Elisabeth Dmitrieff - Elisabeth Dmitrieff

Elisabeth Dmitrieff
Elisabeth Dmitrieff fotograferet af Alphonse Liébert i 1871
Født	Elizaveta Lukinichna Kusheleva 1. november 1850 eller 1851 Toropets , Pskov Governorate , Det russiske imperium
Døde	mellem 1910 og 1918
Andre navne	Elizaveta Tomanovskaia
Bevægelse	Pariser Kommune

Elisabeth Dmitrieff (født Elizaveta Lukinichna Kusheleva , også kendt som Elizaveta Tomanovskaïa ; 1. november 1850 eller 1851 – mellem 1910 og 1918) var en russisk revolutionær og feministisk aktivist.

Dmitrieff blev født i en russisk aristokratisk familie, som gav hende adgang til en privilegeret uddannelse, men hendes status som pige og barn født uden for ægteskab, samt hendes mors tyske nationalitet, marginaliserede hende inden for det russiske aristokrati , hvilket førte til, at hun interesse for marxismens filosofi og Nikolay Chernyshevskys radikale ideer . Hun giftede sig for at undslippe sin familie og studere i Genève, hvor hun var medforfatter til The Cause of the People og deltog i stiftelsen af ​​den russiske afdeling af International Workingmen's Association .

Sendt af Karl Marx til Paris for at følge begivenhederne efter proklamationen af Pariserkommunen den 18. marts 1871, blev hun en af ​​de mest aktive kvinder i Pariserkommunen. Hun grundlagde Women's Union to Defend Paris and Care for the Wounded , den første forening til at fremme kvinders rettigheder og specifikt deres ret til anstændige arbejdsforhold i Frankrig. Hun deltog i forsvaret af Paris under den " blodige uge ", flygtede derefter til Genève og vendte endelig tilbage til Rusland. I 1877 giftede hun sig med Ivan Davidovski, lederen af ​​en bande bøller ved navn The Jacks of Hearts, for at kunne følge ham i eksil i Sibirien, efter at han var blevet dømt for bedrageri og mord. Hun blev tvunget til at skjule sin identitet på grund af at blive forfulgt af fransk, schweizisk og russisk politi, og hun kunne ikke afsløre sin communard- fortid og passerede de sidste år af sit liv i uklarhed. Datoen for hendes død er usikker.

Et offentligt torv bærer hendes navn i Paris, og et museum er dedikeret til hende i Volok, hendes fødeby. Selvom hun faldt i mørke og blev formørket af Louise Michel , har hendes deltagelse i Pariserkommunen og hendes livs historie inspireret til en række biografier.

Biografi

Barndom i det russiske aristokrati

Elizaveta Lukinichna Kusheleva blev født 1. november 1851 eller 1850 i Volok, en landsby i Toropets i Pskov-guvernementet . Hendes far var Louka Ivanovitch Kushelev, født 28. oktober 1793, en pomechtchik (adel godsejer) og tidligere officer i den russiske hær. Hendes mor var Carolina Dorothea Troskiévitch, en tysk luthersk sygeplejerske.

Kushelevas familie

Familiens forfædre modtog jord og titler fra prinsen af ​​Novgorod Alexander Nevsky for deres kamphandlinger. Med rødder i Novgorod , de etableret sig på Volok, en fluviale korsvej på det kommercielle rute, der forbinder den nordlige del af Great Rusland til Tyrkiet. Dmitrieffs bedstefar var senator under Paul I. og Alexander I's særlige rådgiver . Louka Kushelev, hendes far, havde to brødre: den ene døde i kamp i Georgia, den anden administrerede familiens ejendom meget dårligt og drev det næsten til konkurs. Kushelev modtog uddannelsen af ​​en ung aristokrat og sluttede sig til kadetkorpset og deltog i Napoleonskrigene . Hans første kone, Anna Dmitrievna (født Bakhmetieva), var datter af en herre og en tjenestepige; hun var en rig arving adlet af kejseren. Hendes mand slog hende og løj for hende, og deres ægteskabsstridigheder var hyppige. I 1832 kidnappede Kushelev sine tre døtre, men på trods af hans indsats forblev de tæt på deres mor.

Louka Kushelevs grusomhed mod sine livegne var berygtet, til det punkt, at hans kone rådede de livegne til at klage til de kommunale myndigheder. I 1848 arvede Kushelev familiens ejendom efter hans bror Nikolais død. Under sin sygdom blev Nikolai behandlet af en 26-årig tysk luthersk sygeplejerske, Carolina Dorothea Troskiévitch. Hun blev Loukas elskerinde og fødte deres første barn, en dødfødt dreng.

Parret fik fem børn: en dødfødt dreng, Sophia, Alexander, Elisabeth og Vlamidir. De blev betragtet som "bastards" på grund af at være født uden for et legitimt ægteskab, hvilket ville påvirke Elisabeth dybt. Deres far, tro mod sin status som aristokrat, ønskede ikke at risikere at fordrive de tre døtre fra sit første ægteskab og nægtede at anerkende hans børn født uden for ægteskabet, selvom de boede under hans tag. Situationen udviklede sig i 1856, da parret giftede sig.

Familien boede i et hus tæt på godsets livegnes izbas, og Elisabeth fulgte ofte med sin mor, når hun besøgte dem. Godsets familier, livegne og herremænd, boede tæt på hinanden og var fortrolige med hinandens levevilkår. Dmitrieff var således bevidst om, at hendes far mishandlede sine livegne.

Legenden siger, at Loukas livegne en sommernat gjorde oprør, og en håndfuld bevæbnede mænd kom ind i huset. Da de var ved at slå ham ihjel, greb Caroline ind og forhindrede mordet. For at takke hende giftede Louka sig med hende, og hans første kone døde af kolera. Han var 63; Carolina var 35. Hun konverterede til den ortodokse religion på dette tidspunkt og antog navnet Natalia Iegorovna.

Louka Kushelev døde af apopleksi i 1860, lige før landbrugsreformen i 1861 .

En privilegeret uddannelse

Under Carolinas indflydelse bød godset ofte velkommen til andre aristokratiske nabofamilier, hvoraf nogle havde sønner kendt for deres revolutionære ideer: Tkatchevs, Pissarevs og Lavrovs. Aleksey Kuropatkin blev ven af ​​Kushelevs børn og senere deres mindesmærke.

Deres status som uægte børn og deres mors status som udlænding påvirkede negativt positionen for børnene, som var marginaliseret i det russiske aristokrati. I sit testamente gav Kushelev sine uægte børn født før hans andet ægteskab status som afdelinger, hvilket tillod dem at arve en del af hans formue; de tre døtre fra hans første ægteskab var døde, men det tillod ikke de uægte børn at arve titlen som deres far.

Elizabeth Dmitrieff nød godt af en god uddannelse og læste værker på engelsk, tysk og fransk fra sin fars bibliotek samt blade, hendes mor abonnerede på. Hun nød privilegier på grund af sin fars stilling i det russiske aristokrati, men hendes status som "bastard" og som pige bragte hende fordomme: hun og hendes søster kunne ikke melde sig ind i pigeskoler, mens deres bror også var illegitim , kunne gå på en kendt skole. Til gengæld fik hun en god uddannelse takket være hjemmelærere. Blandt disse lærere var veteraner fra 1848, inklusive en engelsk kvinde ved navn Miss Betsy; en preusser, von Madievaïz; samt den russiske komponist Modest Mussorgsky (muligvis en fjern fætter til Dmitrieff). I 1862 tog Mussorgsky til Volok for at behandle en depression og tilbragte sin tid med sine medkunstnere af De Fem: Mily Balakirev , César Cui , Nikolai Rimsky-Korsakov og Alexander Borodin .

Dmitrieffs far besad et bibliotek, som samlede de nye ideer fra sin tid, og paradoksalt nok for en autoritær mand, der var voldelig over for sine livegne, kunne han godt lide at omgive sig med mennesker med progressive ideer, såsom Zielony-familien. Nikolay Chernyshevsky kom til Zielony-godset hver sommer, og selvom det ikke er muligt at vide, om Dmitrieff nogensinde har mødt forfatteren, ville hans bog senere få stor indflydelse på hendes livsvalg.

Dmitrieffs unge bror besøgte ofte medlemmer af det første Land og Frihed .

En politirapport fra 1871 beskrev hende i disse vendinger: "højde 1,66 m; kastanjehår og øjenbryn; let afdækket pande; grå og blå øjne; velformet næse; mellemstor mund; rund hage; fyldigt ansigt med let bleg teint; livlig gang; normalt klædt i sort og altid elegant klædt."

Interesse for sociale uligheder og marxisme

Familien tilbragte somre i Volok og vendte tilbage til Sankt Petersborg i efteråret. Der boede Kushelevs i nr. 12 på Vasilyevsky Island , over for kadetkorpset, hvor Kushelev, og derefter hans sønner, studerede. I 1860'erne husede dette kvarter privilegerede revolutionære unge, især blandt andet Dobrolyubov , Dostojevskij , Nechayev , Pisarev , Tkatchev , Lavrov , Turgenev og frem for alt Chernyshevsky . I nabohuset boede Korvin-Krukovskayaerne, og især Sofya Kovalevskaya og Anna Jaclard .

Hendes status som et uægte barn og hendes afvisning af det russiske aristokrati var sandsynligvis årsagen til Dmitrieffs følsomhed over for uligheder, hvad enten det er livegenskab på landet eller fattigdom i Sankt Petersborg. Hun blev ven med Anna Korvin-Krukovskaya , nærmede sig studentergrupper til fordel for kvinders og livegnes frigørelse og lærte mange sprog.

Siden ungdomsårene var Dmitrieff interesseret i Karl Marx' ideer , som hun sandsynligvis læste i magasinet Russkoye Slovo , såvel som i Nikolay Chernyshevskys skrifter . Disse to mænd lagde hendes intellektuelle grundlag, og hun var fast besluttet på at bygge bro mellem Marx' økonomiske teorier og Chernyshevskys ideer om den russiske landsbykommunemodels frigørelsesevne .

Indflydelse af Nikolay Chernyshevsky

I midten af ​​det 19. århundrede oplevede det russiske imperium dybtgående ændringer. I 1857 lancerede Alexander Herzen og Nikolay Ogarev den revolutionære avis Kolokol . I 1861 blev livegenskabet afskaffet. Kusjeleverne blev påvirket af dette miljø: i 1863 sluttede komponisten Mussorgsky sig til et Sankt Petersborg-samfund, der frekventeres af forfatteren Turgenev , digteren Shevchenko og historikeren Kostomarov . Dmitrieffs mor, en ven af ​​musikeren, bragte sin datter dertil.

Aleksey Kuropatkin , en ven af ​​Elisabeths bror Alexander, tilbragte ofte sine somre på Volok-ejendommen. Efter et kort forelsket i Elisabeths søster Sophia blev han forelsket i Elisabeth, dengang 14 år gammel. I 1865 vendte han tilbage til Volok fra Turkestan , påvirket af sin kommandant Achenbrenner, som uddannede sine unge rekrutter i revolutionære ideer. Han bragte romanen Hvad skal der gøres? at diskutere det med sin ven Alexander, men det var Elisabeth, der interesserede sig ivrig for det. I romanen foreslår Nikolay Chernyshevsky et radikalt spørgsmålstegn ved sociale konventioner og den fremherskende livsstil, især ægteskab og arv. Romanen fortæller historien om Véra Pavlovna, en ung frigjort kvinde, der lever i et fællesskab med andre unge og går ind for et system af kooperativer til at frigøre arbejdere. Hun grundlagde et kooperativ af syersker, en urban obshchina , som fungerer som model for lignende initiativer i hele Rusland. Romanen inviterer læseren til at holde op med at drømme og begynde at adoptere en ideel socialists daglige praksis.

Elisabeth Dmitrieff udviklede gennem sin læsning en kritisk analyse af køns- og klassehierarkier og forestillede sig at bruge sin formue til at bygge en kooperativ mølle - en artel - som skulle tjene bønderne i Volok. Hun indså behovet for at forfølge sin egen uddannelse, men da datidens russiske imperium ikke tillod kvinder at gå på universitetet, besluttede hun at tage til Genève i Schweiz og efter Vera Pavlovnas eksempel indgå et bekvemmelighedsægteskab for at flygte hendes familie.

Politisk engagement

Inspireret af sine læsninger og sensibiliseret over for sociale uligheder var Dmitrieff aktiv i Sankt Petersborgs sociale kredse fra en meget ung alder. I 1867 indgik hun et fornuftsægteskab med obersten Mikhail Tomanovski for at frigøre sig fra sin familie og få sin arv. Tomanovski var en fortaler for kvindelig frigørelse. Efter ægteskabet donerede hun 50.000 rubler til revolutionære organisationer. Hun rejste til Schweiz i 1868 og tog derefter til London.

Ophold i Geneve: The Cause of the People and the Workers' International

I foråret 1868 kom Dmitrieff forbi Genève, ledsaget af sin mand for første gang. Hun var i Genève, da bygningsarbejderstrejken brød ud, og mødte Anna Jaclard under samme besøg.

Dmitrieff tog tilbage til Genève i 1869, denne gang uden sin mand. I årene efter ville hun ikke længere give noget nyt til sin familie og kaldte sig selv "borger Élise". Nogle gange tog hun til Basel og Zürich . I Genève krydsede intellektuelle revolutionære og eksilrussere veje. Mikhail Bakunin blev der, og møder fandt sted mellem de internationale socialistiske bevægelser og de russiske revolutionære. I den by mødte Dmitrieff franskmændene Eugène Varlin og Benoît Malon , der ligesom hende ville deltage i Pariserkommunen i 1871. Hun var også meget tæt på den russiske socialist Nicholas Outine, som tog afstand fra Bakunin og nærmede sig Karl Marx. De russiske efterretningstjenester rapporterede, at en ved navn "Élise" opholdt sig hos Nicholas Outines.

Narodnoe Delo

Da hun var slået fast, finansierede og co-instruerede hun avisen The Cause of the People ( Narodnoe Delo ) sammen med Nicholas Outine.

The Cause of the People var en russisk avis grundlagt i Genève efter kongressen for Forbundet af Fred og Frihed i 1867 af en gruppe forviste russiske revolutionære. Kredsen af ​​russiske revolutionære involveret i skrivningen af ​​avisen ønskede at fremme Den Første Internationale i Rusland, idet de havde til fælles med dens grundlæggere deres støtte til de polske oprørere mod det russiske imperiums tyranni. Nikolay Zhukovsky henvendte sig til Mikhail Bakunin for at samarbejde om avisen. Andre russere, der bor på bredden af Genèvesøen , sagde ja til at tilslutte sig initiativet: Zoïa Obolenskaïa, polske Walery Mroczkowski , Victor og Ekaterina Barteneva, Nicholas og Nathalie Outine, forlæggeren Mikhaïl Elpidin og Olga Levacheva (svigerinde til Zhukovsky) . Bakunin forhindrede Nicholas Outine i at deltage i den første udgave af avisen, som blev udgivet 1. september 1868 af Elpidins presse i Genève. Bakunin og Nikolay Zhukovsky skrev to af de fire artikler, der blev offentliggjort i det første nummer, før Nicholas Outine overtog styringen af ​​redaktionen.

I det første nummer beskrev Joukovski avisen som materialistisk , ateistisk og til fordel for den socioøkonomiske befrielse af folket. Bakunin erklærede, at målet for det russiske folk var "land og frihed", en henvisning til idéerne fra Nikolay Chernyshevsky og om Land and Liberty .

Målet med The Cause of the People var at demonstrere, at selvom bondekampen i Rusland antog andre former end dem, Marx beskrev, så fremmer den ikke desto mindre den samme kollektivisering af produktionsmidlerne. Således bekræftede hensigtserklæringen for det første spørgsmål:

Som grundlaget for økonomisk retfærdighed foreslår vi to grundlæggende teser. For det første tilhører jorden dem, der arbejder med deres egne hænder, det vil sige landbrugskommuner. For det andet tilhører kapitalen og alle arbejdsredskaber arbejderne, det vil sige sammenslutninger af arbejdere.

Den Internationale

Dmitrieff deltog i grundlæggelsen af ​​den russiske sektion af International Workingmen's Association - også kendt som den første internationale - sammen med Nicholas Outine. Hun var lige så involveret i "damesektionen", der kæmpede for kvindelige arbejderes frigørelse.

Geneve-sektionen af ​​Internationalen mødtes i det tidligere Temple Unique, et tidligere frimurertempel, som ville blive købt i 1873 af den katolske kirke. Halvdelen af ​​grundlæggerne af den russiske del af Internationalen var frigjorte kvinder. Nøglefiguren i organisationen var ifølge Peter Kropotkin Olga Levacheva. Hun inspirerede ham til at vie sit liv til revolutionen. Andre grundlæggere inkluderer Natalia Ieronimovna Korsini (der giftede sig med Nicholas Outine og blev Nathalie Outline), Zoïa Serguéïevna Obolonskaïa, Ekaterina Barteneva og Anne Jaclard . Elisabeth Dmitrieff var den sidste ankomst og den yngste i gruppen.

Bliv i London og mødes med Karl Marx

I november 1870 sendte Geneve-internationalisterne Dmitrieff til London for at bede Karl Marx om at afgøre deres interne konflikter: Sergey Nechayev , der ankom til Genève i 1869, blev modtaget med åbne arme af Bakunin, som sympatiserede med ham før deres sidste skænderi. Nicholas Outine var mistænksom og kritiserede Bakunins lidenskabelige entusiasme. Dmitrieff fulgte Nicholas Outines holdninger meget loyalt og havde al den tillid som sidstnævnte, som skrev et introduktionsbrev til Karl Marx:

Kære borger, tillad os at anbefale dig vores bedste ven, Elisabeth Tomanovskaia, oprigtigt og dybt hengiven til den revolutionære sag i Rusland. Vi vil være glade, hvis vi gennem hende lærer dig bedre at kende, og hvis vi samtidig kunne fortælle dig mere detaljeret situationen for vores handling, som hun vil kunne fortælle dig i dybden...

Hun ankom til London i slutningen af ​​1870 og blev hurtigt en familieven, og byggede bånd til både Karl Marx og hans døtre. Hun skrev til ham den 7. januar 1871:

Jeg takker dig for din gode vilje og den interesse, du har vist for mit helbred. Jeg vil naturligvis ikke tage dig tid, men hvis du har nogle ledige timer, søndag aften, er jeg overbevist om, at dine døtre ville være lige så glade som jeg for at møde dig hos dig.

Dmitrieff tilbragte de tre måneder forud Kommunen diskutere med ham traditionel russisk landdistrikterne organisationer-det obshchina og artel -som samt ideer Nikolay Chernyshevsky. Hun sendte ham aftryk af avisen The Cause of the People , som hun havde sendt fra Genève. Chernyshevsky mente, at Rusland kunne gå fra det feudale til det socialistiske stadium uden at gå gennem det kapitalistiske udviklingsstadium, som han kaldte "teorien om udeladelsen". Dette ville blive opnået ved at revitalisere kommunerne under modellen af ​​Charles Fouriers phalanstère , og samtidig befri dem for deres elementer af patriarkalsk undertrykkelse. Dmitrieff havde indflydelse på Marx' ideer, som begyndte at forestille sig muligheden for alternative og plurale veje til socialisme uden at gå forbi det kapitalistiske udviklingsstadium. Disse samtaler fortsatte med Vera Zasulich .

I Paris markerede et oprør begyndelsen på Kommunen den 18. marts 1871. I dagene efter blev revolutionære institutioner indført. Karl Marx sendte Dmitrieff på en informationsindsamlingsmission til Paris, efter først at have valgt Hermann Jung; sidstnævnte blev syg, og Dmitrieff tilbød at tage hans plads. Hun gik om bord den 27. marts 1871 mod Calais. Hun opgav sit patronym Tomanovskaïa og tog "nom de guerre" Dmitrieff, inspireret af patronymet til sin mormors, Dmitrievna. Hun ankom til Paris den 28. eller 29. marts 1871, enten dagen for Kommunens officielle proklamation eller dagen efter. Hun sluttede sig til Auguste Serraillier, også en aktivist i Internationalen, som var i Paris for at deltage i begivenheder.

Deltagelse i Pariserkommunen 1871

Dmitrieff ankom til Paris som repræsentant for Internationalen og rapporterede om begivenhederne der; hun rettede adskillige rapporter til Karl Marx, før hun deltog i aktionen. Hun fandt således en mulighed for at forbinde marxistisk teori med Chernyshevskys praksis, som konkretiserede sig i skabelsen af ​​værksteder i tekstilindustrien for syersker, vaskedamer, skræddere og drapere.

Hun mødte den russiske socialist Pyotr Lavrov og søstrene Sofya Kovalevskaya og Anne Jaclard , hendes naboer i Sankt Petersborg, som også deltog i Kommunen.

Hun mødtes med medlemmer af den revolutionære regering såvel som med arbejdere. Den 11. april 1871 lancerede hun en "appel til de kvindelige borgere i Paris" for at opmuntre kvinder til at engagere sig aktivt i kampen: "Kvindelige borgere i Paris, efterkommere af kvinderne fra den store revolution, vi skal forsvare og hævne vores brødre, og hvis vi hverken har rifler eller bajonetter, står vi stadig tilbage med belægningssten til at knuse forræderne." Denne appel førte til grundlæggelsen af Women's Union to Defend Paris and Care for the Wounded , som Dmitrieff var med til at stifte sammen med Nathalie Lemel , den 11. april 1871 i Larched room (79 Temple Road) i det 10. arrondissement.

Kvindeforbund til at forsvare Paris og pleje de sårede

Hun samarbejdede med Leó Frankel , en aktivist af ungarsk oprindelse og en smykkearbejder, som stod i spidsen for Kommunens kommission for arbejde og handel. Sammen forsøgte de to at fremme kvinders rettigheder på arbejdsmarkedet og socialsikringsområdet, idet de udarbejdede et lovforslag om organisering af kvinders arbejde i værksteder, hvoraf teksten blev offentliggjort den 7. maj 1871. Den fastslog:

Kommunens mål ville blive nået ved at oprette særlige værksteder for kvindearbejde og salgsdiske for salg af fabrikerede produkter.

Kvindeforeningen samlede mere end 1.000 medlemmer. De skaffede hjælp til de sårede. Dmitrieff brugte sin aktivistiske erfaring erhvervet under sine rejser til Schweiz og London til at organisere Unionen. Hun fik midler fra kommunens eksekutivkomité til gengæld for tæt overvågning af Unionen. Kvindeforeningen var den eneste organisation, der modtog økonomiske midler fra Pariserkommunen. Dmitrieff strukturerede organisationen på en hierarkisk måde med udvalg i hvert arrondissement, en centralkomité, et kontor og en eksekutivkomité bestående af syv medlemmer, der repræsenterede distrikterne. Hun organiserede kvinders arbejde i værksteder i de traditionelle sektorer af beklædnings- og tekstilindustrien, og sikrede dem afsætningsmuligheder takket være støtten fra Kommunens eksekutivkomité, som hun rapporterede til regelmæssigt. Hun kunne dog ikke undgå konkurrencen fra klostre, fængsler eller kapitalistiske virksomheder i sektoren, som havde en meget lavere lønnet arbejdsstyrke, hvilket forårsagede gnidninger. Dmitrieff, et medlem af centralkomiteen, forblev generalsekretær for Unionens eksekutivkomité, den eneste ikke-valgte og ikke-igenkaldelige post i organisationen. Hun beskæftigede sig frem for alt med politiske spørgsmål, især organiseringen af ​​andelsværksteder.

Målet for Kvindeforbundet var dannelsen af ​​et fagforeningskammer af kvindelige arbejdere.

Mellem Union of Women og Vigilance Committee of Montmartre var forholdet ikke altid hjerteligt. Der eksisterede en vis dårligt dokumenteret rivalisering mellem André Léos og Anna Jaclards holdninger og Dmitrieffs. Sidstnævnte var resolut interventionistisk og uden tvivl mindre tilbøjelig til "to sfærers kritik" (i henhold til hvilken der er naturlige forskelle mellem mænd og kvinder). Derudover forsvarede hun handlinger, der fokuserede på klasse i stedet for kønsforskelle. Med hensyn til André Léo, positionerede hun sig imod overdreven interventionisme, idet hun gav afkald på brugen af ​​vold. Det er bemærkelsesværdigt, at André Léo og Anna Jaclard var fraværende fra Union of Women, selvom Dmitrieff havde kendt Jaclard i Rusland, og flygtede med hende til Genève før Kommunen. Disse spændinger blev tydeliggjort i dannelsen af ​​ambulancegrupper til fronten. André Léo meddelte i en erklæring dannelsen af ​​en ambulancegruppe i et bestemt kvarter, som Kvindeforbundet ikke tidligere var bekendt med. Dmitrieff svarede via en udgivelse af den officielle avis, at denne ambulancegruppe ikke havde opbakning fra Union of Women. Hendes status som udlænding kunne lige så godt have placeret den unge Dmitrieff i rivalisering med sine parisiske ældre.

Dmitrieff delte med Louise Michel ønsket om ikke at adskille kvinder fra mænd.

I april 1871 skrev hun til Hermann Jung, at hun knap så Benoît Malon og Léo Frankel, fordi alle havde meget travlt, og at hun var syg og træt, men ikke kunne erstattes. Hun viste sin pessimisme og spurgte, hvorfor han ikke ville blande sig:

Hvordan kunne du blive der, mens du ikke gjorde noget, så Paris gik til grunde? Det er nødvendigt at agitere provinserne for enhver pris, så de kommer os til hjælp. Den parisiske befolkning (til dels) kæmper heroisk, men vi har aldrig regnet med at blive forladt på denne måde. Men indtil nu har vi bevogtet alle vores positioner, Dąbrowski kæmper godt, og Paris er virkelig revolutionært. Vi mangler ikke forsyninger. Du ved, jeg er pessimistisk og kan ikke se, at noget går godt, derfor venter jeg på at dø en af ​​dagene på en barrikade.

Engels lagde vægt på den konkrete implementering af phalanstère fra Hvad skal gøres? af Union of Women (nogle gange præsenteret som den første kvindelige sektion af Internationale ), og omsætter således både Marx og Chernyshevskys teser til virkelighed.

Den blodige uge

Versailles tropper gik ind i Paris den 21. maj. På en uge – kaldet Bloody Week – gentog de kontrollen over Paris. Omkring den 22. maj lancerede Unionen en appel om at kæmpe for "Kommunens triumf", og halvtreds kvinder fra Unionen satte kursen mod Montmartre .

Dmitrieff deltog i gadekampene på barrikaderne i Faubourg Saint-Antoine (11.-12. arrondissement) og tog sig af de sårede, især Léo Frankel. Gustave Lefrançais nævnte i sine erindringer hendes tilstedeværelse den 22. maj ved indgangen til Rue Lepic (18. arrondissement) sammen med en gruppe bevæbnede kvindelige borgere, hvilket bekræftes af den russiske ambassadørs rådgiver og af oberst Gaillard, begge antikommunarer, sidstnævnte bekræftede, at hun stod i spidsen for alle kantinearbejdere, ambulancechauffører og barrikadere. Tallet på 120 kvinder optrådte i en artikel den 24. maj 1871 i det sidste nummer af Kommunens officielle avis, udgivet i Belleville. En barrikade på Rue Blanche blev nævnt i Le Rappel . Denne barrikade ville kun have været bemandet af kvinder, men kendsgerningerne vedrørende kvinders rolle i kampene er vanskelige at fastslå, fordi de i retten nægtede at have deltaget i kamp for at undgå domfældelse.

Dmitrieff efter Pariserkommunen

Såret på barrikaderne flygtede Dmitrieff sammen med Léo Frankel og undslap derved Versailles-hærens massakrer. Begge nåede til Schweiz i juni. Efter flere måneder i Genève vendte hun tilbage til Rusland alene i oktober 1871

Tilbage til Genève

Frankel og Dmitrieff, takket være deres kendskab til det tyske sprog og deres kultiverede fremtoning, forklædte sig med succes som et borgerligt preussisk par. I modsætning til André Léo og Paule Mink forblev Dmitrieff diskret omkring sin fortid i samfundet og genindtog sit tidligere navn, Élisaveta Tomanovskaïa, for at komplicere politiets efterforskning. Efter ankomsten til Schweiz forsøgte hun først at genoprette forbindelsen til Geneve International.

Hermann Jung nævnte hendes ankomst til Genève i et brev til Karl Marx. Jung havde modtaget et brev fra generalsekretæren for Romandy-forbundet af Internationalen, Henri Perret, som fortalte Jung, at en ung kvinde snart vil skrive til ham, og at hun er i god behold. Dmitrieff ville dog hverken skrive til Marx eller Jung; ifølge Carolyn J. Eichner bebrejdede hun sine kammerater for utilstrækkeligt at støtte Kommunen fra London, som det fremgår af brevet skrevet til Jung to måneder før i april 1871 (godt før Marx skrev sin berømte tekst til støtte for Kommunen): "Hvordan kunne du blive der inaktiv, når Paris går til grunde?" Hun ville blive i Genève fra juni til oktober. Hvis flygtningene der virkede relativt sikre, var anholdelsen af ​​oberstløjtnanten Eugène Razoua i Schweiz bekymrende. Den 23. juli 1871 skrev Perret til Jung, at Dmitrieff blev truet med arrestation. Den 1. juli anmodede Frankrig om udlevering af Léo Frankel, og den 12. en kvinde med fornavnet "Élise". Den franske udenrigsminister pressede den schweiziske regering til at udlevere enhver person, der deltog i kommunen, idet han betragtede dem som kriminelle og ikke politiske personer. Den schweiziske regering indtog ikke denne holdning; den befriede Razoua og nægtede at udlevere tidligere kommunarder i overensstemmelse med reglerne for asylretten.

Dmitrieff forblev ufindelig af politiet på kontinentet takket være hendes ændring af identitet på trods af undersøgelser og politirapporter:

Liste over afgifter:

1. At have fremkaldt borgerkrig ved at få borgerne og indbyggerne til at bevæbne sig mod hinanden
2. Efter at have forårsaget forsamlingen af ​​oprørere ved uddeling af ordrer eller proklamationer

Den 26. oktober 1871 (eller 1872) blev hun dømt in absentia og dømt til udvisning. Samtidig nåede hun Rusland i en alvorlig depressiv tilstand.

Vend tilbage til Rusland

Da hun ankom til Rusland, genforenede Dmitrieff sin familie og forsøgte at genoprette sit helbred. Hun var meget diskret, da hun stadig blev eftersøgt af franske, russiske og schweiziske myndigheder. Hun vendte tilbage til Sankt Petersborg, hvor hun ikke fandt det samme klima, som havde hersket på Vasilyevsky Island, da hun var ung. Efter mordforsøget på zar Alexander II i 1866 faldt et reaktionært klima, og det hemmelige politi begyndte at spore revolutionære.

Dmitrieff havde svært ved at blive accepteret i denne nye generation af revolutionære. Buzzword var nu narodnikernes "at gå til folket" . Hun forsøgte at samarbejde med bevægelsens avis, Narodnoe delo ("Folkets sag"), men holdt sig ikke til dens politiske ideologi, som udelukkede feministiske spørgsmål. Hun blev genforenet med Ekaterina Barteneva, tidligere kommunalmand, med hvem hun forestillede sig at slutte sig til et landsamfund.

Ægteskab med Ivan Davidovski

Dmitrieff forlod Sankt Petersborg og mødte i 1872 Ivan Davidovski, forvalter af sin mands ejendom. Han var uddannet og privilegeret, såvel som chefen for den kriminelle organisation Jacks of Hearts. Davidovski, fra en adelig familie, der blev fordrevet med afskaffelsen af ​​livegenskabet, havde en form for revolutionær ideologi, som bestod i at bedrage og stjæle fra rige aristokrater, mens Dmitrieff baserede sin tilgang på valorisering af arbejde. Parret havde to døtre.

I 1873 arvede hun en stor sum penge på grund af sin første mands død Mikhaïl Nikolaïevitch Tomanovski, som hun brugte alt sammen. Hun opgav al undergravende aktivitet for at koncentrere sig om sine døtre, Irina og Vera. I 1876 blev Davidovski arresteret, anklaget for underslæb og bedrageri samt mordet på en dommer. Dmitrieff mobiliserede sine gamle venner, især Ekaterina Barteneva og hendes mand Victor, som skrev til Nicholas Outine. Den 17. december 1876 nåede et brev fra Outine frem til Karl Marx, som hurtigt hyrede en advokat for egen regning til at forsvare Dmitrieff. Dr. Carloyn J. Eichner fremhæver den latente paternalisme hos Dmitrieffs mandlige socialistiske venner, der behandlede hende som et fortabt barn.

Dmitrieff vidnede under retssagen:

Jeg mødte Ivan Mikhaïlovitch i oktober 1871; min første mand, obersten Tomanovsky, var da døende. Mine herrer i juryen, jeg vil gerne starte med én ting: Jeg har fået nok af at høre, at jeg er en fattig kvinde. Jeg er ikke rigtig en fattig kvinde. Jeg kan godt lide min mand, og jeg giftede mig med ham på trods af alle de bagvaskelser, der regnede ned over ham.

Eksil i Sibirien

Som chef for Jacks of Hearts-banden blev Ivan Davidovski anklaget for bedrageri, tyveri og svindel af en købmand (Popov) og en rig arving, samt mordet på en mand ved navn Slavichensky. Han blev dømt på alle anklager og deporteret til Sibirien, inklusive 8 års straffearbejde , efterfulgt af eksil og tilbagekaldelse af hans borgerlige rettigheder. Dmitrieff giftede sig med ham i 1877 for at følge ham ind i hans eksil i Sibirien. Parret boede en tid i Nazarovo , derefter i Iemelianovo og fra 1898 til 1902 i Krasnoyarsk . De købte en kagebutik i Achinsk og forsøgte at kontakte de politiske eksil i regionen. De satte dog ikke pris på den "almindelige forbryder" Davidovski, og Dmitrieff kunne ikke bringe bevis for sin involvering i Pariserkommunen, som hun havde skjult af frygt for anholdelse. Hun blev stadig eftersøgt af det franske politi indtil den generelle amnesti i 1879, hvis nyhed aldrig ville nå hende. Boykottet og ignoreret af den alt for fattige lokale befolkning gik deres virksomhed konkurs. I 1881 forsøgte hun at kontakte Mikhail Sajine, som var blevet deporteret til Krasnoyarsk, så han kunne bevise hendes fortid, men hendes forsøg mislykkedes.

I Krasnoyarsk var hun involveret i den lokale afdeling af Røde Kors og lavede en undersøgelse af kulstofreserverne i Nazarovo.

Slutningen af ​​hendes liv er meget dårligt kendt. I 1890'erne var hun interesseret i østlig ortodoksi og astronomi , udover at uddanne sine døtre. Hun skrev til myndighederne for at anmode om benådning af sin mand, som lancerede sig selv i mineindustrien og stødte på nye tilbageslag. Hun besluttede sig derfor for at forlade ham. Mens Anton Tjekhov passerede Krasnoyarsk under sin hjemkomst fra eksil i Sakhalin Oblast , spurgte hun ham, om han kunne henvise hende til et sted at bo i Sankt Petersborg. Tjekhov telegraferede sin kone Olka Knipper , og Dmitrieff rejste til Sankt Petersborg uden sine døtre og gik forbi Omsk , Tomsk og Novosibirsk .

Den 21. september 1899 skrev Olga Knipper til sin mand:

Din protegé E. Tomanovskaïa er ankommet til Sankt Petersborg, hun telegraferede os og takker dig for alt.

Aleksey Kuropatkin vidner om at have set hende igen i 1898 eller 1899, mens han var krigsministerium i det russiske imperium , og ved denne lejlighed bad hun ham om at støtte hendes anmodning om benådning af sin mand. Mellem denne episode og dagen for hendes mors begravelse ved man lidt om hendes liv. Hendes bror Vladimir nægtede at sige hendes mands navn og ønskede ikke længere at se hende. Deres skænderi vedrørte Kushelevs arv. På den anden side opretholdt han forretningsforbindelser med Ivan Davidovski indtil 1902, en kendsgerning attesteret af gældsbreve arkiveret i Krasnoyarsk.

Bagefter mister kilderne overblikket over hende og divergerer på datoen for hendes død: 1910, 1916 eller 1918.

En af de sidste begivenheder, hvor hendes tilstedeværelse attesteres, er begravelsen af ​​hendes mor i efteråret 1903, ifølge vidnesbyrd fra Ekaterina V. Gount, som dengang var et 9-årigt barn. Gount boede på godset til Kushelev-familien, hvor hendes forældre var ansat, og som blev administreret af Dmitrieffs bror, Vladimir Loukitch Kushelev. Hun så Dmitrieff - dengang 52 år gammel - ankomme med en besætning til godset. Den nat brød der en strid ud mellem hende og hendes bror om hendes deltagelse i revolutionen i Paris, og hun tog afsted meget tidligt næste morgen med hest.

Arven og eftertiden

Kommunarderne Paule Mink , Victoire Léodile Béra og Elisabeth Dmitrieffs historie er ifølge Carolyn J. Eichner karakteristisk for revolutionære kvinders usynlighed. Den historieskrivning af Pariserkommunen er meget delte meninger efter 1871 mellem de pro-kommunarderne, der kun nævne dem kort, og de anti-kommunarderne, der beskriver dem som " pétroleuses ", uhyrlige og arsonous kvinder. Deres historie er endda nogle gange udeladt af feminismens historie, af den grund, at kommunarderne ikke ville have beskrevet sig selv som sådan. Men på den vej, disse kvinder fulgte, eksisterer der dimensioner af køns- og klassekritik, som vi finder hos de feministiske socialister, som de var forløberne for.

Dmitrieff er en mindre kendt figur end Louise Michel , længe set som den emblematiske repræsentant for alle kvindelige kommunarder. Dmitrieffs biografer har ofte behandlet hende kritisk, eller marginalt. Der er dog mange positive beskrivelser af hende fra hendes samtidige: Arthur Arnould , Gustave Paul Cluseret , Gustave Lefrançais , Benoît Malon eller Prosper-Olivier Lissagaray , hvoraf den sidste idealiserede hende ved at sammenligne hende med Theroigne de Mericourt .

Russiske biografer

På russisk side har tre biografer studeret Dmitrieffs liv: Ivan Knijnik-Vetrov, Nata Efremova og Lev Kokin.

Den russiske historiker Ivan Knijnik, en anarkist tæt på Peter Kropotkin , tog navnet Knijnik-Vetrov efter Matria Vetrovas selvbrænding og lovede at fortælle sin historie for eftertiden. Derefter helligede han sig Pariserkommunens historie og læste under sin research selvbiografien om den anarkistiske maler Mikhail Sazhin, som refererede til Elisabeth Dmitrieff. Historikeren forfulgte forskning i Dmitrieff i mere end fyrre år, mod alle odds. Hans første artikel blev offentliggjort i Annals of Marxism i 1928, støttet af David Riazanov . Sidstnævnte blev arresteret og skudt efter ordre fra Joseph Stalin , og Knijnik-Vetrovs værker blev ødelagt i processen. Dmitrieffs biograf blev ikke afskrækket, da han påtog sig en doktorafhandling med samme tema og udgav den i 1945 under titlen En russisk aktivist i Pariserkommunen ved Alexander Herzens pædagogiske institut i Leningrad. I 1947 blev han deporteret til Sibirien, og hans afhandling blev ødelagt af seks institutter. I 1955, rehabiliteret og optaget på Videnskabsakademiet, udgav han endelig sit arbejde. I slutningen af ​​Dmitrieffs liv vævede han en dobbeltfortolkning: hun kunne have været både revolutionær og religiøs. Efter at indbyggerne i Krasnoyarsk havde skrevet til ham for at sige, at Dmitrieff ville sidde på en stol for at observere stjernerne, tog han følgende konklusioner:

Hun tilbragte hele nætter i sin gårdhave, i kulden, for at se stjernerne [...] Hun var næsten 50 år gammel. Kirken lå tæt på hendes hus. Maria Ossipovna Chebalina, en narodnik, "gik til folket" som sygeplejerske. Davidovskis familie var blandt hendes patienter, og hun var tæt knyttet til dem. I Krasnoyarsk-huset så Maria Ossipovna ikoner. Således havde Elisabeth genfundet troen.

Nata Efremova var specialist i russiske revolutionære og pionerkvinder i det 19. århundrede. Hun skrev biografier for magasinet Soviet woman indtil 1991 (for eksempel om Sofya Kovalevskaya , Ekaterina Fleischitz , Nadezhda Suslova ). For hende havde stolehændelsen, som hun fortalte i 1982, en simpel forklaring: Dmitrieff var interesseret i astronomi og videnskab. På hendes engagement med Davidovski og The Jacks of Hearts erklærede hun, at revolutionære kvinder er for involverede til at lykkes i deres følelsesliv, fordi de – ifølge hende – har for meget personlighed.

Lev Kokin, den sidste biograf, der skrev om Dmitrieff, erklærede i 1984 i "Tchas Boudouchtchevo", at "hun var blevet senil" og minimerede sin rolle i kommunen. Episoden med "stolen" blev tilskrevet denne "senilitet", og de sidste 40 år af Dmitrieffs liv blev anset for knap så værdigt at blive fortalt.

Elisabeth Dmitrieff kreds

I maj 1971 skabte en gruppe feministiske trotskister, der deltog i Women's Liberation Movement og the Revolutionary Marxist Alliance, samtidig tæt på værdierne for kvindebevægelsen og arbejdernes selvledelse , Elisabeth Dmitrieff Circle.

Elisabeth Dmitrieff Sted

I Paris indeholder 3. arrondissement et Elisabeth Dmitrieff-sted. Dette er en lille midterstribe, der indeholder Temple- metrostationen, i krydset mellem Temple Road og Turbigo Road. Det blev indviet torsdag den 8. marts 2007 for at fejre kvindernes internationale kampdag , samme dag som Nathalie Lemel Place – opkaldt efter en anden kvindelig communard – og Renée Vivien Place, også i 3. arrondissement.

Michèle Audin , specialist i Kommunens historie, satte spørgsmålstegn ved årsagerne, der førte til navnevalget og valget af tekst på plaketten.

Udstilling

På Pariserkommunens 150-års jubilæum tegnede kunstneren Dugudus et portræt til en retrospektiv udstilling, der fandt sted fra 18. marts til 27. maj 2021, arrangeret af Paris Rådhus.

Dmitrieffs fødeby, Volok, der ligger 200 km fra Novgorod , er anderledes i dag end den by, hun kendte, men "indbyggerne ærer deres landsmands minde": skolen har båret hendes navn siden 1965, og en mindeplade er dedikeret til hende i Kulturhuset. Under kommunens 100-års jubilæum blev Dmitrieva-museet indviet der. Det er knyttet til K. Marx og F. Engels museum, hvis midler og samlinger blev overført til det russiske center for konservering og undersøgelse af dokumenter i samtidshistorie i 1993. Udstillingerne der fornyes jævnligt. I Rusland er Dmitrieff stadig et symbol på heltemod og arbejderklassen, som af den populære encyklopædi « Мой Красноярск  » betragtes  som "en af ​​de mest geniale kvinder i den russiske revolutionære bevægelse og i verden".

Familieminder

I 1993 udgav Sylvie Braibant Elisabeth Dmitrieff: aristokrat og pétroleuse . Hun fortalte om rejsen i Rusland, som hun foretog i 1990 for at forske i Elisabeth Dmitrieff. I det tidligere hus af Kushelevs i Sankt Petersborg boede oldebarnet Dmitrieff (Xénia) og hendes nevø, der var prætendent for titlen visgreve, såvel som oldebarnet til Anne Jaclard . De to pensionerede kvinder var ingeniører, der dimitterede fra det polytekniske institut, og indsamlede familiemindesmærker knyttet til deres oldemødre.

Tegneserier og litteratur

I 2014 viede Catherine Clément flere kapitler af sin roman Lad os kunne lide hinanden til hende.

I 2015 udgav Glénat i sin Female Communards- samling et tegneseriealbum af Wilfrid Lupano og Anthony Jean, med titlen The Phantom Aristocrat .

I 2021 udgav Michael Löwy og Olivier Besancenot en skønlitterær bog med titlen Jenny's Blue Notebook , der fortæller om et imaginært besøg af Jenny Longuet og hendes far Karl Marx i Paris under Pariserkommunen, hvor de mødte Dmitrieff.

Musik og teater

I 2017 skabte Emmanuel Bex og David Lescot det musikalske jazzshow The Common Thing , som indeholder et stykke med titlen Elisabeth Dmitrieff .

Noter

Referencer

Bibliografi

Biografier

• Sylvie Braibant (1992). "Élisabeth Dmitrieff, le mythe chancelant". Héroïnes révolutionnaires russes du XIX ^e siècle, billeder, stéréotyper, myter, pour quelles histoires ? . École des hautes études en sciences sociales (mémoire de DEA d'histoire).
• Braibant, Sylvie (1993). Élisabeth Dmitrieff: aristokrate og petroleuse . Belfond. ISBN 2-7144-2963-7. OCLC  28516706 . Hentet 7. april 2021 .
• Ivan Sergueïevitch Knijnik (pseud. Vetrov et Knijnik-Vetrov), Jeunesse et Enfance d'Elisaviéta Dmitrieva , Marx, Moscou, 1930.
• Lev Mikhaïlovitch Kokin (1984). Tchas boudouchtchevo (på russisk). Moskva: Politizdat..
• Singer-Lecocq, Yvonne (2011). Rouge Elisabeth . Galodé. ISBN 978-2-35593-148-2. OCLC  755062059 . Hentet 15. marts 2021 .

Arbejder på kvinderne i Pariserkommunen

• Bard, Christine; Chaperon, Sylvie (2017). Dictionnaire des féministes: Frankrig, XVIII ^e -XXI ^e siècle . ISBN 978-2-13-078720-4. OCLC  972902161 . Hentet 4. marts 2021 .
• Carolyn J. Eichner (2020). Franchir les barricades: Les Femmes dans la Commune de Paris . ISBN 979-10-351-0522-8. OCLC  1149074370 . Eichner . Hentet 4. marts 2021 .
• Ivan Sergueïevitch Knijnik (pseud. Vetrov et Knijnik-Vetrov), Trois Femmes russes dans la Première Internationale et la Commune de Paris , Moscou, Naouka, 1964.
• Sofia Kovalevskaïa , Souvenirs d'enfance , Paris, Hachette, 1907.
• M ^mig A. Ch. Leffler, hertuginde de Cajanello (1895). Souvenirs d'enfance af Sophie Kovalewsky (på fransk). Librairie Hachette et Cie..
• Kovalevskaia, SV (1978). En russisk barndom . Springer-Verlag. ISBN 0-387-90348-8. OCLC  4194495 . Hentet 8. september 2021 ..
• Eugene W. Schulkind (1950). "Le rôle des femmes dans la Commune de 1871" . 1848. Revue des Révolutions Contemporaines . Revue d'Histoire du XIXe siècle – 1848. 42 (185): 15–29. doi : 10.3406/r1848.1950.1467 ..
• Marisa Linton (1997). "Les femmes et la Commune de Paris de 1871" . Revue historique (på fransk). Paris: Presses Universitaires de France (PUF) (603): 23-48. ISSN  0035-3264 . Hentet 25. februar 2021 ..
• Jacques Rougerie, « La Révolution avec ou sans la femme ? La Commune de 1871 », dans Christine Fauré (dir.), Encyclopédie politique et historique des femmes : Europe, Amérique du Nord, Presses universitaires de France, 2010, 885 s. (lire en ligne), s. 503-532. 
• Édith Thomas (1963). Les Petroleuses . La suite des temps. Editions Gallimard . s. 295. ISBN 2-0702-6262-6.
• Schrupp, Antje (10. marts 2018). At bringe feminisme og socialisme sammen i den første internationale: fire eksempler . slethvar. ISBN 978-90-04-33546-2. Hentet 8. september 2021 .

Generelle værker

• Bantigny, Ludivine (2021). La Commune au présent: En korrespondance par-delà le temps . ISBN 978-2-348-06669-6. OCLC  1241123887 . Hentet 19. marts 2021 ..
• Michel Cadot, L'Occident de Versilov , Dostojevskij-studier , bind 4, 1983.
• Nata (Natalia) Pavlovna Efremova (1987). Dotch' Revolioutsionnoï Rossii (på russisk). Moskva: Moskovskii Rabotchii..
• Prosper Lissagaray , La Revue blanche , Paris, 1874 (à comparer avec le portrait brossé dans son Histoire de la Commune de Paris , Paris, Librairie E. Dentu, 1896).
• Riot-Sarcey, Michèle (2008). Histoire du feminisme . La Découverte. ISBN 978-2-7071-5472-9. OCLC  300280620 . Hentet 8. september 2021 ..
• Kristin Ross ; Étienne Dobenesque (2015). L'Imaginaire de la Commune . La Fabrique . s. 186. ISBN 978-2-35872-064-9. OCLC  902796458 . Hentet 16. marts 2021 .
• McClellan, Woodford (1979). Revolutionære eksil: russerne i Første Internationale og Pariserkommunen . Cass. ISBN 0-203-98802-7. OCLC  243606265 . Hentet 11. september 2021 .

Artikler

• La Raison , juni 1971, nr. 158, portræt af Élisabeth Dmitrieff (par un anonyme).
• Antonov, Sergei (februar 2018). "Russisk kapitalisme på prøve: The Case of the Jacks of Hearts" . Jura og Historierevy . 36 (1): 35-76. doi : 10.1017/S0738248017000517 . ISSN  0738-2480 . S2CID  149321656 . Hentet 9. september 2021 ..
• Candar, Gilles (4. marts 2021). "Du nouveau sur la Commune de Paris à la veille de son cent-cinquantième anniversaire" . Revy historisk . nr. 697 (1): 223-236. doi : 10.3917/rhis.211.0223 . ISSN  0035-3264 . S2CID  233813653 . Hentet 8. september 2021 ..
• Collectif (4. januar 1975). "La commune et les femmes par Duclos - Lanoux - Durand sur Mmes Le Mel - Dmitrieff et Louise Michel - Dhervilly-Lambert / Admirables pionnières de la Commune – Sandrin / L'Instruction publique sous la Commune – Les femmes dans la Commune par Laot" . La Commune (2)..
• "Elisabeth Dmitrieff, l'autre cheffe de file des femmes de la Commune de Paris" . TV5MONDE (på fransk). 24. december 2014 . Hentet 8. september 2021 .
• Eugene Schulkind (1985). "Socialistiske kvinder under Pariserkommunen 1871" . Fortid og nutid (106): 124–163. JSTOR  650641 ..

Se også

• Pariser Kommune
• Petroleuses
• Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés

eksterne links

• François Bodinaux; Dominique Plasman; Michèle Ribourdouille (2014). "On les disait pétroleuses" . Docplayer.fr . (arkiveringsdato)
• "5 maj 1871, Union des femmes, ambulancières, délégué à la Guerre, maréchal..." . La Commune de Paris (på fransk). 4. maj 2021 . Hentet 8. september 2021 .