der ikke længere kan opnås. For den amerikanske digter Edith Willis Linn Forbes (1865-1945) står "The Lost Atlantis" for idealisering af fortiden; det nuværende øjeblik kan kun blive værdsat, når det er realiseret. Ella Wheeler Wilcox finder placeringen af ​​"The Lost Land" (1910) i ens ubekymrede ungdommelige fortid. Tilsvarende for den irske digter Eavan Boland i "Atlantis, a lost sonnet" (2007) blev ideen defineret, da "de gamle fabelmagere søgte hårdt efter et ord/ for at formidle, at det, der er væk, er væk for evigt".

Også for nogle mandlige digtere er ideen om Atlantis konstrueret ud fra det, der ikke kan opnås. Charles Bewley i sit Newdigate Prize -digt (1910) mener, at det vokser fra utilfredshed med ens tilstand,

Og fordi livet til dels er sødt

Og nogensinde girt om med smerter,

Vi tager sødmen og er svage

For at frigøre den fra sorgens legering

i en drøm om Atlantis. Tilsvarende for australieren Gary Catalano i et prosadigt fra 1982 er det "en vision, der sank under vægten af ​​sin egen perfektion". HVOR Auden imidlertid foreslår en vej ud af sådan frustration gennem metaforen om at rejse mod Atlantis i sit digt fra 1941. Under rejsen rådgiver han den, der tager ud, og du vil møde mange definitioner af målet i betragtning, først indse kl. den ende, som vejen hele tiden har ført indad.

Episke fortællinger

Et par versfortællinger fra slutningen af ​​det 19. århundrede supplerer genrefiktionen, der begyndte at blive skrevet i samme periode. To af dem rapporterer om den katastrofe, der overhalede kontinentet, som var relateret af langlevede overlevende. I Frederick Tennyson 's Atlantis (1888), en gammel græsk søulk sejl vest og opdager en beboet ø, som er alt, resterne af det tidligere kongerige. Han får kendskab til dens ende og betragter den knuste rest af dens tidligere herlighed, hvorfra et par stykker var undsluppet for at oprette middelhavscivilisationerne. I den anden, Mona, Queen of Lost Atlantis: En idyllisk genudførelse af Long Forgotten History (Los Angeles CA 1925) af James Logue Dryden (1840–1925), fortælles historien i en række visioner. En seer føres til Monas gravkammer i ruinerne af Atlantis, hvor hun genopliver og beskriver katastrofen. Der følger en undersøgelse af de tabte civilisationer i Hyperborea og Lemuria samt Atlantis, ledsaget af meget spiritualistisk lore.

William Walton Hoskins (1856–1919) indrømmer over for læserne af hans Atlantis og andre digte (Cleveland OH, 1881), at han kun er 24. Dets melodramatiske plot vedrører forgiftning af efterkommeren af ​​gudfødte konger. Den usurperende forgiftning forgiftes i sin tur, hvorefter kontinentet sluges i bølgerne. Asiatiske guder mennesker landskabet på The Lost Island (Ottawa 1889) af Edward Taylor Fletcher (1816–97). En engel forudser forestående katastrofe, og at folket får lov til at flygte, hvis deres halvguddommelige herskere vil ofre sig selv. Et sidste eksempel, Edward N. Beecher's The Lost Atlantis eller The Great Deluge of All (Cleveland OH, 1898) er blot et hundevogn til forfatterens meninger: at kontinentet var stedet for Edens Have; at Darwins evolutionsteori er korrekt, ligesom Donnellys synspunkter.

Atlantis skulle blive et tema i Rusland efter 1890'erne, optaget i ufærdige digte af Valery Bryusov og Konstantin Balmont , samt i et drama af skolepigen Larisa Reisner . Et andet langt fortællende digt blev udgivet i New York af George V. Golokhvastoff. Hans 250 sider The Fall of Atlantis (1938) registrerer, hvordan en ypperstepræst, der er bekymret over de herskende klassers degenerering, søger at skabe et androgyne væsen fra kongelige tvillinger som et middel til at overvinde denne polaritet. Når han ikke er i stand til at kontrollere de kræfter, der blev frigjort ved sin okkulte ceremoni, ødelægges kontinentet.

Kunstneriske repræsentationer

musik

Den spanske komponist Manuel de Falla arbejdede på en dramatisk kantate baseret på Verdaguer's L'Atlántida i løbet af de sidste 20 år af sit liv. Navnet er blevet anbragt på symfonier af Janis Ivanovs (1941), Richard Nanes og Vaclav Buzek (2009). Der var også den symfoniske fejring af Alan Hovhaness : "Fanfare for the New Atlantis" (Op. 281, 1975).

Den bøhmisk-amerikanske komponist og arrangør Vincent Frank Safranek skrev Atlantis (The Lost Continent) Suite i fire dele ; I. Nocturne og Morning Hymne af Lovsang, II. En domstolsfunktion, III. "Jeg elsker dig" (Prinsen og Aana), IV. The Destruction of Atlantis, for militær (koncert) band i 1913.

Maleri og skulptur

Malerier af Atlantis nedsænkning er forholdsvis sjældne. I det syttende århundrede var der François de Nomé 's The Fall of Atlantis , der viser en flodbølge, der stiger mod en barok byfront. Den stil af arkitektur fra hinanden, er det ikke meget anderledes end Nicholas Roerich 's The Last of Atlantis af 1928.

Den mest dramatiske skildring af katastrofen var Léon Bakst 's Ancient Terror ( Terror Antiquus , 1908), selv om det ikke nævne Atlantis direkte. Det er en bjergudsigt over en stenet bugt brudt af havet, der skyller inde i landet om de høje strukturer i en gammel by. En lynstreg krydser den øverste halvdel af maleriet, mens derunder stiger den ufrivillige figur af en gådefuld gudinde, der holder en blå due mellem sine bryster. Vyacheslav Ivanov identificerede emnet som Atlantis i et offentligt foredrag om maleriet i 1909, året det blev udstillet første gang, og han er blevet fulgt af andre kommentatorer i årene siden.

Skulpturer, der refererer til Atlantis, har ofte været stiliserede enkeltfigurer. En af de tidligste var Einar Jónsson 's The King of Atlantis (1919–1922), nu i haven på hans museum i Reykjavík . Den repræsenterer en enkelt figur, klædt i en nederdel med bælte og iført en stor trekantet hjelm, der sidder på en udsmykket trone, der støttes mellem to unge tyre. Den vandrende kvinde med titlen Atlantis (1946) af Ivan Meštrović var fra en serie inspireret af gamle græske figurer med den symbolske betydning af uberettiget lidelse.

I tilfælde af Bruxelles springvand, kendt som The Man of Atlantis (2003) af den belgiske billedhugger Luk van Soom  [ nl ], træder den 4 meter høje skikkelse iført dykkerdragt fra en sokkel ind i sprayen. Det ser let ud, men kunstnerens kommentar til det gør en alvorlig pointe: "Fordi beboelig jord vil være knappe, er det ikke længere usandsynligt, at vi vender tilbage til vandet på lang sigt. Som følge heraf vil en del af befolkningen vil mutere til fisklignende væsner. Global opvarmning og stigende vandstand er praktiske problemer for verden generelt og her i Holland i særdeleshed ".

Robert Smithson 's Hypotetisk kontinent (Kort over brudte klart glas, Atlantis) blev først skabt som et fotografisk projekt om Loveladies Island NJ i 1969, og derefter genskabt som et galleri installation af glasskår. Om dette kommenterede han, at han kunne lide "landskaber, der tyder på forhistorie", og dette bekræftes af den originale konceptuelle tegning af værket, der inkluderer et indlagt kort over kontinentet, der ligger ud for Afrikas kyst og ved strædet til Middelhavet.

Se også

Undervandsgeografi:

• Yonaguni -monumentet
• Bimini Road

Generel:

• Doggerland
• Tabte landområder
• Kumari Kandam
• Minoisk udbrud

Noter

Yderligere læsning

• Medier relateret til Atlantis på Wikimedia Commons
• Ordbogens definition af atlantis i Wiktionary