Ukrainske brasilianere - Ukrainian Brazilians
 
| |
 Brasilianere af ukrainsk afstamning i Paraná | |
| Samlet befolkning | |
|---|---|
|
c. 600.000 0,3% af Brasiliens befolkning (2020) | |
| Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
| Hovedsageligt Paraná og i mindre grad Mato Grosso do Sul og São Paulo | |
| Sprog | |
| Overvejende ukrainsk på landet og portugisisk i byområder. | |
| Religion | |
| 85% ukrainsk græsk -katolsk kirke · mindretal østlige ortodokse kirke og jødedom · andre kristne | |
| Relaterede etniske grupper | |
| Hvide brasilianere · russiske brasilianere · polske brasilianere · litauiske brasilianere |
Ukrainske brasilianere ( portugisisk : Ucraino-brasileiro, Ucraniano-brasileiro ; ukrainsk : Українські бразильці , Ukrayins'ki Brazyl'tsi ) er brasilianske statsborgere født i Ukraine eller brasilianere af ukrainsk afstamning, der i nogen grad forbliver forbundet med ukrainsk kultur .
I 1994 boede 400.000 mennesker af ukrainsk afstamning i Brasilien , 80% (eller cirka 350.000) af dem boede i en kompakt region på cirka 5.000 kvadratkilometer (1.930 kvadratkilometer) i størrelse (et område lidt mindre end Trinidad og Tobago ), i kuperet sydlig central del af staten Paraná i det sydlige Brasilien . De omtaler denne region som "brasiliansk Ukraine." Mindre antal ukrainere har bosat sig i São Paulo , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Pernambuco og Paraiba . Byerne med det største antal ukrainere er Prudentópolis (ca. 38.000 ukrainere, eller 75% af byens befolkning), Curitiba (33.000 ukrainere) og União da Vitória (ca. 26.400 ukrainere eller 50% af byens befolkning). I 2020 blev den ukrainske befolkning i Brasilien anslået til at være 600.000 mennesker.
Brasilien har det tredjestørste ukrainske samfund i Amerika og den tredje største ukrainske befolkning uden for det tidligere Sovjetunionen ; kun Canada og USA har større ukrainske befolkninger. I sammenligning med ukrainere i Nordamerika har det ukrainske samfund i Brasilien (såvel som i nabolandet Argentina ) en tendens til at stammer mere fra tidligere immigrationsbølger, er fattigere, mere landdistrikterne, har mindre organisatorisk styrke og er mere fokuseret på Kirken som centrum for kulturel identitet. Halvfjerds procent af Brasiliens ukrainere bor i landbrugssamfund kendt som "kolonier", hvor de dyrker afgrøder som hvede, rug, boghvede, ris, sorte bønner og erva mate , en lokal te. Disse kolonier er isoleret fra moderne områder i Brasiliens økonomi og fra ikke-ukrainere og ligner i mange henseender tæt galiciske ( vest-ukrainske ) landsbyer i det 19. århundrede.
Historie
Baggrund
De fleste ukrainere i Brasilien har rødder i den ukrainske region i det østlige Galicien . I 1800-tallet var Galicien en fattig, økonomisk underudviklet landbrugsregion i det østrig-ungarske imperium. De fleste etniske ukrainere var bønder, der besatte små jordstykker. Efterhånden som befolkningen steg, havde bondefamilierne mindre jord til at forsørge sig selv; i 1890 var en bondegård i gennemsnit kun 2,4 ha stor. Denne situation skabte et enormt incitament til at emigrere. Ukrainerne i Galicien tilhørte den ukrainske græsk -katolske kirke . De gifte præster , der havde formel videregående uddannelse (studerede på seminarer i Wien og Lviv ), dannede det ukrainske samfunds uddannede sociale elite og dominerede ukrainsk galicisk socialt, politisk og kulturelt liv. Aristokratiet i Galicien var stort set etnisk polsk, og i løbet af kampen mod dem udviklede de etniske ukrainske præster og bønder en meget stærk følelse af ukrainsk patriotisme og tendens til at modstå assimilering.
Ukrainsk immigration Før 1914: Den første bølge
Størstedelen af ukrainerne i Brasilien stammer fra immigranter, der ankom til landet før 1. verdenskrig. Selvom den første bosætter fra Ukraine ankom i 1872, begyndte store bølger af nybyggere fra det østrig-ungarske kontrollerede Galicien at komme til Brasilien i 1895, for det meste ankom gennem havnebyen Paranaguá . I en periode kendt som "brasiliansk feber" kom der mellem 1895–1897 mere end 20.000 småbønder og jordløse bønder fra Galicien, en region nu i det vestlige Ukraine, til Brasilien efter at have været lokket af løfter om billig jord med god sort jord. Nogle ukrainske bønder blev også opmuntret af rygter om, at Rudolf, kronprins af Østrig , ikke var død, men var flyttet til Brasilien, og at han ville byde ukrainske immigranter velkommen til dette land (ukrainere var traditionelt loyale over for det østrigske monarki). Den brasilianske regering var interesseret i at øge den europæiske bosættelse, betalte ofte for rejser (hvilket gjorde det muligt for de fattigste i samfundet at emigrere) og lovede endda at levere tøj og mad til nybyggerne. Kort efter ankomsten fandt bosætterne imidlertid ud af, at løfterne ikke blev holdt. De fik parceller med uklaret jord langt væk fra civilisationen og fik ikke hjælp. Nybyggerne var ikke bekendt med det mærkelige klima og hvordan man dyrker det, bukkede under for sygdomme uden medicinsk hjælp og oplevede mange dødsfald. Deres lidelse blev kendt i Ukraine og blev endda genstand for en række digte, "Til Brasilien", af den kendte ukrainske digter Ivan Franko . Efter at nyheden om deres ulykke spredte sig i det vestlige Ukraine, faldt strømmen af ukrainske emigranter til Brasilien betydeligt, og Canada erstattede Brasilien som hoveddestination for ukrainere, der skulle til den nye verden. Indtil 1907 kom der kun flere hundrede til tusinde ukrainere til Brasilien fra det vestlige Ukraine hvert år. Fra det år frem til 1914 blev cirka 15.000 til 20.000 ukrainere bragt til Brasilien af den brasilianske regering for at hjælpe med at bygge en jernbane fra staten São Paulo til Rio Grande do Sul gennem Paraná .
Den anden og tredje bølge af ukrainsk immigration
Mellem de to verdenskrige immigrerede cirka 9.000 flere ukrainere til Brasilien. Denne gruppe var mere mangfoldig og kom ikke kun fra Galicien -regionen i Ukraine, men også fra Volhynia , Polesien , såvel som i mindre antal fra Transcarpathia , Bukovina og fra ukrainske bosættelser i Jugoslavien . Blandt medlemmerne var nogle med et højere uddannelsesniveau og større politisk aktivitet. I 1922 blev "Ukraines Union i Brasilien" dannet på initiativ af en repræsentant for den vestukrainske nationalrepublik . Det indtog en ledende rolle i det ukrainske samfunds politiske, økonomiske og kulturelt-uddannelsesmæssige liv. På dette tidspunkt optrådte ukrainske kooperativer i Brasilien.
Den sidste gruppe ukrainere kom til Brasilien mellem 1947–1951. Disse søgte for det meste asyl fra sovjetisk forfølgelse efter at have spillet en aktiv rolle i Ukraines uafhængighedsbevægelse. Denne gruppe på cirka 7.000 var for det meste mere uddannet og højt kvalificeret i forhold til tidligere immigranter og omfattede mange intellektuelle. Mange af dem emigrerede senere til andre lande, især USA og Canada, i jagten på bedre økonomiske muligheder. De nyankomne hjalp med at skabe det brasilianske kapitel i den ukrainske spejderorganisation Plast, der fortsat fungerer i Brasilien i dag.
Ukrainsk brasiliansk samfund
Religion
Den ukrainske græsk -katolske kirke har et stærkt greb om det ukrainske samfund i Brasilien, hvor det er velhavende og har massive jordbesiddelser, herunder 230 kirker og fem klostre, der drives af Saint Basil den Store Orden . Cirka 85% af Brasiliens ukrainere tilhører denne kirke. Overdådige løgkuplede kirker formerer sig i landsbyerne i den ukrainske del af Brasilien, på trods af landmændenes beskedne økonomiske midler. Kirken er blevet beskyldt for at blokere foranstaltninger til forbedring af landbefolkningens situation, af frygt for, at modernisering vil mindske befolkningens afhængighed af den. I nogle henseender ligner det landlige brasiliansk-ukrainske samfund Galicien i 1800-tallet, hvor indflydelsen fra Kirken og dens præster var så stor, at den er blevet omtalt som teokratisk . I Prudentópolis , det regionale centrum i Parana, hvis befolkning er 75% ukrainsk, har den ukrainske katolske katedral i São Josafat udsigt over byens centrum. Der er også et seminar og ukrainsk trykpresse drevet af Kirken og et ukrainsk kulturmuseum.
Det skal også bemærkes, at nogle ukrainere også var protestantiske og tilhørte kristendommens baptist- og pinse -gren. Oprindeligt kom de fra Volyn -regionen , de bragte deres ukrainske traditioner for at tilbede Gud. Den største kirke var den russiske Guds forsamling (90% var ukrainere og resten russere, polakker, Bielo -russere og få litauere) med base i São Paulo. Det blev grundlagt omkring 1930 og ledet af Pr. Szymon Misiuk med filialer i Arapongas -PR, Apucarana - PR, Curitiba - PR, Erexin og Santa Rosa - RS. São Caetano do Sul i staten São Paulo havde også en stor koncentration af ukrainere, og den første ukrainske baptistkirke blev oprettet der af pastor Dmitro Bucky. Mange andre kirker var også baseret i São Paulo. De ukrainske protestanter var ikke i stand til at bevare deres etniske identitet, og da oldtimerne gik bort, bevarede den nye generation ikke traditionen med tjenester på ukrainsk sprog, kirker forsvandt eller blev forvandlet til brasilianske kirker, og slaviske forbindelser forsvandt.
Sprog og kultur
Selvom de fleste brasilianske ukrainere har boet i Brasilien i 4-5 generationer, og få har nogensinde set Ukraine, har de i høj grad bevaret deres sprog og kultur i landlige Paraná-staten. Dette har i høj grad været på grund af den kolossale indsats fra de ukrainske kirker. I modsætning hertil er det ukrainske sprog stort set forsvundet blandt ukrainerne i Argentina, hvor kirken ikke var så stærk som i Brasilien. Blandt dem, der bor i kolonierne eller landbrugsbyerne, tales ukrainsk bredt i hjemmet, i kirken og i samfundet, og i dag er det ikke ualmindeligt, at ukrainske børn ikke kan tale portugisisk, før de begynder i skole. På trods af det ukrainske sprogs udbredte brug i daglig tale er evnen til at læse og skrive mere begrænset, idet over 50% af den ukrainske befolkning ikke er i stand til at skrive på det ukrainske sprog. På grund af isolation fra Ukraine taler ukrainerne i Brasilien en 100 år gammel form for sprogets galiciske eller "Øvre Dnestriske" dialekt . Halvfems procent af gudstjenesterne udføres på det ukrainske sprog (derimod er der kun to kirker, der bruger det polske sprog blandt de 700.000 etniske polakker i Brasilien ). Det portugisiske sprog er kun blevet udbredt i den yngste generation - dem, der er yngre end femten år. Paraná kan prale af fem ukrainsksprogede radiostationer, herunder "Zabava", der sender nyheder, ukrainsk folkemusik og popmusik og den guddommelige liturgi . Derudover har Brasilien 23 ukrainske dansegrupper. I landdistrikterne gifter ukrainere sjældent ikke-ukrainere, og blandede ægteskaber vedtager generelt den ukrainske kultur. Ukrainernes naboer - Caboclos , polakker, tyskere, italienere og nogle hollændere - beskylder til tider ukrainerne og deres præster for at opretholde en eksklusivitet, der undertiden grænser til racisme, selvom ikke -brasilianere, der besøger de lokale ukrainere, behandles med den yderste høflighed . Ukrainere i Brasilien omtaler almindeligvis sig selv og til ukrainere fra andre lande som "vores folk" ( Nashi Liudy ) og til ikke-ukrainere af enhver nationalitet som "sorte" ( Chorni ).
Situationen i byområder er en ganske anden. I byerne har ukrainere en tendens til at blive assimileret i brasiliansk kultur og at adoptere det portugisiske sprog.
Uddannelse
Søsters tjenere til Mary Immaculate driver 30 ukrainske grundskoler, 17 børnehaver og to gymnasier. De driver også en kostskole i Prudentopolis samt underviser i instruktioner på ukrainsk om lørdagen. Der tales kun ukrainsk på internatet.
Som et resultat af en ændring af forfatningen i delstaten Paraná, der blev initieret af den ukrainsk-brasilianske stedfortræder Vira Vichymyshyn Azhibert, undervises det ukrainske sprog nu også i statslige skoler. I marts 1991 blev det undervist på 4 statsskoler med 600 elever; Antallet af offentlige skoler, der vedtog det ukrainske sprog, forventedes at stige. Den Føderale Universitet Paraná i Curitiba har organiseret et pædagogisk kursus for ukrainsk-sprog instruktører. Ukrainske lørdagsskoler opererer i Curitiba .
Bemærkelsesværdige brasilianske statsborgere af ukrainsk etnicitet
- Maria Berushko - lærer, kan blive den første ortodokse helgen i Sydamerika (af ortodoks ukrainsk afstamning).
- Héctor Babenco - filminstruktør, manuskriptforfatter, producer, skuespiller (naturaliseret brasilianer, født i Argentina af ukrainsk far og polsk -jødisk mor).
- Oxana Narozniak - billedhugger (født i Tyskland af ukrainsk afstamning, bosat i Curitiba )
- Vira Vovk - digter (født i Ukraine og emigrerede til Brasilien efter anden verdenskrig)
- Rafael Sóbis - fodboldangriber
- Dmytro Zajciw - entomolog, opdageren af mange bille arter
Bemærkelsesværdige brasilianere med ukrainske fødte forfædre
- Eliana Michaelichen Bezerra (russisk-ukrainsk afstamning på mors side) Populær tv-værtinde.
- Clarice Lispector - jødisk forfatter født i Ukraine, hvis familie immigrerede til Brasilien, før hun var to. Blev almindeligt kendt som en indflydelsesrig forfatter på det portugisiske sprog.
Se også
Referencer
eksterne links
- Websted for Prudentopolis, Center for Brasiliens ukrainske samfund (på portugisisk)
- Mindesmærke for ukrainere i Curitiba (på portugisisk)