Vietnamesiske cambodjere - Vietnamese Cambodians

For etniske cambodjere i Vietnam, se Khmer Krom .
Vietnamesiske cambodjere
FlotinSiemReap.jpg
Vietnamesiske bådboere i Siem Reap
Samlet befolkning
180.000 (estimeret)
1% af den cambodjanske befolkning
Regioner med betydelige befolkninger
Siem Reap , Phnom Penh , det sydøstlige Cambodja
Sprog
Vietnamesisk , Khmer
Religion
Mahayana-buddhisme , Theravada-buddhisme , Cao Dai , romersk katolicisme
Relaterede etniske grupper
Oversøiske vietnamesiske , østrasasiatiske folk

Vietnamesiske cambodjere henviser til etnisk gruppe af vietnamesere, der bor i Cambodja eller vietnamesere, som har fuld eller delvis khmer- afstamning. Ifølge kambodjanske kilder bor der i 2013 omkring 15.000 vietnamesere i Cambodja. Vietnamesisk kilde sagde, at der bor 156.000 mennesker i Cambodja, mens det faktiske antal kan være et sted mellem 400.000 og en million mennesker, ifølge uafhængige lærde. De bor hovedsagelig i sydøstlige dele af Cambodja, der grænser op til Vietnam eller på bådehuse i Tonlé Sap- søen og Mekong- floderne. Den første vietnamesere kom til at bosætte nutidens Cambodja fra det tidlige 19. århundrede i den æra afNguyễn-herrer og det meste af vietnameserne kom til Cambodja i perioder med fransk kolonialadministration og Folkerepublikken Kampuchea- administrationen. Under Khmer-republikken og de røde Khmer- regeringer i 1970'erne var vietnameserne mål for massemord; tusinder af vietnamesere blev dræbt, og mange flere søgte tilflugt i Vietnam. Etniske forbindelser mellem cambodjere og vietnamesere er dårlige, og vietnameserne har været det vigtigste mål for fremmedhadede angreb fra politiske partier siden 1990'erne. De fleste af vietnameserne er statsløse indbyggere i Cambodja, og som følge heraf har de vanskeligheder med at få adgang til uddannelse, beskæftigelse og boliger.

Historie

Vietnamesiske bosættere begyndte at bosætte sig i nutidens Cochinchina og Ho Chi Minh-byen fra 1620'erne og fremefter. For Cambodianerne var disse lande kendt som Kampuchea Krom og traditionelt under kontrol af Khmer-imperiet . Fra æraen med Chey Chettha II og fremefter kom de under kontrol af Nguyễn-herrene . I 1813 sendte kejser Gia Long 10.000 vietnamesiske tropper ind i Phnom Penh, og nogle medlemmer af den cambodjanske kongefamilie kom under kontrol af den vietnamesiske domstol. Nguyen-domstolen pålagde den cambodjanske befolkning vietnamesiske skikke, og navne på byer og provinser blev ændret til vietnamesiske. Vietnamesiske bosættere blev opfordret til at bosætte sig i Cambodja, og officielle dokumenter fra den vietnamesiske domstol registrerede i gennemsnit 5.000 vietnamesiske bosættere, der kom ind i Cambodja i 1830'erne. Den politik, der blev indført af Nguyen-retten, vakte vrede blandt den cambodjanske befolkning og fremkaldte lejlighedsvise oprør.

I 1880 skulle den franske koloniale administration give vietnamesiske beboere underkastet status i Cambodja. I løbet af de næste halvtreds år migrerede et stort antal vietnamesere til Cambodja. Befolkningstællinger foretaget af franskmændene registrerede en stigning i den vietnamesiske befolkning fra omkring 4.500 i 1860'erne til næsten 200.000 i slutningen af ​​1930'erne. Da japanerne invaderede Indokina i 1940, lancerede vietnamesiske nationalister i Cambodja et kort, men mislykket forsøg på at angribe de franske koloniale administratorer. I 1954 blev en statsborgerskabslov vedtaget på baggrund af viden om Khmer-sprog og national oprindelse og udelukkede effektivt de fleste vietnamesiske og kinesiske cambodjere . På græsrodsniveau stod vietnamesere også over for lejlighedsvise tilfælde af voldelig intimidering fra Cambodianerne. Under en Sangkum- kongres i 1962 drøftede politikere spørgsmålet om statsborgerskab for Cambodjas etniske minoriteter, og der blev vedtaget en beslutning om ikke at give naturalisering af vietnamesiske beboere.

Da Lon Nol overtog magten i 1970 , startede Khmer-republikkens regering en propagandakampagne for at portrættere de etniske vietnamesere som agenter for Vietcong . Omkring 30.000 vietnamesere blev arresteret og dræbt i fængsel, mens yderligere titusinder flygtede til Vietnam. Fem år senere i 1975 forblev mindre end 80.000 vietnamesere i Cambodja, da Røde Khmer greb magten. Næsten tre fjerdedele af dem blev udvist til Vietnam, og de resterende 20.000, der var tilbage, var dem, der er af blandet-vietnamesisk og khmer herkomst. De, der blev tilbage, blev dræbt af regimet. Da vietnamesiske tropper kom ind i Cambodja i 1979, var næsten hele Cambodjas vietnamesiske befolkning enten fordrevet eller dræbt. Vietnam etablerede et nyt regime kendt som Folkerepublikken Kampuchea (PRK), og vietnamesiske rådgivere blev udnævnt i den nye regeringsadministration. I 1983 formulerede PRK-regeringen en officiel politik for at tilskynde tidligere vietnamesiske beboere i Cambodja til at vende tilbage og slå sig ned. Vietnamesiske indvandrere, der ikke havde nogen familiebånd til Cambodja, kom også til at bosætte sig i landet, da der var ringe grænsekontrol for at begrænse vietnamesiske migranter fra at komme ind i landet. Vietnameserne blev anerkendt som et officielt mindretal under PRK-regimet, og oversøiske vietnamesiske foreninger blev oprettet i dele af Cambodja med betydelige vietnamesiske befolkninger. PRK-regeringen blev også udstedt identitetskort til dem, indtil vietnamesiske tropper trak sig tilbage i 1990.

Vietnamesiske vandrende arbejdere begyndte at ankomme fra 1992 og frem på grund af UNTAC- administrationens oprettelse af nye jobmuligheder . Samtidig tillod UNTAC-administrationen åbning af politiske kontorer, og politiske partier som FUNCINPEC og BLDP begyndte at udbrede anti-vietnamesiske følelser blandt befolkningen for at støtte vælgerstøtten i 1993-parlamentsvalget . I november 1992 vedtog Røde Khmer, der kontrollerede de nordvestlige dele af Cambodja, en beslutning om at målrette systematiske drab på vietnamesiske soldater og civile. De første guerilla-angreb fra Røde Khmer på vietnamesiske civile startede i december 1992, og de røde Khmer-soldater retfærdiggjorde drabene ved at hævde, at nogle af civile var vietnamesiske soldater i forklædning. Floden af ​​drab fra Khmer Rouge fik nogle 21.000 etniske vietnamesere til at flygte til Vietnam i marts 1993.

I august 1994 indførte Cambodjas nationalforsamling en indvandringslov, der tillader udvisning af ulovlige indvandrere. Den UNHCR opfattede loven som værende rettet vietnamesiske indvandrere i Cambodja, og den cambodjanske regering senere trådt til for at sikre, at der ikke massedeportationer af vietnamesiske flygtninge ville blive gennemført. Røde Khmer fortsatte med at udføre sporadiske angreb på vietnamesiske civile, indtil de overgav sig i 1999. Etniske vietnamesere fortsætter med at blive udsat for diskrimination fra det cambodjanske samfund og stødte på fysisk intimidering fra samfundet og regeringsmyndigheder især under parlamentsvalget, eller når der opstår tvister mellem Cambodja og Vietnam .

Demografi

Befolkning

Vietnameserne er generelt koncentreret langs flodbredden af ​​Tonlé Sap-søen og Mekong-floden, som omfatter provinserne Siem Reap , Kampong Chhnang og Pursat . Mindre befolkninger kan findes i Phnom Penh såvel som sydøstlige provinser, der grænser op til Vietnam, nemlig Prey Veng , Svay Rieng , Kampot , Kandal , Kratié og Takéo . Den vietnamesiske befolkning var størst i 1962, da regeringstællingen viste, at de var landets største mindretal og afspejlede 3,8% af landets befolkning. Demografiske forskere returnerede højere anslåede antal vietnamesere, end regeringstællinger afspejler. For eksempel kan antallet af beboere vietnamesere i 1960'erne være så højt som 400.000, mens en anden cambodjanskbaseret forsker, Michael Vickery, havde anslået den vietnamesiske bosiddende befolkning til at være mellem 200.000 og 300.000 i 1986. På den anden side har folketællinger gennemført i 1980'erne satte tallene ikke mere end 60.000. Følgende befolkningstal viser befolkningstal for etniske vietnamesere baseret på tal afledt af folketællinger:

Befolkningshistorie
År Nummer
1874 4.452
1911 79.050
1921 140.225
1931 176.000
1936 191.000
1962 218.000
1981 8.197
1984 56.000
1995 95.597
1998 96.597
2008 72.775
2013 14,678

Religion

Vietnamesisk katolsk kirke i Kampong Luong

Vietnameserne identificerer sig selv som tilhængere af Mahayana-buddhismen , Cao Đài eller romersk katolicisme . Vietnamesiske buddhister findes hovedsageligt blandt fattige samfund, der bor i Tonle Sap eller landdistrikterne i Cambodja. Da vietnamesiske buddhister udleder deres religiøse doktriner og tro fra kinesisk folkelig religion , deltager de i religiøse ritualer organiseret af kinesiske cambodjere i højsæsonen. Vietnamesiske samfund, der har slået sig ned i Cambodja, har vedtaget Khmer Theravada buddhistiske praksis til en vis grad. Vietnamesiske tilhængere af romersk katolicisme består af efterkommere af flygtninge, der flygtede fra den religiøse forfølgelse under Tựực 's regeringstid . De er opdelt mellem byboere med base i Phnom Penh og fiskersamfund, der er baseret i Tonle Sap. Vietnamesiske katolikker udgør omkring 90% af Cambodjas romersk-katolske samfund , og i 1960'erne havde de omkring 65.000 tilhængere i landet. De fleste af de vietnamesiske katolikker blev enten deporteret til Vietnam eller dræbt i marts 1970, og det var først i 1990, at den katolske kirke fik lov til at genoprette sig selv i Cambodja. I 2005 var der omkring 25.000 katolikker i landet.

Et mindretal af vietnamesere er også tilhængere af Cao Đài- troen, der blev introduceret i 1927. Cao Đài-troen tiltrak både vietnamesiske og cambodjanske tilhængere inden for de første par år, da den blev grundlagt, men et kongeligt dekret, der forbød religionen og indsatsen fra de cambodjanske nationalister. at retsforfølge Khmer-tilhængere førte til, at Cao Dai udelukkende blev observeret af vietnamesere fra 1930'erne og fremefter. Et Cao Đài-tempel blev bygget i Mao Tse Tung Boulevard i 1937, og i 1960'erne var der omkring 70.000 tilhængere i Cambodja. Cao Đài blev forbudt under Khmer Republic og Khmer Rouge regimer, men genvandt officiel anerkendelse i 1985 og har omkring 2.000 tilhængere i 2000.

Sprog

Vietnameserne som helhed udviser forskellige niveauer af flydende sprog i de khmeriske og vietnamesiske sprog . Vietnamesere, der bor i selvstændige fiskerisamfund langs Tonle Sap, bruger vietnamesere i deres daglige samtaler og har individer, der har begrænsede khmer-sprogfærdigheder, og dem, der er tosprogede på begge sprog. På den anden side sender vietnamesere, der bor i overvejende khmer-talende kvarterer, deres børn til offentlige skoler, og som et resultat er børnene i stand til at tale khmer flydende, men viser meget begrænset forståelse for vietnamesisk.

Uddannelse

Feltundersøgelser udført af etnologer som Stefan Ehrentraut viser, at kun et mindretal af vietnamesiske børn går på offentlige skoler med tal, der varierer på tværs af forskellige provinser. I Kampong Chhnang og Siem Reap, hvor vietnameserne bor langs flodbredderne, går indskrivning på offentlige skoler under 10%, mens andelen i andre provinser som Kampot og Kratie er højere. Da flertallet af vietnamesere ikke har statsborgerskabspapirer, var de ude af stand til at tilmelde deres børn til offentlige skoler. For dem, der sender deres børn i skoler, går de fleste kun i skole i et par år og afslutter sjældent klasse 12, da vietnamesiske forældre ikke havde råd til skolepenge. Vietnamesiske studerende stod også over for vanskeligheder i akademisk arbejde, da klasser udelukkende undervises på Khmer-sproget, og vietnamesiske børn, der voksede op med at tale vietnamesisk derhjemme, har begrænset kompetence i Khmer. I nogle vietnamesiske samfund med base i floderne Tonle Sap og Mekong er der private skoler, der drives af vietnamesiske samfundsforeninger og kristne organisationer. De private skoler imødekommer undervisningen i det vietnamesiske sprog og deltager mest i børn af fattige familier.

Økonomi

Under den franske kolonistyring var veluddannede vietnamesere ansat i embedsadministrationen som sekretærer, kontorister og bureaukrater. Da Cambodja fik uafhængighed i 1953, udfasede den Sihanouk-ledede regering de fleste af de vietnamesiske embedsmænd med cambodjere, og de søgte beskæftigelse i banker og kommercielle virksomheder som sekretærer og andre kontorbaserede stillinger. I 1960'erne arbejdede byboende vietnamesere med lavere uddannelsesbaggrund også som mekanik i bilreparationer og maskinforretninger ejet af kinesiske forretningsfolk. Vietnamesiske indvandrere, der bosatte sig på landet, arbejdede som fiskere langs Tonle Sap-søen og Mekong-floden og også som gummiplantagearbejdere i Kampong Cham og Kratie-provinserne.

Da de fleste vietnamesere er statsløse beboere, forsøger de at leve gennem ad-hoc forskellige industrier såsom bygge-, genbrugs- og prostitutionsindustrien eller som gadepedaler. Vietnamesere, der bor langs Tonle Sap-søen og Mekong-floderne, er eksistensfiskere. Et stort antal af disse statsløse vietnamesere bestod af migranter, der kom til Cambodja mellem 1992 og 1993 under UNTAC-administrationen. Størstedelen af ​​vietnameserne lever stadig under fattigdomsgrænsen, selvom et meget lille antal vietnamesere er repræsenteret i den cambodjanske erhvervssektor. Et eksempel er Sok Kong, lederen af ​​forretningskonglomeratet Sokimex, der ejer statslige koncessionshavere i landets olie-, turisme- og entrepot-industrier.

Forhold til samfund og samfund

Regering

Næsten 90% af etniske vietnamesere er statsløse indbyggere i Cambodja og har ikke statsborgerskabspapirer såsom identitetskort eller fødselsattester. Den cambodjanske lov om nationalitet fra 1996 tillader teknisk vietnamesiske beboere, der er født i Cambodja, at tage statsborgerskab, men stod over for modstand fra midterrangede embedsmænd fra indenrigsministeriet, der generelt afholder sig fra at registrere vietnamesiske beboere på grund af bekymring for politiske konsekvenser fra oppositionspartier, hvis statsborgerskab skulle gives . Et mindretal af vietnamesiske beboere var kun i stand til at opnå statsborgerskab efter at have betalt bestikkelse til embedsmænd fra indenrigsministeriet eller var gift med Khmer ægtefæller. Mindretallet af vietnamesiske beboere, der har statsborgerskab, rapporterede, at embedsmænd fra indenrigsministeriet konfiskerede deres statsborgerskabspapirer. Som et resultat stod vietnameserne over for lovlige begrænsninger fra at få adgang til offentlig sundhedspleje, uddannelse, beskæftigelse og køb af jord til boliger, da flertallet ikke har cambodjansk statsborgerskab. Statsløse vietnamesere byggede flydende bosættelser i stedet for at købe landbaserede boliger, der kræver statsborgerskabspapirer. Ifølge feltundersøgelser udført af Cambodjas Minoritetsrettighedsorganisation ville indenrigsministeriets embedsmænd konfrontere vietnamesiske fiskere i Tonle Sap og kræve bestikkelse for at give dem mulighed for at fiske.

Interetniske relationer

Etniske Khmers har en dårlig opfattelse af det vietnamesiske samfund på grund af vedvarende følelser af fælles fjendtlighed fra den tidligere historie med vietnamesisk styre over Cambodja. I 1958 viste en undersøgelse foretaget af William Willmott over gymnasieelever i Phnom Penh, at forholdet til kineserne generelt blev vurderet som venligt, mens Khmer-studerende betragtede deres vietnamesiske klassekammerater med mistanke. Forholdet mellem vietnamesere og kinesere er betydeligt bedre, da begge etniske grupper har en tæt kulturel tilhørighed. Kinesiske mænd tager undertiden vietnamesiske koner, især i Phnom Penh og østlige dele af landet, hvor der er store kinesiske og vietnamesiske samfund. I de senere år antydede feltundersøgelser udført af Ehrentraut i 2013, at etniske forbindelser mellem vietnamesere ikke kun er blevet forværret med den etniske Khmer, men også med Cham og kinesiske cambodjere.

De fleste Vietnamesisk er ikke repræsenteret i det cambodjanske kommune råd som de mangler cambodjanske statsborgerskab. Ifølge respondenter fra Ehrentrauts feltundersøgelse udtrykker flertallet af cambodjanske kommunechefer og embedsmænd støtte til at udelukke vietnamesiske repræsentanter fra at få statsborgerskab og deltage i kommunevalg og møder på grund af foragt. Vietnameserne udnævner deres egne landsbyhoveder og formidler samfund vedrører vietnamesiske samfundsforeninger ( vietnamesisk : Tổng hội người Campuchia gốc Việt), der blev oprettet i 2003. Samfundsforeningerne ejer begrænsede aktiver og får støtte fra medlemsgebyrer, donationer fra den vietnamesiske ambassade. i Cambodja og salg af kirkegårdsarealer fra de vietnamesiske samfund. Midlerne bruges efterfølgende til at tackle vietnamesiske kommunale bekymringer, som inkluderer støtte til religiøse steder for tilbedelse og undervisning i det vietnamesiske sprog samt at yde hjælp til dårligt stillede familier. Mens samfundssammenslutningerne har den stiltiende støtte fra det vietnamesiske samfund, accepterer flertallet ikke medlemskab af frygt for at få social stigma fra det almindelige cambodjanske samfund. Fra 2013 er filialer af disse foreninger etableret i 19 ud af 23 provinser i hele Cambodja.

Politik

Spørgsmålet om vietnamesisk tilstedeværelse i Cambodja er blevet brugt som et emne af de politiske partier for at støtte vælgerstøtten siden parlamentsvalget i 1993. De almindelige politiske partier, der deltog i valget i 1993, omfattede FUNCINPEC , BLDP og MOLINAKA , og de bragte om emner vedrørende tilstedeværelsen af ​​Cambodjas vietnamesiske befolkning og opfattede vietnamesisk indblanding i regeringen under kampagnestier. Disse politiske partier anklagede også, at tilstedeværelsen af ​​vietnamesere i landet var årsagen til økonomiske fiaskoer, og der blev givet løfter om at udvise vietnameserne i den situation, at de vinder valget. I løbet af den samme periode tilsluttede sig Khmer Rouge, som tidligere har nægtet at deltage i valget, også lignende anti-vietnamesiske følelser med almindelige politiske partier, omend i en mere ekstrem form. Røde Khmer ville udsende udsagn og radioudsendelser, der beskyldte UNTAC for at samarbejde med Vietnam og opfordrede til udvisning af den vietnamesiske befolkning gennem magt. De ville følge op med angreb på vietnamesiske civile, som fortsatte selv efter afslutningen af ​​valget i 1993.

Da parlamentsvalget i 1998 blev afholdt, gentog FUNCINPEC og det daværende nyoprettede Sam Rainsy Party brugen af ​​anti-vietnamesisk retorik i deres kampagner. Lederne for disse to partier, Norodom Ranariddh og Sam Rainsy, anklagede, at nogle statsløse vietnamesere havde bestukket statslige embedsmænd for at få statsborgerskab, og den vietnamesiske regering opretholdt stadig politisk indflydelse over det regerende parti, det cambodjanske folkeparti . Samtidig steg antallet af voldsomme angreb mod vietnamesiske civile, som udføres af både de røde Khmer-rester og de cambodjanske civile. Antallet af politisk motiverede voldshandlinger mod vietnamesiske civile reduceret efter 2000, og i det efterfølgende 2003 og 2008 parlamentsvalg oppositionspolitiske partier blev brugen af ​​anti-vietnamesisk retorik også reduceret. I oktober 2009 anklagede Sam Rainsy Vietnam for at have angrebet sig på cambodjansk territorium i deres grænseafgrænsningsøvelse og førte en gruppe aktivister til at ryde cambodjansk-vietnamesiske grænsestationer op med rod i Svay Rieng. Selvom Sam Rainsy blev dømt til fængsel in absentia over denne hændelse, blev hændelsen et stort fokus i valgkampagner fra Cambodia National Rescue Party (CNRP) til parlamentsvalget i 2013 . CNRP-ledere fremførte også påstande om historiske bånd mellem Kampuchea Krom og førte til flere anti-vietnamesiske følelser blandt CNRP-tilhængere. Da CNRP snævert tabte valget i 2013, lancerede de en række protester mod regeringen mellem 2013-2014, hvilket resulterede i, at hændelser af vietnamesiske butikker i Phnom Penh blev ransaget.

Langt størstedelen af ​​vietnameserne støtter CPP, og dem, der bærer cambodjansk statsborgerskab, ville stemme på partiet. Vietnamesisk støtte til CPP er for det meste drevet af stærke anti-vietnamesiske følelser fra andre politiske partier. Selvom mange medlemmer inden for rammerne af CPP deler anti-vietnamesiske følelser med andre politiske partier, opretholdt CPP en åbenlyst neutral holdning over for det vietnamesiske samfund. Ifølge Ehrentraut var CPP's neutrale holdning en balance mellem ikke at yde åben støtte til det vietnamesiske samfund, hvilket ville have den potentielle effekt af at miste valgstemmer til andre politiske partier, samtidig med at de opretholdt tætte bånd til den vietnamesiske regering, som den CPP havde historiske bånd tilbage til 1979. Vietnamesere, der har cambodjansk statsborgerskab, har også udtrykt frygt for fysisk usikkerhed i valgperioderne, hvilket er mest tydeligt under valget i 1993 og 2013, da vietnamesiske civile stod over for fysisk intimidering fra henholdsvis henholdsvis Khmer Rouge og CNRP-tilhængere og har undladt at deltage i valg.

Referencer

Bibliografi

Bøger

  • Corfield, Justin (2009). Cambodjas historie . ABC-CLIO. ISBN 978-0313357237.
  • Heder, Stepher R .; et al. (1995). Propaganda, politik og vold i Cambodja: Demokratisk overgang under De Forenede Nationers fredsbevaring . ME Sharpe. ISBN 0765631741.
  • Harris, Ian (2008). Cambodjansk buddhisme: Historie og praksis . University of Hawaii Press. ISBN 978-0824832988.
  • Kuhnt-Saptodewo, Sri (1997). Nationalisme og kulturel genoplivning i Sydøstasien: Perspektiver fra centrum og regionen . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 3447039582.
  • Schliesinger, Joachim (2015). Etniske grupper i Cambodja Vol 2: Profil af østrig-asiatiske talende folk . Booksmango. ISBN 978-1633232372.
  • Willmott, William E. (1967). Kineserne i Cambodja . Publikationscenter: University of British Columbia . ISBN 0774844418.

Rapporter og tidsskrifter