Bron Taylor - Bron Taylor

Bron Raymond Taylor (født 15. april 1955) er en amerikansk forsker og bevaringsforsker. Han er professor i religion og natur ved University of Florida og har også været tilknyttet forsker ved Center for Miljø og Udvikling ved University of Oslo . Taylor arbejder hovedsageligt inden for områderne religion og økologi , miljøetik og miljøfilosofi . Han er også en fremtrædende historiker og etnograf inden for miljøisme og især radikale miljøbevægelser , surfkultur og naturbaserede spiritualiteter . Taylor er også chefredaktør for Encyclopedia of Religion and Nature og grundlagde efterfølgende International Society for the Study of Religion, Nature and Culture, der fungerede som dets præsident fra 2006 til 2009. Han grundlagde også samfundets tilknyttede Journal for the Study af religion, natur og kultur , der har fungeret som redaktør siden 2007.

Mørkegrøn religion

Taylor krediteres for at have opfundet udtrykket "mørkegrøn religion" eller "mørkegrøn spiritualitet", som han stort set definerer som en religion eller et "religionslignende" sæt af overbevisninger og praksis, præget af en central overbevisning om, at "naturen er hellig , har iboende værdi og skyldes derfor ærbødig omsorg. " Bundet sammen med denne tro er et følt slægtskab med ikke-menneskelige enheder og en bevidst bevidsthed om livets sammenhængende og indbyrdes afhængige natur på planeten. Taylor hævder, at mørkegrøn religion besidder mange af egenskaberne ved etablerede religioner, såsom hellige tekster (en bog som f.eks. Walden ), profeter (forfattere og aktivister som Henry David Thoreau , John Muir og Rachael Carson ), ritualer ( "sjælsurfere", der møder havet ved daggry) og elementer, som nogle anser for farlige (radikale "øko-terrorister" ). Mørkegrøn religion har også en iboende politisk komponent med hensyn til miljøisme ; tanken om, at naturen er hellig, har et etisk ansvar for at behandle den som sådan.

Som beskrevet i Dark Green Religion: Nature Spirituality and the Planetary Future , hævder Taylor, at troen på naturens sakralitet måske eller ikke kan indebære en tro på overnaturlige væsener eller kræfter. En ateist, der læser evolution som en episk fortælling om åndelig betydning, deltager muligvis i mørkegrøn religion, ligesom en panteist, der er ydmyg over strukturen i kosmos. De, der opfatter Jorden som en organisme, hvis ikke også et levende væsen ( gaianisme ), eller intuition om, at dyr og træer besidder åndelig intelligens ( animisme ), kan også ses som engageret i mørkegrøn religion, ifølge Taylor. Mørkegrøn religion finder ofte fælles fodslag med religiøse traditioner som hedenskab og shamanisme , samt filosofiske trossystemer, såsom dyb økologi , Aldo Leopold 's teori om jord etik , og James Lovelock ' s Gaia hypotesen .

Taylors overbevisning om, at "religion" er et paradigme, der kan forstås at omfatte helt naturalistiske verdensbilleder, sætter ham på kant med mange af de nye ateistiske tænkere som Christopher Hitchens og især Richard Dawkins , som han diskuterer direkte i sin bog.

Taylor hævder, at mørkegrøn religiøsitet har dybe rødder og har manifesteret sig på en række forskellige måder gennem menneskets historie. Han finder øko-åndelig synkronicitet, for eksempel i fænomener, der tilsyneladende er forskellige som surfingblade og Edmund Burkes skrifter . Andre kulturelle aktører og elementer udforsket af Taylor omfatter Charles Darwin , Jane Goodall , Edward Abbey , Alice Walker , træ-siddende aktivister , Earth Liberation Front , Animal Liberation Front , Al Gore , Orion magazine og Disney-film som The Lion King og Pocahontas .

Taylor har også skrevet om James Camerons film Avatar og dens relevans for mørkegrøn religion. Han hævder, at filmens udbredte popularitet, hvor naturen betragtes som levende og hellig, er et vidnesbyrd om den voksende appel af mørkegrøn spiritualitet rundt om i verden.

Taylor finder også en voksende global modtagelighed over for mørkegrøn religiøs stemning i politiske institutioner som f.eks. FN . Han har observeret, at efterhånden som bekymringerne over miljøets tilstand forstærkes, har globale topmøder med det formål at håndtere den økologiske krise antaget en decideret åndelig tenor. Han peger på åbningsceremonien af verdensmødet i 2002 om bæredygtig udvikling som et eksempel på denne tendens. Han hævder, at de nuværende tendenser i jordens spiritualitet måske endda forudser fremkomsten af ​​en "civil jordreligion", der fremmer loyalitet over for biosfæren frem for over for nationalstater.

Mørkegrøn kontra grøn religion

Taylor skelner mellem mørkegrønne religiøse fænomener (som udspringer af en tro på, at naturen er hellig), og den relativt nylige "grønnelse" af visse sektorer af etablerede religiøse traditioner (som ser miljøvenlige aktiviteter som en religiøs forpligtelse). Mange af de centrale figurer og sædvanlige tekster i mørkegrøn religion, som kurateret af Taylor, udtrykker en stærk fordømmelse af Abrahams teisme , som mørkegrønne religionister hævder, som Lynn Townsend White, Jr. gjorde i et berømt Science -essay i 1968, er dybt knyttet til et antropocentrisk verdensbillede, der ser mennesker som over naturen og guddommeligt udstyret med ret til herredømme over biosfære . De, der er på linje i den mørkegrønne religionslejr, har påstået, at denne kosmogoni har spillet en stor rolle i skændelse og udnyttelse af den naturlige verden.

Af denne grund er de, der beskæftiger sig med mørkegrøn religion, ofte skeptiske over for, at konventionelle religioner kan spille en konstruktiv rolle i at standse og vende den økologiske nedbrydning. Mens den miljømæssige virkning af forvaltningsmodellen , som nogle mener er påbudt af både jødedom, kristendom og islam, stadig er et stærkt omtvistet spørgsmål, tror mange mørkegrønne tænkere, at bestræbelser på at bevare økosystemet ikke vil lykkes, medmindre underliggende åndelige holdninger forskydes mod et mere biocentrisk perspektiv . Til dette punkt udtalte Taylor i et interview fra 2010 med onlinemagasinet Religion Dispatches : "Selvom det ikke er min hensigt at irritere dem med konventionel religiøs forståelse, vil få sådanne religionister byde de beviser, der er samlet i Dark Green Religion velkommen , eller min formodning baseret på dette bevis, at deres religioner i sidste ende sandsynligvis vil blive fortrængt af naturalistiske former for naturspiritualitet. " Taylor har således tiltrukket kritik fra dem, der mener, at konventionel religiøs etik og infrastruktur kan være effektive midler til bevarelse af miljøet.

Udvalgte publikationer

Se også

Referencer

eksterne links