Overnatning - Accommodationism

Accommodationisme er en retlig fortolkning, der går ind for, at "regeringen kan støtte eller støtte religiøse institutioner, så længe den behandler alle religioner lige og ikke viser præferencebehandling." Indkvarteringsforkæmpere tilslutter sig den opfattelse, at "religiøse individer og / eller religiøse enheder kan blive indkvarteret af regeringen med hensyn til ting som fri udøvelsesrettigheder, adgang til offentlige programmer og faciliteter og religiøst udtryk."

Overnatningspersoner mener, at religion "har gavnlige konsekvenser for menneskelig adfærd; det vil sige, religion giver et transcendent grundlag for moral og giver grænser for omfanget af politisk konflikt". De lærer, at religion "kombinerer et objektivt, ikke-vilkårligt grundlag for offentlig moral med respekt for hvert enkelt menneskes værdighed og autonomi" og således "afvejer behovet for offentlig orden med respekt for individuel frihed".

Siden den tid, at den første præsident i USA, George Washington , skrev et bemærkelsesværdigt brev til Religious Society of Friends (Quakers), hvori han bekræftede deres ret til samvittighedsnægtelse med hensyn til krig , "har den accommodationistiske position været dominerende i amerikansk lov og offentlig kultur ". Det er også talsmand for mange sociale konservative med mange politiske orienteringer, såsom kristne demokratiske politiske partier.

Accommodationisme står i spænding med den retlige fortolkning af adskillelse af kirke og stat , og forfatningsmæssigheden af forskellige regeringspraksis med hensyn til religion er et emne for aktiv debat. Begge principper stammer fra fortolkninger af etableringsklausulen og fri træningsklausul i den første ændring af De Forenede Staters forfatning .

Historie

I sin rolle som øverstkommanderende for den kontinentale hær anerkendte general George Washington en dag med "faste, ydmygelse og bøn", der blev proklameret af den kontinentale kongres til at blive afholdt torsdag den 6. maj 1779. For at gøre det muligt for sine soldater at observere dagen beordrede Washington en dags ophør af rekreation og "unødvendigt arbejde".

Historikere Mark Noll og Luke E. Harlow skriver, at accommodationisme var den opfattelse, som de grundlæggende fædre i USA havde :

Overnatningsperspektivet understreger snarere, at det første ændringsforslag tydeligvis ikke var beregnet til at være antireligiøst - faktisk, som det allerede blev foreslået, blev det udarbejdet præcist for at beskytte staternes forskellige religiøse praksis, herunder præferenceinstitutioner i nogle af dem. Overnatningsfolk fortolker derfor det første ændringsforslag for at gøre religionsfrihed til en positiv ret, hvis regering skal tilskyndes til at udøve den. På samme måde mener de, at det første ændringsforslag kun udelukker direkte etablering af eller præferencebehandling for en bestemt religion. Faktisk burde regeringen gøre det lettere for både enkeltpersoner og kollektiviteter at udøve religion som afgørende for det fælles gode. Denne holdning er meget forskellig fra adskillelsernes og fører til markant forskellige nutidige politikker og praksis. Derudover fokuserer det som udgangspunkt for historisk fortolkning opmærksomheden på den tilbageværende religiøse kvalitet i denne grundlæggelsesperiode, som næppe var sekularistisk. Den samme kongres, der foreslog det første ændringsforslag, blev åbnet med bøn og navngivet en præst. Faktisk erklærede de fleste af de tidlige præsidenter lejlighedsvise dage med taksigelse - og endda ydmygelse. Der blev sørget for støtte til religion i vestlige lande. Og med tiden blev ressourcerne fra religiøse grupper brugt til at udforme regeringens politik for forholdet til indianere. Alt i alt mener indkvarteringseksperter, at den tidlige republiks operative ideal var en ikke-præferentialistisk holdning til støtte for religion fra regeringens side. Til gengæld ser det ud til at pege på et moderne ideal om at tilpasse regeringen til religion på måder, der sikrer det større fælles civile gode såvel som tjener de åndelige ender med antallet af borgere.

Alexis de Tocqueville bemærkede, at de fleste kristne trosretninger har lignende politiske effekter i samfundet:

De sekter, der findes i USA, er utallige. De adskiller sig alle med hensyn til den tilbedelse, som Skaberen skyldes; men de er alle enige om de pligter, der påhviler menneske til menneske .... Desuden er alle de sekter i De Forenede Stater omfattet af kristendommens store enhed, og kristen moral er overalt den samme .... Kristendom regerer derfor uden forhindring ved universelt samtykke; konsekvensen er ... at ethvert princip i den moralske verden er fast og bestemt, skønt den politiske verden er overgivet til mænds debatter og eksperimenter. "(Tocqueville 1945, 314-15; fremhævelse tilføjet).

I lyset af denne brede konsensus har mange politiske forskere bemærket, at religion legitimerer politisk autoritet. Accommodationisme mener også, at "der er et fælles sæt af religiøst baserede moral" med værdier som "kyskhed, ærlighed, velgørenhed og sparsommelighed [som] i sidste ende anses for at have et religiøst grundlag, men er fælles for stort set alle religiøse traditioner".

Richard John Neuhaus erklærede ligeledes, at religion tilvejebringer en "hellig baldakin", under hvilken politisk aktivitet kan forekomme, idet han sagde:

Politik henter sine anvisninger fra ethos, fra de kulturelle følsomheder, der er sammenhæng med politisk handling. Den kulturelle kontekst er formet af vores moralske vurderinger og intuitioner om, hvordan verden og hvordan den burde være. Igen, for det store flertal af amerikanere er sådanne moralske domme og intuitioner uadskillelige fra religiøs tro. Måske gælder dette ikke kun for flertallet, men for os alle, uanset om vi kalder vores ultimative værdier religiøse. Uanset om det kaldes den jødisk-kristne etik eller kristendom, ... er det dynamikken i religionen, der holder løftet om at binde [ religare ] en nation på en måde, der næsten kan tilnærme civitas (1984, 60).

I lyset af det, som indkvarteringseksperter ser som den etiske dimension af religion, især den af den jødisk-kristne tradition, i USA, "har tilbøjelæggere tendens til at tage et meget snævert syn på etableringsklausulen og hævder, at denne klausul kun kræver non-præferentialisme".

I modsætning til Tocquevilles opfattelse har forskellige kristne trossamfund taget modstridende synspunkter på moralske spørgsmål, der har været grundlaget for lov, såsom slaveri , prævention , abort , kristendom og homoseksualitet , dødsstraf og krig . Nogle af disse tvister bryder sammen i den kristne højre mod kristne venstre . Kristen libertarianisme er direkte imod brugen af statsmagt til at støtte religiøs overbevisning.

Politik

En kvart dollar med USA's officielle motto "In God We Trust" på den forreste side

Accommodationism fortalere, som støtter snæversynet skoler , skolekuponer der giver skattefradrag for private / snæversynet skoler, samt usekterisk skole bøn , så længe disse politikker gælder for alle religiøse institutioner og enkeltpersoner. I modsætning til dem, der fortaler slapphed , betragter logistikere udtrykket for ens religiøse tro i det offentlige rum som en menneskerettighed, f.eks. Iført et krydshalskæde eller hovedbeklædning .

I USA eksisterer religiøst baserede føderale helligdage og helligdage, herunder National Day of Prayer and Thanksgiving samt jul , baseret på accommodationistiske principper. Overnatningsisme ses også i nationalsangen siden 1931, i troskabets løfte siden 1954 og i De Forenede Staters officielle motto siden 1956, In God We Trust , såvel som i den retlige ed Så hjælp mig Gud så tidligt som 1789. Især William O. Douglas , associeret retfærdighed ved Højesteret i USA, lød "afklaringsopfordring til indkvartering", da han i sin afgørelse sagde:

Vi er et religiøst folk, hvis institutioner forudsætter et højeste væsen. Vi garanterer friheden til at tilbede som man vælger. Vi giver plads til så bred en række forskellige overbevisninger og trosretninger som menneskets åndelige behov anser for nødvendige. Vi sponsorerer en holdning fra regeringens side, der ikke viser nogen partiskhed over for en enkelt gruppe, og som lader hver især blomstre i henhold til tilhængernes nidkærhed og appel fra dets dogme. Når staten [s314] tilskynder til religiøs instruktion eller samarbejder med religiøse myndigheder ved at tilpasse tidsplanen for offentlige begivenheder til sekteriske behov, følger den de bedste af vores traditioner. For det respekterer så vores folks religiøse natur og imødekommer den offentlige tjeneste til deres åndelige behov. (Rapporter 343 US 310 [1952])

I USA afsagde højesteret i USA afgørelse med et akkommodistisk resultat i Everson v. Board of Education , Zorach v. Clauson , McGowan v. Maryland , Epperson v. Arkansas , Board of Education v. Allen , Walz v. Tax Commission of the City of New York , Tilton mod Richardson , Roemer mod Board of Public Works of Maryland , CPERL mod Regan , Widmar mod Vincent , Larson mod Valente , USA mod Lee , Mueller mod Allen , Marsh v. Chambers , Lynch v. Donnelly , Alamo Foundation mod arbejdssekretær , Bowen mod Roy , Witters mod Washington Department of Services for the Blind , Goldman v. Weinberger , Corp. af præsiderende biskop mod Amos , Bowen v Kendrick , Beskæftigelsesafdeling mod Smith , Hernandez mod Kommissær , Jimmy Swaggart Ministerier mod Board of Equalization of California , Westside Community Board of Education mod Mergens , Lamb's Chapel mod Center Moriches Union Free School District , Zobrest mod Catalina Foothills School District , Rosenberger v. University of Virginia , Capitol Square Review & Advisory Board v. Pinette , Agostini v. Felton , City of Boerne v. Flores , Mitchell v. Helms , Good News Club mod Milford Central School , Zelman v. Simmons-Harris , Van Orden v. Perry og Hein v. Freedom From Religion Foundation , blandt andre.