Afroamerikanske navne - African-American names
| Del af en serie om |
| Afroamerikanere |
|---|
 |
Afroamerikanske navne er en integreret del af afroamerikansk tradition. Mens mange sorte amerikanere bruger navne, der er populære i bredere amerikansk kultur , er der opstået en række specifikke navngivningstendenser inden for afroamerikansk kultur . Sorte navne stammer ofte fra eksisterende bibelske navne , arabiske og muslimske navne , franske navne og andre europæiske navne.
Historie
Det er udbredt, at før 1950'erne og 1960'erne lignede de fleste afroamerikanske navne tæt på dem, der blev brugt inden for europæisk-amerikansk kultur. Selv inden for den hvidamerikanske befolkning omfattede et par meget almindelige navne mest givet til babyer i den æra, med kaldenavne ofte brugt til at skelne mellem forskellige mennesker med samme navn. Det var også ganske almindeligt, at immigranter og kulturelle minoriteter valgte babynavne eller ændrede deres navne for at passe ind i den bredere amerikanske kultur. Dette gjaldt både fornavne og efternavne.
Selvom de fleste kun betragter særprægede sorte navne som et nyt fænomen, har de seneste påstande fra Cook et al. har påstået, at sorte amerikanere brugte særskilte navne i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. Disse tidlige navne bruges imidlertid ikke længere af sorte mennesker. Faktisk har Paustian argumenteret for, at sorte navne viser de samme temaer og mønstre som dem i Vestafrika.
Med fremkomsten af 1960'ernes borgerrettighedsbevægelse og den bredere modkultur i 1960'erne var der en dramatisk stigning i afroamerikanske navne af forskellig oprindelse. San Diego State University- professor Jean Twenge mener, at skiftet mod unikke sortamerikanske babynavne også er resultatet af det kulturelle skift i Amerika, der værdsætter individualitet frem for overensstemmelse.
I 2004 udtalte Fryer et al. undersøgte den hurtige ændring i navngivningspraksis i begyndelsen af 1970'erne med den hurtige vedtagelse af særligt sorte navne, især i lavindkomst, racemæssigt isolerede kvarterer. De går ind for en forklarende model, der tilskriver en ændring i sorte opfattelser af deres identitet til Black Power Movement.
Indflydelser og konventioner
Lieberson og Mikelson fra Harvard University analyserede sorte navne og fandt ud af, at de seneste innovative navngivningspraksis følger amerikanske sproglige konventioner, selvom de er uafhængige af organisationer eller institutioner. Givne navne, der bruges af afroamerikanske mennesker, er ofte opfundet eller kreativt stavede varianter af mere traditionelle navne. Nogle navne oprettes ved hjælp af fashionable stavelser, for eksempel præfikserne La- eller De- og suffikserne -ique eller -isha. Der bruges også undertiden tegnsætningstegn som apostrofer og bindestreger (dog sjældent).
Franske navne
Mens farvekreoler historisk havde klassiske franske navne , kom mange navne med fransk oprindelse ind i billedet i løbet af 1950'erne og 1960'erne. Meninger om oprindelsen til den franske indflydelse varierer, men historisk franske navne som Monique , Chantal , André og Antoine blev så almindelige inden for afroamerikansk kultur, at mange amerikanere begyndte at tænke på dem udelukkende som "sorte navne". Disse navne ses ofte med stavevariationer som Antwan (Antoine) eller Shauntelle (Chantal).
Afrocentriske og opfindsomme navne
Den Afrocentrism bevægelse, der voksede i popularitet i løbet af 1970'erne oplevede fremkomsten af afrikanske navne blandt afrikansk-amerikanere, samt navne forestillet at være afrikansk klingende. Navne som Ashanti har afrikansk oprindelse. Den Black Power bevægelse inspireret mange til at vise stolthed i deres arv. Harvard University sociolog Stanley Lieberson bemærkede, at navnet " Kizzy " i 1977 steg dramatisk i popularitet efter brugen af navnet i bogen og tv -serien Roots .
I 1970'erne og 1980'erne var det blevet almindeligt inden for afroamerikansk kultur at opfinde nye navne. Mange af de opfindede navne tog elementer fra populære eksisterende navne. Præfikser som La/Le, Da/De, Ra/Re eller Ja/Je og suffikser som -ique/iqua, -isha, -ari og -aun/-awn er almindelige, samt opfindelige stavemåder for almindelige navne. Bogen Baby Names Now: From Classic to Cool — The All Last Word on First Names placerer oprindelsen til "La" -navne i afroamerikansk kultur i New Orleans .
Navnet LaKeisha betragtes typisk som amerikansk oprindelse, men har elementer hentet fra både franske og afrikanske rødder. Andre navne - f.eks. LaTanisha, DeShawn, JaMarcus, DeAndre og Shaniqua - blev oprettet på samme måde. Tegnsætninger ses oftere inden for afroamerikanske navne end andre amerikanske navne, f.eks. Navnene Mo'nique og D'Andre.
I sin ordbog med sorte navne hævder Cenoura, at sorte navne i begyndelsen af det 21. århundrede er "unikke navne, der stammer fra kombinationer af to eller flere navne, navne konstrueret med almindelige præfikser og suffikser ... 'konjugeret' med en formel. . "" Da "," La "og relaterede lyde kan stamme fra franskmændene, der tales i Louisiana. Vedhæftet et almindeligt navn som Seán og stavet fonetisk opnår man "DaShawn". Diminutive suffikser fra fransk, spansk og skotsk såsom "ita" kan kombineres direkte med præfikser eller til et navn, som det ofte findes i hvid navngivning eller kaldenavnet. Normer, der følges, gør normalt personens køn let identificerbart. Efter spansk ender maskuline navne ofte med "o", f.eks. "Carmello", mens feminine navne slutter med "a", f.eks. "Jeretta". Efter irsk, fransk og italiensk kan apostrofer bruges, f.eks. "D'Andre" og "Rene'e". Forældrenes navne kan blandes, f.eks. Kan sønnen til "Raymond" og "Yvonne" hedde "Rayvon".
Muslimske navne
Islam har haft indflydelse på afroamerikanske navne. Islamiske navne kom ind i afroamerikansk kultur med fremkomsten af The Nation of Islam blandt sorte amerikanere med fokus på sort fortalervirksomhed. De populære navne Aisha , Aaliyah og andre er også eksempler på navne, der stammer fra islam.
En række af afrikansk-amerikanske berømtheder begyndte at vedtage muslimske navne, herunder Muhammad Ali , der ændrede sit navn i 1964 fra Cassius Marcellus Clay, Jr. Andre berømtheder, der indfører muslimske navne omfatter Kareem Abdul-Jabbar (tidligere Lew Alcindor) og Amiri Baraka (tidligere LeRoi Jones). På trods af disse navnes muslimske oprindelse og placeringen af Nation of Islam i borgerrettighedsbevægelsen , kom mange muslimske navne som Jamal og Malik til populær anvendelse blandt sorte amerikanere, simpelthen fordi de var på mode, og mange islamiske navne bruges nu almindeligt af Afroamerikanere uanset religion.
Europæiske og bibelske navne
Selv med stigningen i oprettede navne er det også stadig almindeligt, at afroamerikanere bruger bibelske, historiske eller europæiske navne. Daniel , Christopher , Michael , David , James , Joseph og Matthew var blandt de mest almindelige navne for afroamerikanske drenge i 2013.
Forskelsbehandling
Afroamerikanere med et 'sort navn', f.eks. Lakisha, påstås at have større problemer med at finde et job end dem med andre navne, selvom dette ikke er endeligt bevist.
Se også
Referencer
Yderligere læsning
- Norman, Teresa (1998). Den afroamerikanske baby navnebog . Berkley bøger . ISBN 0425159396.
- Zulu, Itibari M. (juli 2017). "Synergizing Culture: African American Cultural Recovery through African Name Acquisition and Usage" (PDF) . Africology: Journal of Pan African Studies . 10 (5): 128–154. ISSN 0888-6601 .