Walter Francis White - Walter Francis White

Walter White
Walter Francis White.jpg
Eksekutivsekretær for Landsforeningen til fremme af farvede mennesker
På kontoret
1929–1955
Forud af James Weldon Johnson
Efterfulgt af Roy Wilkins
Personlige detaljer
Født ( 1893-07-01 )1. juli 1893
Atlanta , Georgia , USA
Døde 21. marts 1955 (1955-03-21)(61 år)
New York City , New York , USA
Ægtefælle Gladys Powell (1922–1949)
Poppy Cannon (1949–1955)
Børn 2, herunder Jane
Uddannelse Atlanta University ( BA )

Walter Francis White (1 juli, 1893-1821 marts, 1955) var en afrikansk-amerikansk borgerlige rettigheder aktivist der ledede National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) for en kvart århundrede, 1929-1955, efter indtræden i organisation som efterforsker i 1918. Han dirigerede et bredt program af juridiske udfordringer til racemæssig adskillelse og diskfranchisering . Han var også journalist, romanforfatter og essayist. Han tog eksamen i 1916 fra Atlanta University (nu Clark Atlanta University ).

I 1918 sluttede White sig til de små nationale medarbejdere i NAACP i New York på opfordring af James Weldon Johnson . Han fungerede som Johnsons assisterende nationale sekretær og rejste til Syd for at undersøge lynchinger og optøjer. Af multiracial, majoritetshvid herkomst, gik han til tider som hvid for at lette sine undersøgelser og beskytte sig selv i anspændte situationer. White efterfulgte Johnson som leder af NAACP og ledede organisationen fra 1929 til 1955. Han sluttede sig til Det Rådgivende Råd for Jomfruøernes regering i 1934 og trådte tilbage i 1935 for at protestere mod præsident Roosevelts tavshed ved syddemokraternes blokering af anti -forbyder lovgivning for at undgå gengældelse af hindringer for hans New Deal -politikker.

White havde tilsyn med planerne og organisationsstrukturen i kampen mod offentlig adskillelse . Han arbejdede sammen med præsident Truman om at adskille de væbnede styrker efter Anden Verdenskrig og gav ham et udkast til bekendtgørelsen om at gennemføre dette . Under Whites ledelse oprettede NAACP sin juridiske forsvarsfond , der gennemførte adskillige juridiske udfordringer for adskillelse og disfranchisation og opnåede mange succeser. Blandt disse var Højesterets dom i Brown v. Board of Education (1954), der fastslog, at adskilt uddannelse i sagens natur var ulige. White femdoblet også NAACP -medlemskab til næsten 500.000.

Tidligt liv

Walter var søn af George og Madeline White. Da han blev født, havde hans far deltaget i Atlanta University (nu Clark Atlanta University , stadig kendt som en af ​​Sydens historisk sorte kollegier ) og blev postarbejder, en beundret stilling i den føderale regering. Hans mor var uddannet fra den samme institution og blev lærer. (Hun var kort blevet gift i 1879 med Marshall King, der døde samme år.) White fik en god uddannelse i opvæksten. "Han gik på de offentlige skoler i Atlanta, afsluttede gymnasiet ved Atlanta University i 1912 og kollegiet der i klassen 1916. Denne studieperiode gjorde det muligt for White at tilbringe otte år i den gamle Atlantas usædvanlige atmosfære på sit højeste niveau. Der var han udsat for undervisning, der var blevet beriget med et årti af WEB Du Bois 'forskning. Uden tvivl reflekterede Whites livsarbejde om "Old Atlanta Universitys pioner og stadig uforlignelige bidrag i sydlige farvede institutioner for højere uddannelse." Den hvide familie tilhørte den indflydelsesrige First Congregational Church , grundlagt efter borgerkrigen af frigivne og den amerikanske missionærforening med base i nord. Af alle de sorte kirkesamfund i Georgien var kongregationalisterne blandt de mest socialt, politisk og økonomisk magtfulde. Medlemskab af First Congregational var den ultimative status symbol i Atlanta.

Af blandet race med afrikansk og europæisk herkomst på begge sider havde White træk, der viste sidstnævnte. Han understregede i sin selvbiografi, En mand kaldet hvid (s. 3): "Jeg er en neger. Min hud er hvid, mine øjne er blå, mit hår er blondt. Egenskaberne ved min race er ingen steder synlige på mig." Af hans 32 tipolde tipoldeforældre var kun fem sorte, og de andre 27 var hvide. Alle medlemmer af hans nærmeste familie havde en lys hud, og hans mor, Madeline, var også blåøjet og blond. Den orale historie om hans mors familie er, at hendes morforældre var Dilsia, en trælbundne kvinde og konkubine , og hendes herre, William Henry Harrison . Harrison havde seks børn med Dilsia og blev meget senere valgt til USA's præsident. Madelines mor, Marie Harrison , var en af ​​Dilsias døtre af Harrison. Indeholdt i slaveri i La Grange, Georgia , hvor hun var blevet solgt, blev Marie en konkubine til Augustus Ware. Den velhavende hvide mand købte et hus til hende, havde fire børn med hende og gav noget rigdom videre til dem. White og hans familie identificerede sig som neger og boede blandt Atlantas negersamfund.

George og Madeline tog en venlig, men fast tilgang til at opdrage deres børn og opmuntrede til hårdt arbejde og regelmæssige skemaer. I sin selvbiografi fortæller White, at hans forældre kørte en streng tidsplan om søndagen; de låste ham inde på sit værelse for stille bøn, en tid så kedelig, at han næsten tiggede om at lave lektier. Hans far forbød Walter at læse bøger under 25 år, så han valgte at læse Dickens , Thackeray og Trollope, da han var 12. Da han var 8, kastede han en sten mod et hvidt barn, der kaldte ham et nedsættende navn for at drikke fra springvandet forbeholdt sorte mennesker . Begivenheder som denne formede Whites selvidentitet. Han begyndte at udvikle færdigheder til at videregive til hvid , som han senere brugte til at bevare sin sikkerhed som borgerrettighedsaktivist i Syd.

Karriere

White blev uddannet ved Atlanta University, et historisk sort universitet . WEB Du Bois var allerede flyttet til nord, før White meldte sig ind, men Du Bois kendte Whites forældre godt. Du Bois havde undervist to af Whites ældre søskende ved Atlanta University. Du Bois og Walter White var senere uenige om, hvordan man bedst opnår borgerrettigheder for sorte mennesker, men de delte en vision for landet. (Se Atlanta Conference of Negro Problems .)

Efter eksamen i 1916 tog White stilling hos Standard Life Insurance Company, en af ​​de nye og mest succesrige virksomheder, der blev startet af sorte mennesker i Atlanta.

Han arbejdede også med at organisere et kapitel i National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), som var blevet stiftet i 1909. Han og andre ledere havde succes med at få Atlanta School Board til at støtte forbedring af uddannelse for sorte børn, der var undervist i adskilte skoler, som traditionelt var underfinansieret af den hviddominerede lovgiver. (Sorte mennesker var effektivt blevet frasagget ved århundredeskiftet ved Georgiens vedtagelse af en ny forfatning, der gjorde vælgerregistrering vanskeligere, ligesom alle de andre tidligere konfødererede stater .)

Walter F. White, 1918

Efter invitation fra aktivisten og forfatteren James Weldon Johnson flyttede 25-årige White til New York City. I 1918 begyndte han at arbejde på NAACP's nationale hovedkvarter. White begyndte som sekretærassistent for NAACP; Du Bois og andre ledere kom over deres bekymringer om hans ungdom. White blev en undercover agent i undersøgelsen af lynchinger i Syd, som var på sit højeste. Med sine ivrige efterforskningsevner og lette hudfarve viste White sig at være NAACPs hemmelige våben mod vold fra hvid pøbel.

White passerede lige så hvid som en NAACP -efterforsker og fandt både mere sikkerhed i fjendtlige miljøer og fik gratis kommunikation med hvide mennesker i tilfælde af krænkelser af borgerlige og menneskerettigheder. Nogle gange blev han involveret i klangrupper i syd for at afsløre dem, der var involveret i lynchinger og andre mord. I Little Rock, Arkansas , område, han flygtede med et tog, efter at have været indkvarteret af flere fremtrædende sorte familier på grund af trusler om, at en sort mand "passerede for hvid" blev jaget for at blive lynchet. NAACP offentliggjorde oplysninger om disse forbrydelser, men næsten ingen blev nogensinde retsforfulgt af lokale eller statlige sydlige regeringer.

For at blive en populær leder måtte White konkurrere med Marcus Garveys appel ; han lærte at vise en dygtig verbal fingerfærdighed. Roy Wilkins , hans efterfølger ved NAACP, sagde: "White var en af ​​de bedste talere, jeg nogensinde har hørt."

Gennem hele sin karriere talte Walter White imod adskillelse og diskrimination, men også sort nationalisme . Mest bemærkelsesværdigt var White og Du Bois 'konflikt fra 1934 om sidstnævntes godkendelse af sorte folks frivillige adskillelse i det amerikanske samfund.

Ægteskab og familie

White giftede sig med Gladys Powell i 1922. De havde to børn, Jane White , der blev skuespillerinde på Broadway og fjernsyn; og Walter Carl White, der boede i Tyskland i store dele af sit voksne liv. De hvides 27-årige ægteskab endte med skilsmisse i 1949.

Fordi White var en offentlig person i en kendt afroamerikansk rettighedsorganisation, skabte han stor offentlig kontrovers kort efter sin skilsmisse ved at gifte sig med Poppy Cannon , en fraskilt hvid sydafrikansk kvinde, der var en bladredaktør med forbindelser i den nye tv-industri. Mange af hans sorte kolleger og bekendte blev krænket. Nogle hævdede, at lederen altid havde ønsket at være hvid; andre sagde, at han altid havde været hvid.

Gladys og deres børn brød med White og hans anden kone. Whites søster sagde, at han hele tiden bare havde ønsket at passere som en hvid person. Hans søn ændrede sit navn til Carl Darrow, hvilket betegner hans afsky og ønske om at adskille sig fra sin far.

Marie Harrison

Marie Harrison var Whites bedstemor. Hun blev født i slaveri, hendes mor ( Dilsia ) var også en slave, og hendes far er angiveligt præsident William Henry Harrison . Ifølge Whites mundtlige historie konkluderede han, da Harrison besluttede at stille op til præsidentvalget, at det ikke ville være politisk for ham at have "bastard slavebørn" i sit hjem. Så han gav fire af Dilsias børn (inklusive Marie Harrison) til sin bror. Hans bror solgte dem til Joseph Poythress, en af ​​de tidligste hvide nybyggere i LaGrange, Georgien .

NAACP

Undersøgelse af optøjer og lynchinger

White brugte sit udseende til at øge sin effektivitet til at foretage undersøgelser af lynchinger og raceroprør i det amerikanske syd . Han kunne "passere" og tale med hvide mennesker som en af ​​dem, men han kunne tale med sorte mennesker som en af ​​dem og identificerede sig med dem. Sådant arbejde var farligt: ​​"Gennem 1927 ville White undersøge 41 lynchinger, 8 race -optøjer og to tilfælde af udbredt peonage , der risikerede sit liv gentagne gange i Florida's bagvande, Georgiens fyrretræsskove og i bomuldsmarkerne i Arkansas." (Peonage var en ny form for ulønnet arbejdskraft .)

I sin selvbiografi, En mand kaldet hvid, dedikerer han et helt kapitel til en tid, hvor han næsten sluttede sig til Ku Klux Klan undercover. White blev en mester i inkognitoundersøgelser. Han startede med et brev fra en ven, der rekrutterede nye medlemmer af KKK. Efter korrespondance mellem ham og Edward Young Clark , leder af KKK, forsøgte Clark at interessere White for at deltage. Inviteret til Atlanta for at mødes med andre Klan -ledere, afviste White og frygtede, at han ville være i fare for sit liv, hvis hans sande identitet blev opdaget. White brugte adgangen til Klan -ledere til at fremme sin undersøgelse af den "skumle og ulovlige sammensværgelse mod menneskerettigheder og borgerlige rettigheder, som Klanen udarbejdede." Efter dybere undersøgelser af Whites liv stoppede Clark med at sende underskrevne breve. White blev truet af anonyme breve, der sagde, at hans liv ville være i fare, hvis han nogensinde afslørede nogen af ​​de fortrolige oplysninger, han havde modtaget. På det tidspunkt havde White allerede videregivet oplysningerne til det amerikanske justitsministerium og New York Police Department . Han mente, at det ville være afgørende for hans sag at undergrave holdet af mobvold.

White undersøgte først Elaine Race Riot i oktober 1919 , hvor hvide vigilantes og føderale tropper i Phillips County, Arkansas dræbte mellem 100 og 237 sorte delebrydere. Sagen havde både arbejdsmæssige og racemæssige aspekter. Sorte aktører mødtes om spørgsmål i forbindelse med organisering med en agrarforening, som hvide vagtpersoner forsøgte at undertrykke. De havde etableret vagter på grund af truslen, og en hvid mand blev dræbt. De hvide militser var kommet til byen og jagtede sorte mennesker som gengældelse for den død og for at undertrykke arbejderbevægelsen.

Under massakren i Tulsa -racen blev White utilsigtet deputeret. En af hans meddeputerede fortalte ham, at han kunne skyde enhver sort person, og loven ville stå bag ham.

Med tilladelse fra pressen fra Chicago Daily News fik White et interview med Arkansas guvernør Charles Hillman Brough , som ikke ville have mødt ham som NAACP -repræsentant. Brough gav White et anbefalingsbrev for at hjælpe ham med at møde mennesker og hans autograferede fotografi.

Da han lærte, at hans identitet blev opdaget, var White kortvarigt i Phillips County, inden han tog det første tog tilbage til Little Rock . Dirigenten fortalte ham, at han forlod "lige når sjovet skal begynde", fordi de havde fundet ud af, at der var en "forbandet gul niger dernede forbi for hvide, og drengene skal hente ham." På spørgsmålet om, hvad de ville gøre ved ham, sagde konduktøren til White: "Når de kommer igennem med ham, vil han ikke længere passere for hvid!" " Høj gul " er et begreb, der bruges til at henvise til sorte mennesker af blandet race og synlige europæiske træk.

Hvid offentliggjorde sine resultater om optøjer og retssagen i Daily News , at Chicago Defender , og The Nation , samt NAACP egen magasin, The Crisis . Guvernør Brough bad United States Postal Service om at forbyde udsendelser af Chicago Defender og The Crisis til Arkansas, og andre forsøgte at få et påbud mod distribution af Defender på lokalt plan.

NAACP leverede et juridisk forsvar for de sorte mænd, der blev dømt af staten for optøjer og bragte sagen til den amerikanske højesteret . Dommen blev omstødt Elaine -overbevisningerne og skabte en vigtig præcedens om gennemførelsen af ​​retssager. Højesteret fandt, at den oprindelige retssag blev afholdt på betingelser, der påvirkede de tiltaltes rettigheder negativt. Nogle af retssalens publikum var bevæbnet, ligesom en pøbel udenfor, så der blev skræmt af retten og juryen. De 79 sorte tiltalte var hurtigt blevet prøvet og dømt af en helt hvid jury: 12 blev fundet skyldige i drab og dømt til døden; 67 blev dømt til domme fra 20 år til livstid. Ingen hvid mand blev tiltalt for nogen af ​​de mange sorte dødsfald.

Scottsboro -forsøg

Whites første store kamp som leder af NAACP var centreret om Scottsboro -retssagen i 1931. Det var også en sag, der testede konkurrencen mellem NAACP og det amerikanske kommunistparti om at repræsentere det sorte samfund. NAACP og Walter White ønskede at øge deres efterfølgelse i det sorte samfund. Uger efter, at White startede i sin nye stilling i NAACP, blev ni sorte teenagere, der ledte efter arbejde, anholdt efter en kamp med en gruppe hvide teenagere, da toget begge grupper kørte videre passerede gennem Scottsboro, Alabama . To hvide piger beskyldte de ni sorte teenagere for voldtægt.

Indesluttet i en celle, der afventer retssag, så "Scottsboro -drengene ud til at være førsteklasses lynchningsmateriale: snavsfattigt, analfabeter og meget tvivlsom moralsk karakter, selv for teenagere." Det kommunistiske parti og NAACP begge håbede at bevise sig selv som den part til at repræsentere det sorte samfund. Scottsboro var en vigtig kampplads for de to grupper. Kommunisterne måtte ødelægge sorte borgeres tro på NAACP for at tage kontrol over lederskab, og de mente, at en Scottsboro -sejr var en måde at befæste denne overlegne rolle over NAACP. Deres sag mod NAACP var lettere, da White og andre ledere var nummer to i at nærme sig sagen efter International Labour Defense . I sidste ende demonstrerede de forskellige tilgange til sagen de modstridende idealer mellem de to organisationer. For hvid betød "kommunisme, at sorte har to strejker mod sig: sorte var udlændinge i det hvide samfund, hvor hudfarve var vigtigere end initiativ eller intelligens, og sorte også ville være røde, hvilket betød en dobbelt dosis had fra hvide amerikanere." White mente, at NAACP måtte holde afstand og uafhængighed af kommunistpartiet af denne grund. I sidste ende formåede de kommunistiske ledere ikke at konsolidere deres position med sorte mennesker.

White sagde: "Kortsigtetheden af ​​de kommunistiske ledere i USA (førte til deres eventuelle fiasko); Havde de været mere intelligente, ærlige og sandfærdige, er der ingen måde at vurdere, hvor dybt de kunne have trængt ind i negerlivet og bevidstheden. " White betød, at kommunistens filosofi om at mærke enhver, der var imod deres platform, var deres fiasko. Han troede, at NAACP havde den bedste forsvarer i landet, men Scottsboro -drengenes familier valgte at gå med ILD, dels fordi de var først på stedet.

White troede på det kapitalistiske Amerika og brugte kommunistisk propaganda som løftestang for at fremme sin egen sag for at sikre borgerlige friheder. Han rådede det hvide Amerika til at genoverveje sin holdning til uretfærdig behandling, fordi de måske fandt den sorte befolkning vælge radikale alternative protestmetoder. I sidste ende besluttede White og andre NAACP -ledere at fortsætte engagementet med Scottsboro -drengene, da det kun var en af ​​mange bestræbelser, de havde.

I sin selvbiografi gav White et kritisk resumé af uretfærdigheden i Scottsboro:

I de mellemliggende år var det blevet mere og mere klart, at tragedien i en Scottsboro ikke ligger i den bittert grusomme uretfærdighed, som den udøver sine umiddelbare ofre, men også, og måske endda mere, i kommunernes kyniske brug af menneskelig elendighed ved propaganda Kommunismen og i den selvtilfredshed, hvormed en demokratisk regering betragter de grundlæggende onder, som en sådan sag stammer fra. Et flertal af amerikanerne ignorerer stadig, de klare konsekvenser i lignende tragedier.

Lov mod anti-lynch

White var en stærk fortaler og tilhænger af føderale antilynchingsregninger, som ikke var i stand til at overvinde oppositionen fra syddemokraterne i Senatet. En af Whites mange undersøgelser viste, at 46 ud af 50 lynchinger i løbet af de første seks måneder af 1919 var sorte ofre, hvoraf 10 blev brændt på bålet. Efter Chicago Race Riot i 1919 konkluderede White, ligesom Ida Wells-Barnett , at årsagerne til sådan vold ikke var voldtægt af en hvid kvinde af en sort mand, som det ofte blev rygtet, men snarere et resultat af "fordomme og økonomisk konkurrence. "

Det var også konklusionen på en bykommission i Chicago, som undersøgte urolighederne i 1919; det noterede sig specifikt, at etniske irere i det sydlige Chicago havde ledet de anti-sorte angreb. Irerne blev betragtet som meget politiske og stærkt territoriale mod andre grupper, herunder nyere hvide immigranter fra Østeuropa.

I slutningen af ​​1910'erne rapporterede aviser om et faldende antal sydlige lynchinger, men efterkrigstidens vold i nordlige og midtvestlige byer steg under konkurrencen om arbejde og bolig af tilbagevendende veteraner, immigranter og sorte migranter. I den store migration forlod hundredtusinder af sorte mennesker syd for at få job i nord. Pennsylvania Railroad rekrutterede titusindvis af arbejdere fra Florida alene.

Landlig vold fortsatte også. White undersøgte vold i 1918 i Lowndes og Brooks amter, Georgien. Det værste tilfælde var, da "en gravid sort kvinde [blev] bundet til et træ og brændt levende, hvorefter (mobben) splittede hende op, og hendes barn, der stadig var i live, blev kastet til jorden og stampet af nogle af medlemmerne. "

White lobbyede for føderale anti-lynchingsregninger i hans tid som leder af NAACP. I 1922 blev Dyer Anti-Lynching-lovforslaget overvældende vedtaget af huset, det "første stykke lovgivning, som Repræsentanternes Hus har vedtaget siden genopbygningen, der specifikt beskytter sorte mod lynchinger." Kongressen vedtog aldrig Dyer -lovforslaget, da senatet blev kontrolleret af sydboere, der var imod det.

Sorte mennesker blev derefter stort set diskfranchiserede i sydlige stater, som blev politisk kontrolleret af hvide demokrater. Ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede havde statslovgiverne vedtaget diskriminerende love og forfatninger, der effektivt skabte hindringer for vælgerregistrering og lukkede sorte mennesker ud af den politiske proces. White sponsorerede anden borgerrettighedslovgivning, som også blev besejret af sydblokken : Castigan-Wagner-lovforslaget fra 1935, Gavagan- lovforslaget fra 1937 og VanNuys-regningen fra 1940. Sydstatsborgerne var nødt til at foretage en større politisk og økonomisk indsats for at tage Castigan-Wagner-regningen ude af betragtning og for at besejre Gavagan-regningen.

White var blevet en magtfuld figur: segregationistisk senator James F. Byrnes fra South Carolina sagde i session om Dyer -lovforslaget: "En neger har beordret dette lovforslag til at passere. Hvis Walter White skulle acceptere at få dette lovforslag lagt til side, ville dets fortalere forlade det. lige så hurtigt som fodboldspillere afklemmer, når dommerens fløjte bliver hørt. " Whites ord var det eneste, der holdt regningen for kongressen. Selvom lovforslaget ikke passerede senatet, sikrede White og NAACP udbredt offentlig støtte til sagen. I 1938 fandt en Gallup- meningsmåling ud af, at 72% af amerikanerne og 57% af sydlænderne favoriserede en regning mod lynchning. White bidrog også til at skabe alliancer mellem borgerrettighedsaktivister, hvoraf mange fortsatte med at lede i bevægelsen fra 1950'erne.

Angreb på Paul Robeson

I løbet af McCarthy-tiden kritiserede White ikke åbent McCarthys kampagne i kongressen mod kommunister, som var vidtgående. Amerikansk frygt for kommunisme blev forstærket, og FBI havde forsøgt at klassificere borgerrettighedsaktivister som kommunister. White frygtede en modreaktion, der kan koste NAACP dens skattefrie status og ende med, at mennesker sidestiller borgerrettigheder med kommunisme.

White kritiserede sanger/aktivist Paul Robeson , der indrømmede at være sovjetisk tilbøjelige. Sammen med Roy Wilkins , redaktøren af The Crisis , sørgede han for distribution af "Paul Robeson: Lost Shepherd", en folder mod Robeson, som blev skrevet under et pseudonym.

Litterær karriere

Gennem sine kulturelle interesser og sine nære venskaber med hvide litterære magtmæglere Carl Van Vechten og Alfred A. Knopf var White en af ​​grundlæggerne af den "nye neger" kulturelle blomstring. Populært kendt som Harlem -renæssancen var perioden en intens litterær og kunstnerisk produktion. Harlem blev centrum for sort amerikansk intellektuelt og kunstnerisk liv. Det tiltrak kreative mennesker fra hele landet, ligesom New York City generelt.

Forfatteren Zora Neale Hurston anklagede Walter White for at have stjålet hendes designede kostumer fra hendes teaterstykke The Great Day . White returnerede aldrig kostumerne til Hurston, der gentagne gange bad om dem via mail.

Efter Hattie McDaniel var den første afroamerikaner, der vandt en Oscar, 1939- prisen for bedste kvindelige birolle i Borte med vinden og slog Olivia de Havilland, beskyldte White hende for at være en onkel Tom . McDaniel svarede, at hun "hellere ville tjene syv hundrede dollars om ugen ved at spille en tjenestepige, end at syv dollars var en"; hun stillede yderligere spørgsmålstegn ved Whites kvalifikationer til at tale på vegne af sorte, da han var lyshudet og kun en ottendedel sort.

White var forfatter til anmelderroste romaner: Fire in the Flint (1924) og Flight (1926). Hans faglitterære bog Rope and Fagot: A Biography of Judge Lynch (1929) var en undersøgelse af lynchning. Yderligere bøger var A Rising Wind (1945), hans selvbiografi A Man Called White (1948) og How Far the Promised Land (1955). Ufærdig ved hans død var Blackjack, en roman om Harlem-livet og en afroamerikansk boksers karriere.

Priser og hæder

Død

White døde af et hjerteanfald i New York City den 21. marts 1955. Han var 61 år.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Cortner, Richard C. , A Mob Intent on Death: The NAACP and the Arkansas Riot Cases. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1988.
  • Kluger, Richard. Enkel retfærdighed. New York: Knopf Doubleday Publishing Group, 1977.
  • Zangrando, Robert L. og Ronald L. Lewis, Walter F. White: NAACPs ambassadør for racial retfærdighed. Morgantown, WV: West Virginia University Press, 2019.

eksterne links