Theodosios (Hanna) - Theodosios (Hanna)
|
Ærkebiskop af Sebastia
| |
|---|---|
| Ærkebispedømme | |
| Ortodokse | |
 Theodosios
| |
| Sittende: Ærkebiskop Theodosios (Hanna) af Sebastia siden 24. december 2005 | |
| Information | |
| Etableret | 1. århundrede e.Kr. |
| Bispedømme | Det østlige ortodokse patriarkat i Jerusalem |
| Internet side | |
| http://www.jerusalem-patriarchate.info/eng | |
Theodosios (Hanna) af Sebastia (født 1965) er ærkebiskop af Sebastia fra det græsk-ortodokse patriarkat i Jerusalem . Han kaldes ofte i vestlige nyhedskilder som Atallah Hanna , Atallah og Theodosios begge betyder "Guds gave" på henholdsvis arabisk og græsk . Theodosios, der blev ordineret den 24. december 2005 i Den Hellige Gravs Kirke , er den anden palæstinensere, der besidder stillingen som ærkebiskop i bispedømmets historie .
Tidligt liv uddannelse
Ærkebiskop Theodosios blev født Nizar Hanna af østlige ortodokse forældre i landsbyen Rameh , Upper Galilee- regionen i det nordlige Israel .
Ærkebiskop Theodosios studerede græsk i Jerusalem og fortsatte sine studier i Grækenland, hvor han tjente sin kandidatgrad i teologi fra University of Thessalonica School of Theology i 1991.
Kirkelig karriere
Samme år, 1991, vendte Nizar Hanna tilbage til Jerusalem, hvor han blev toneret til en munk med navnet Theodosios og modtaget ordination som diakon. Også i 1991 blev han valgt som medlem af Den Hellige Gravs Broderskab . I 1992 blev Theodosios ordineret til præst ved Den Hellige Gravs Kirke . Et par dage senere blev han hævet til rang af arkimandrit og sat i spidsen for den arabiske del af patriarkatet.
Aktiv i det offentlige liv har han tjent som talsmand og direktør for patriarkatets arabiske afdeling, har undervist i lokale skoler og foredrag om kristendom ved Haifa Arab Teachers 'College. For sin hengivenhed for tjeneste i det hellige land blev Theodosios tildelt en æresdoktor i teologi fra Sofia Theological Institute i Bulgarien .
I 2001 blev Theodosios udnævnt af den afdøde patriark Diodoros til at fungere som den officielle talsmand for det græsk-ortodokse patriarkat i Jerusalem.
I 2005, efter detroneringen af patriark Irenaios og hans erstatning for patriark Theophilos III , blev Theodosios ordineret til ærkebiskop af Sebastia.
Politiske holdninger og myndighedernes reaktion
| En del af en serie om |
| Palæstinensere |
|---|
 |
| Demografi |
| Politik |
|
| Religion / religiøse steder |
| Kultur |
| Liste over palæstinensere |
Theodosios blev kendt for sin højt profilerede politiske aktivisme, hans åbenlyse opsigelse af besættelsen og hans stress over vigtigheden af palæstinensisk identitet - holdninger, der har gjort ham populær blandt araberne og upopulær hos de israelske myndigheder. Før Theodosios blev ordineret til ærkebiskop, blev de arresteret, tilbageholdt og forhørt mere end én gang af de israelske myndigheder under forskellige påstande om 'opfordring'.
Theodosios har været medlem af det rådgivende udvalg, der arbejdede med det tredje udkast til den palæstinensiske forfatning i marts 2003 [2] og blev tildelt Jerusalem-prisen af den palæstinensiske nationale myndigheds kulturministerium i 2004. Han er også en af forfatterne til Kairos Palestina- dokument sammen med patriarken Michel Sabah , Naim Ateeq , Rifat Odeh Kassis , Nora Qort og andre.
Under den anden intifada
Theodosios repræsenterede den græsk-ortodokse patriark i Jerusalem Diodoros som en del af en palæstinensisk økumenisk delegation, der var inviteret af World Council of Churches (WCC) til at præsentere for FN's Kommission for Menneskerettigheder . På WCCs hovedkvarter i Genève den 19. oktober 2000 erklærede han, at palæstinensiske kristne "lider, fordi de er palæstinensere, og de ønsker at blive i deres hjemland i Palæstina ". Theodosios beskyldte også Israel for at praktisere " etnisk udrensning mod araberne, muslimer og kristne. Alle mener, at der er en konflikt mellem arabere og israelere. Det er ikke en konflikt mellem arabere og israelere, men en besættelse af Israel." Han opfordrede alle WCC-kirker til at afholde en særlig bøn for det palæstinensiske folk og sagde, at de "skulle nyde enhver anden nations rettigheder ... og skulle nyde deres uafhængighed i deres egen stat , hvis hovedstad er Jerusalem . "
Det følgende år, den 10. oktober 2001, deltog Theodosios sammen med andre kristne og muslimske ledere i en march fra Jerusalem til Betlehem- kontrolpunktet for at protestere mod israelske angreb på religiøse steder. Theodosios forklarede, at "Vi har til hensigt at afholde specielle bønner inde i Fødselskirken af hensyn til vores martyrer."
Senere samme måned sendte Theodosios en besked til De Forenede Nationers Menneskerettighedskommission, hvori han opfordrede til "øjeblikkelig og hurtig intervention" fra De Forenede Nationer "for at redde det palæstinensiske folk fra de frygtelige massakrer, der udføres af besættelsesstyrkerne". Han opfordrede også Kommissionen til at presse Israel til at ophæve sin blokade af palæstinensiske byer og landsbyer.
Den 21. januar 2002 anmodede Israel om, at det græsk-ortodokse patriarkat skulle tage straf mod arkimandritten Atallah Hanna for at kritisere den israelske politik i det besatte palæstinensiske territorium .
I marts 2002 udsendte det græsk-ortodokse patriarkat i Jerusalem en erklæring, der udtrykte "fordømmelse og fordømmelse over Israels suspension af arkimandrit Dr. Atallah Hanna ved kong Hussein-broen mellem Jordan og Vestbredden ved hans tilbagevenden fra Beirut i fem timer i en meget racistisk og provokerende måde. " Patriarkatet udtrykte også sin beklagelse over den israelske regerings krav om, at Theodosios blev fyret fra sin stilling som talsmand for kirken, idet han betragtede denne foranstaltning som "en alvorlig krænkelse af dens suverænitet i forbindelse med dens anliggender."
I juli 2002, to år efter Anden Intifada , beskyldte den græsk-ortodokse patriark i Jerusalem Irenaios I Theodosios for "at støtte den palæstinensiske terrorisme ", efter at han nægtede at underskrive et dokument, der fordømte palæstinensiske operationer, og han fyrede ham fra sin stilling som talsmand. Det arabisk-ortodokse samfund reagerede med at udsende en presserende erklæring, der opfordrede det græske udenrigsministerium til at gribe ind og understregede, at Theodosios ville forblive talsmand for kirken med eller uden græsk accept. Arabisk-ortodokse personer opfordrede de ortodokse arabiske kristne samfund i Palæstina og Jordan til at boykotte den græske patriark og faderen Theodosios Atallah Hanna Defense Committee blev dannet for at mobilisere på hans vegne.
Anholdelse og konfiskation af rejsedokumenter
- Anholdelsesdagen
Den 22. august 2002 blev Theodosios arresteret uden for sit hjem i gamle by i Jerusalem ved israelsk grænsepoliti på rækkefølgen af Attorney General Elyakim Rubinstein . Han blev ført til politistationen ved den russiske sammensætning, hvor han blev anklaget for 'mistanke om forholdet til terrororganisationer', 'ulovligt at komme ind i et fjendtligt land' (dvs. Syrien og Libanon ) og 'tilskyndelse'. Medier var til stede på stedet for hans forhør, der varede i fem timer. Theodosios forklarede, at han regelmæssigt besøgte Syrien og Libanon for at deltage i religiøse og interreligiøse konferencer og dialoger ved hjælp af hans Vatikanets pas. Israelsk politi konfiskerede Theodosios ' israelsk og Vatikanets pas.
- Theodosios 'reaktion på anholdelsen
Efter løsladelsen hævdede Theodosios, at hans anholdelse var uberettiget, da "han kun havde udtrykt modstand mod Israels militære besættelse af områder, der blev gjort krav på af palæstinenserne." I et interview med The Palestine Chronicle i september 2002 sagde Theodosios, at hans anholdelse markerede "første gang, at en kristen religiøs leder og embedsmand arresteres på en sådan umenneskelig og ikke-acceptabel måde, der er blottet for al menneskelig etik og uden nogen forudgående notifikation."
Da han delte sit syn på årsagerne til hans anholdelse, forklarede han, at
I de sidste tre måneder blev der startet en vidtgående ærekrænkelseskampagne mod mig i en række israelske aviser, der beskyldte mig for at støtte terrorisme og vold og kondensere selvmordsangreb . Jeg har en stærk overbevisning om, at bagvaskelse, overfald og anholdelse alle er en del af en kæde af beskyldninger, der skal levere et budskab til mig og resten af de kristne og muslimske religiøse ledere ... Den israelske myndighed har lanceret en kampagne, der sigter mod at stille alle disse nationalistiske stemmer i Jerusalem tavs og hævde, at disse stemmer støtter terrorisme, vold osv. Jeg tror, at den eneste berørte part er den israelske myndighed. I mit tilfælde kunne der være nogle elementer involveret fra selve kirken, og det er noget, jeg ikke kan se bort fra, især at der er dem, der ikke deler min holdning til spørgsmål vedrørende den palæstinensisk-israelske konflikt .
Theodosios sagde yderligere, at:
Jeg tror, at handlingen med at fjerne mig fra min position som Kirkens officielle talsmand og de øvrige foranstaltninger, der er truffet, er tæt knyttet til det pres og den afpresning, der udøves, især at patriarken bekræftede over for mig for flere måneder siden, at jeg er målrettet, og at Israel har krævet at han fjerner mig fra min stilling. Dette er hvad der faktisk skete senere på baggrund af det israelske ønske om at skjule den kristne dimension af det palæstinensiske spørgsmål. Israel forsøger at præsentere denne konflikt som en jødisk-muslimsk religiøs konflikt, og det forsøger også at neutralisere den kristne holdning, og derfor irriteres den af de voksende kristne stemmer, der rejses om det palæstinensiske spørgsmål. Vi har altid hævdet, at kirken i Palæstina er der for at tjene alle palæstinensere, for den er en kirke for folket. Det er også en kirke, der er dybt forankret i dette land og de arabiske palæstinensiske kristne og muslimer, der bor i det. Vi har altid hævdet vores modstand mod det israelske pres, og vi mener, at i tilfælde af selve anholdelsen har Israel overskredet alle grænser.
Som svar på anklagen om at besøge "fjendtlige stater" forklarede Theodosios, at:
Hvad angår tilfældet med besøget i Syrien, der betragtes som et fjendtligt land af Israel, siger vi, at vi ikke er bundet af den israelske holdning. Antallet af mennesker, der tilhører den græsk-ortodokse kirke i Syrien, overstiger en million, og antallet i Libanon overstiger en halv million. Israel har ingen ret til at forhindre os i at besøge Syrien og Libanon under påstanden om, at det er fjendtlige lande, især at vi opretholder åndelige og nationalistiske bånd med disse lande. Når vi besøger disse lande, mødes vi med alle politiske og religiøse embedsmænd uden nogen undtagelse overhovedet. Vi er åbne for alle. Israel har ingen ret til at hævde, at vi opretholder forbindelser med terrororganisationer, for hvad Israel kalder terrorist måske til os nationalistiske, frihedskæmpere . Vi nægter at acceptere de vilkår, som Israel dikterer; derfor, hvad Israel fordømmer eller hvad det hæver, er ikke nødvendigvis sådan for os.
Juridisk advokat for at genvinde pas
Den 28. oktober 2002 sendte Adalah - det juridiske center for arabiske mindretalsrettigheder i Israel et brev til justitsadvokatens kontor på Theodosios 'vegne med krav om, at de griber ind for at returnere både det israelske og Vatikanets pas, der er konfiskeret fra Theodosios af det israelske politi . Adalah bemærkede, at et par uger tidligere havde politiet indkaldt Theodosios til at indsamle hans pas på den betingelse, at han underskrev "en erklæring, der lovede ikke at tilskynde til staten eller afgive erklæringer til støtte for terrorhandlinger eller organisationer; ikke at besøge stater, der er fjendtlige over for Israel uden tilladelse fra indenrigsministeriet og ikke at kontakte fjendtlige stater (som defineret i israelsk lov) eller terrororganisationer. " Theodosios nægtede, og politiet nægtede at returnere hans pas. Adalah hævdede, at politiets beslutning om at tilbageholde Theodosios 'pas ikke havde noget grundlag i nogen lov og ikke tjente noget legitimt formål, og at dokumentet, som han blev bedt om at underskrive, heller ikke havde noget juridisk grundlag og overtrådte Israels nationale love om ligestilling. Den 28. oktober 2002 sendte justitsadvokaten et brev til politiets juridiske rådgiver og anmodede om hans presserende svar på Adalahs brev.
Fra februar 2005 var begge pas tilhørende Archimandrite Theodosios endnu ikke blevet returneret.
Aktivisme mod salg af kirkelig ejendom i Jerusalem
I 2005 var Archimandrite Theodosios aktiv i bevægelsen for at trone patriarken Irenaios efter beskyldninger om, at jord tilhørende den græsk-ortodokse kirke var blevet solgt til zionistiske jødiske organisationer. Efter valget af den nye patriark Theophilos III i 2005 blev Archimandrite Theodosios Hanna udnævnt og ordineret til ærkebiskop i Sebastia.