Baldr - Baldr

Baldr (også Balder , Baldur ) er en gud i germansk mytologi . I nordisk mytologi , Baldr ( oldnordisk :[ˈBɑldz̠] ) er en søn af guden Odin og gudinden Frigg og har mange brødre , såsom Thor og Váli . I bredere germanske mytologi, blev guden kendt i oldengelsk som Bældæġ , og i oldhøjtysk som Balder , alle i sidste instans stammer fra Proto-germansk theonym * Balðraz ( 'Hero', eller 'Prince').

I løbet af 1100 -tallet registrerede danske beretninger af Saxo Grammaticus og andre danske latinske kronikere en euhemeriseret fremstilling af hans historie. Sammensat på Island i løbet af 1200 -tallet, men baseret på ældre oldnordisk poesi , indeholder den poetiske Edda og prosa -Edda adskillige referencer til Baldrs død som både en stor tragedie for Æsiren og en forløber for Ragnarök .

Ifølge Gylfaginning , en bog med Snorri Sturlusons Prosa Edda, er Baldrs kone Nanna og deres søn Forseti . Baldr fik bygget det største skib, Hringhorni , og der er ikke noget smukkere sted end hans hal, Breidablik .

Navn

Den oldnordiske theonym Balder ( 'modig, trodsig'; 'herre, fyrste') og dens forskellige germanske kognater - herunder Old English Bældæg og oldhøjtysk Balder (eller pALTER ) - sandsynligvis stammer fra Proto-germansk * Balðraz ( 'Hero, Prince '; jf. Oldnordisk mann-baldr ' stor mand ', oldengelsk bealdor ' prins, helt '), selv en afledning af *balþaz , der betyder' modig '(jf. Oldnordisk ballr ' hård, stædig ', gotisk balþa * 'fed, ærlig', oldengelsk beald 'fed, modig, selvsikker', oldsaksisk skaldet 'tapper, fed', gammelhøjtysk skaldet 'modig, modig').

Denne etymologi blev oprindeligt foreslået af Jacob Grimm (1835), der også spekulerede i en sammenligning med den litauiske báltas ('hvid', også navnet på en lysegud ) baseret på den semantiske udvikling fra 'hvid' til 'skinnende' eller 'stærk'. Ifølge lingvist Vladimir Orel kan dette være sprogligt holdbart. Filolog Rudolf Simelk hævder, at den oprindelige betydning af Bældæg skal forstås som 'skinnende dag'.

Oldnordisk viser også brugen af ​​ordet som en æresbetegnelse i nogle få tilfælde, som i baldur î brynju ( Sæm. 272b) og herbaldr (Sæm. 218b), i almindelige heltebetegnelser. I kontinentale saksiske og angelsaksisk tradition, søn af Woden kaldes ikke Bealdor men Baldag (Saxon) og Bældæg, Beldeg (angelsaksiske), som viser association med "dag", eventuelt med dag personificeret som en guddom. Dette, som Grimm påpeger, ville stemme overens med betydningen "skinnende en, hvid, en gud", der stammer fra betydningen af ​​baltiske baltas , hvilket yderligere tilføjer slavisk Belobog og tysk Berhta .

Attester

Merseburg besværgelse

En af de to Merseburg Incantations navngiver Baldere , men nævner også en figur ved navn Phol , der anses for at være et efternavn for Baldr (som i skandinavisk Falr , Fjalarr ; (på Saxo) Balderus  : Fjallerus ).

Poetisk Edda

I modsætning til Prosa Edda omtales historien om Baldrs død i den poetiske Edda frem for at blive fortalt længe. Baldr er nævnt i Völuspá , i Lokasenna , og er genstand for det eddiske digt Baldr's Dreams .

Blandt de syner, som Völva ser og beskriver i Völuspá, er Baldrs død. I strofe 32 siger Völva, at hun så skæbnen for Baldr "den blødende gud":

Henry Adams Bellows oversættelse:

"Jeg så for Baldr, den blødende gud,

Søn af Othin, | hans skæbnesæt:

Berømt og fair | i de høje marker,

Fuld vokset i styrke | mistelten stod. "

I de næste to strofer, Volvens refererer til Balders drab, beskriver fødslen af Vale, for drabet på Høder og gråden af Frigg :

Strofe 33: "Fra grenen, der virkede | så slank og fair Blev et skadeligt skaft | at Hoth skulle kaste; Men broren til Baldr | blev født længe, Og en nat gammel | kæmpede Othins søn. "

Strofe 34: "Hans hænder vaskede han ikke, | sit hår kammede han ikke, Indtil han bar til ballet | Baldrs fjende. Men i Fensalir | græd Frigg ømt Til Valhalls behov: | ved du endnu mere? "

I strofe 62 i Völuspá, der kigger langt ind i fremtiden, siger Völva, at Höðr og Baldr vil vende tilbage, idet fagforeningen ifølge Bellows er et symbol på den nye tidsalder for fred:

"Så usåede marker | bærer modnet frugt,

Alle sygdomme vokser bedre, | og Baldr kommer tilbage;

Baldr og Hoth bor | i Hropts kampsal,

Og de mægtige guder: | ved du endnu mere? "

Baldr nævnes i to strofer af Lokasenna, et digt, der beskriver en flytning mellem guderne og guden Loki . I den første af de to strofer fortæller Frigg, Baldrs mor, Loke, at hvis hun havde en søn som Baldr, ville Loke blive dræbt:

Oversættelse af Jackson Crawford :

"Du ved, hvis jeg havde en søn

ligesom Balder, der sidder her

med mig i Aegirs hal,

i nærværelse af disse guder,

Jeg erklærer, at du aldrig ville komme ud

i live, ville du blive dræbt om kort tid. "

I den næste strofe reagerer Loke på Frigg og siger, at han er grunden til, at Baldr "aldrig vil ride hjem igen":

"Du må gerne have mig

at fortælle endnu mere

af min ulykke, Frigg.

Jeg er jo den ene

der gjorde det til, at Balder

vil aldrig ride hjem igen. "

Det eddiske digt Baldr's Dreams åbner med guderne, der holder et råd, der diskuterer, hvorfor Baldr havde haft dårlige drømme:

Henry Adams Bellows oversættelse:

"Engang mødtes guderne | sammen

Og gudinderne kom | og råd afholdt,

Og de langt berømte | sandheden ville finde,

Hvorfor balefulde drømme | til Baldr var kommet. "

Odin rider derefter til Hel til en Völvas grav og vækker hende ved hjælp af magi. Völva spørger Odin, hvem hun ikke genkender, hvem han er, og Odin svarer, at han er Vegtam ("Wanderer"). Odin spørger Völva for hvem er bænkene dækket af ringe og gulvet dækket af guld. Völva fortæller ham, at der på deres sted brygges mjød for Baldr, og at hun talte uvilligt, så hun vil ikke tale mere:

"Her for Baldr | mjøden brygges,

Den skinnende drink, | og et skjold ligger derover;

Men deres håb er væk | fra de mægtige guder.

Uvillig talte jeg, | og nu ville være stille. "

Odin beder Völva om ikke at tie og spørger hende, hvem der vil dræbe Baldr. Völva svarer og siger, at Höðr vil dræbe Baldr, og igen siger, at hun talte uvilligt, og at hun ikke vil tale mere:

"Hoth der bærer | den langt berømte gren,

Han skal bane | af Baldr blive,

Og stjæle livet | fra Othins søn.

Uvillig talte jeg, | og nu ville være stille. "

Odin beder igen Völva om ikke at tie og spørger hende, hvem der vil hævne Baldrs død. Völva svarer, at Váli vil, når han bliver en nat gammel. Endnu en gang siger hun, at hun ikke vil tale mere:

" Skind bærer Vali | i Vestrsalir,

Og en nat gammel | kæmper Othins søn;

Hans hænder skal han ikke vaske, | sit hår må han ikke kamme,

Indtil morderen på Baldr | han brænder til flammerne.

Uvillig talte jeg, | og nu ville være stille. "

Odin beder igen Völva om ikke at tie og siger, at han søger at vide, hvem de kvinder, der så vil græde. Völva indser, at Vegtam er Odin i forklædning. Odin siger, at Völva ikke er en Völva, og at hun er mor til tre giganter. Völva fortæller Odin at ride stolt hjem, fordi hun ikke vil tale med flere mænd, før Loke undslipper hans grænser.

Prosa Edda

I Gylfaginning beskrives Baldur som følger:

Annar sonur Óðins er Baldur, og er fra ham gott at sige. Hann er svá fagr álitum ok bjartr svá at lýsir af ham, ok eitt gras er svá hvítt at jafnat er til Baldrs brár. Þat er aller grasa hvítast, ok þar eptir máttu marka fegrð hans både á hár og á líki. Hann er vitrastr ása ok fegrst talaðr ok líknsamastr. En sú náttúra fylgir ham at engi má haldask dómr hans. Hann býr þar sem heita Breiðablik, þat er á himni. Í þeim sted má ekki vera óhreint [.]

Odins anden søn er Baldur, og der skal siges gode ting om ham. Han er bedst, og alle roser ham; han er så retfærdig og så lys, at lyset skinner fra ham. En bestemt urt er så hvid, at den lignes med Baldrs pande; af alle græsser er det hvidest, og ved det kan du bedømme hans retfærdighed, både i hår og i krop. Han er den klogeste af Æsirerne, og den smukkeste og mest elskværdige; og den kvalitet overværer ham, for at ingen må vinde hans domme. Han bor på stedet kaldet Breidablik, som er i himlen; på det sted må intet urent være [.] - Brodeur's oversættelse

Bortset fra denne beskrivelse er Baldr primært kendt for historien om hans død, der ses som den første i en kæde af begivenheder, der i sidste ende vil føre til ødelæggelse af guderne ved Ragnarök . Ifølge Völuspá vil Baldr blive genfødt i den nye verden.

Han havde en drøm om sin egen død, og hans mor havde den samme drøm. Da drømme sædvanligvis var profetiske, deprimerede dette ham, så hans mor Frigg lod ethvert objekt på jorden love aldrig at skade Baldr. Alle genstande aflagde dette løfte undtagen mistelten - en detalje, der traditionelt er blevet forklaret med tanken om, at det var for uvæsentligt og ikke -truende at gider bede det om at afgive løftet, men som Merrill Kaplan i stedet har argumenteret, gentager det faktum, at unge ikke var berettigede at sværge lovlige ed, hvilket kunne gøre dem til en trussel senere i livet.

Da Loke , skurkskaberen, hørte om dette, lavede han et magisk spyd fra denne plante (i nogle senere versioner, en pil). Han skyndte sig til det sted, hvor guderne hengav sig til deres nye tidsfordriv med at kaste genstande mod Baldr, som ville hoppe af uden at skade ham. Loki gav spydet til Baldrs bror, den blinde gud Höðr , som derefter utilsigtet dræbte sin bror med det (andre versioner tyder på, at Loke selv guidede pilen). Til denne handling fødte Odin og asynja Rindr Váli , der voksede til voksenalder inden for et døgn og dræbte Höðr.

Baldr blev ceremonielt brændt på sit skib, Hringhorni , det største af alle skibe. Da han blev båret til skibet, hviskede Odin i øret. Dette skulle være en nøgle gåde spurgt af Odin (i forklædning) af kæmpen Vafthrudnir (og som var ubesvaret) i digtet Vafthrudnismal . Gåden optræder også i Gestumblindis gåder i Hervarar saga .

Dværgen Litr blev sparket af Thor i begravelsesbranden og brændt levende. Nanna, Baldrs kone, kastede sig også ud på begravelsesbålet for at afvente Ragnarök, da hun ville blive genforenet med sin mand (alternativt døde hun af sorg). Baldrs hest med alle dens fælder blev også brændt på bålet. Skibet blev sat til søs af Hyrrokin , en kæmpe , der kom ridende på en ulv og gav skibet sådan et skub, at ild blinkede fra rullerne og hele jorden rystede.

Efter Friggs anmodninger, leveret gennem budbringeren Hermod , lovede Hel at frigive Baldr fra underverdenen, hvis alle levende og døde genstande ville græde for ham. Alle gjorde, undtagen en kæmpeinde , Þökk (der ofte formodes at være guden Loki i forklædning), der nægtede at sørge over den dræbte gud. Således måtte Baldr forblive i underverdenen, først komme frem efter Ragnarök, da han og hans bror Höðr ville blive forsonet og regere den nye jord sammen med Thors sønner.

Udover beskrivelser af Baldr forbinder Prosa Edda også eksplicit Baldr med den angelsaksiske Beldeg i sin prolog.

Gesta Danorum

Den danske historiker Saxo Grammaticus skrev i slutningen af ​​1100 -tallet og fortæller historien om Baldr (optaget som Balderus ) i en form, der udgiver sig for at være historisk. Ifølge ham var Balderus og Høtherus rivaliserende bejlere for hånden på Nanna, datter af Gewar, konge i Norge . Balderus var en halvgud og almindeligt stål kunne ikke såret hans hellige krop. De to rivaler mødte hinanden i en forrygende kamp. Selvom Odin og Thor og de andre guder kæmpede for Balderus, blev han besejret og flygtede væk, og Høtherus blev gift med prinsessen.

Ikke desto mindre tog Balderus nådens hjerte og mødte igen Høtherus i et ramt felt. Men han klarede sig endnu værre end før. Høtherus behandlet ham en dødelig såret med en magisk sværd , opkaldt Mistletoe , som han havde modtaget fra Mimer, den satyr i skoven; efter tre dage i smerte døde Balderus af sin skade og blev begravet med kongelig hæder i en trille.

Chronicon Lethrense og Annales Lundenses

Der er også to mindre kendte danske latinske krøniker, Chronicon Lethrense og Annales Lundenses, hvoraf sidstnævnte indgår i førstnævnte. Disse to kilder giver en anden euhemeriseret beretning om Höðrs drab på Baldr.

Det fortæller, at Hother var kongen af sakserne og søn af Hothbrodd og Hadding . Hother dræbte først Othens (dvs. Odin) søn Balder i kamp og jagede derefter Othen og Thor. Endelig dræbte Othens søn Begge Hother. Hother, Balder, Othen og Thor blev fejlagtigt betragtet som guder.

Utrecht Inskription

En latinsk votivindskrift fra Utrecht, fra 3. eller 4. århundrede e.Kr., er blevet teoretiseret som indeholdende dativformen Baldruo , hvilket peger på en latinsk nominativ ental * Baldruus , som nogle har identificeret med den nordisk/germanske gud, selvom både læsning og denne fortolkning er blevet sat i tvivl.

Angelsaksiske krøniker

I de angelsaksiske krøniker kaldes Baldr som forfader til monarkiet i Kent , Bernicia , Deira og Wessex gennem sin formodede søn Brond .

Eponymer

Planter

Som refereret i Gylfaginning , i Sverige og Norge , det Lugtløs Kamille ( Matricaria perforata ) og lignende hav kamille ( Matricaria maritima ) er begge kaldte Baldursbra "Balders pande" og regionalt i det nordlige England ( baldeyebrow ). På Island findes kun førstnævnte. I Tyskland er baldrian kendt som Baldrian ; variationer anvender eller påvirkes af reflekser af Phol omfatter Faltrian (øvre Østrig), Villum fallum (Salzburg), og Fildron eller Faldron (Tyrol).

Toponymer

Der er et par gamle stednavne i Skandinavien, der indeholder navnet Baldr . Det mest sikre og bemærkelsesværdige er det (tidligere) sognavn Balleshol i Hedmark amt, Norge: "a Balldrshole" 1356 (hvor det sidste element er hóll m "høj; lille bakke"). Andre kan være (i nordiske former) Baldrsberg i Vestfold amt, Baldrsheimr i Hordaland amt Baldrsnes i Sør-Trøndelag amt-og (meget usikker) Balsfjorden fjord og Balsfjord kommune i Troms amt.

I København er der også en Baldersgade, eller "Balders Gade". En gade i centrum af Reykjavík kaldes Baldursgata (Baldurs gade).

I Sverige er der en Baldersgatan (Balders Street) i Stockholm . Der er også Baldersnäs (Balders landtange), Baldersvik (Balders bugt), Balders udde (Balders odde) og Baldersberg (Balders bjerg) forskellige steder.

I populærkulturen

Baldr findes i en række videospil. I Ensemble Studios 'videospil fra 2002 Age of Mythology er Baldr en af ​​ni mindre guder, nordiske spillere kan tilbede. Baldr (stavet Baldur in-game) er også hovedantagonisten i Santa Monica Studios 2018 videospil God of War . Imidlertid adskiller han sig meget i spillet fra Baldr, der er afbildet i norrøne skrifter og traditionelle kunstneriske skildringer, da han er meget mere aggressiv, grov og robust i udseende. I Biowares rollespilserie fra 1998, Bhaalspawn Saga og Dark Alliance, var Balduran en legendarisk søfarende opdagelsesrejsende, der grundlagde byen Baldur's Gate, hvorefter mange af spillene er opkaldt.

Se også

• Liste over germanske guder
• Lemminkäinen

Referencer

Bibliografi

• de Vries, Jan (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 red.). Brill. ISBN 978-9004054363.
• Orel, Vladimir E. (2003). En håndbog i germansk etymologi . Brill. ISBN 978-9004128750.
• Simek, Rudolf (1996). Ordbog for nordlig mytologi . DS Brygger. ISBN 978-0859915137.

Yderligere læsning

• Anatoly Liberman , "Nogle kontroversielle aspekter af myten om Baldr," Alvíssmál 11 (2004): 17–54.
• John Lindow , Mord og hævn blandt guderne: Baldr i skandinavisk mytologi . Suomalainen Tiedeakatemia (1997), ISBN  9514108094 .
• Jacob Grimm, Deutsche Mythologie (1835), kapitel 11 "Paltar".

eksterne links

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Illustrationer af Baldr fra manuskripter og tidlige trykte bøger. Ved at klikke på miniaturen får du det fulde billede og oplysninger om det.