Chalga - Chalga

Chalga
Stilistisk oprindelse
Kulturel oprindelse 1960'erne, Bulgarien

Chalga ( bulgarsk : чалга ; ofte omtalt som pop-folk , forkortelse for "populær folkemusik") er en bulgarsk musikgenre. Chalga eller pop-folk er i det væsentlige en folkemæssigt inspireret dansemusikgenre med en blanding af bulgarsk musik (bulgarsk etno-popgenre) og også primære påvirkninger fra græsk , tyrkisk og arabisk .

Historie

Navnet Chalga stammer fra det tyrkiske ord Çalgı , der betyder "musikinstrument".

Aktuel Chalga -musik dukkede først op i 1989 med sammenbruddet af det kommunistiske styre. Folk begyndte at glæde sig over, at ingen længere kunne fortælle dem, hvad de skulle lytte til, og Chalga tog fart. Der var kritikere, der klagede over, at Chalga kun handlede om korruption, lette penge og vilkårlig sex, men mange "almindelige" mennesker kom så meget ind på det på grund af deres nye frihed, at de omfavnede Chalga som deres alternativ til embedsværk.

På hele Balkan har folkemæssige traditioner set en moderniseringsproces. I Grækenland er der ligheder med græsk musik fra Laiko . Den østlige musik i byzantinsk tradition i historien blev meget tæt på tidlig bulgarsk Chalga -musik.

I Tyrkiet blev arabesk musik med lignende "populære" elementer udviklet, idet man tog tyrkiske musikelementer og tekster og blandede den mere med arabisk påvirkning på grund af religiøse ligheder, idet arabesk blev stadig mere populær siden 1960'erne og nu er blevet en del af tyrkisk musik som godt.

Mens han var i Folkerepublikken Bulgarien , blev Chalga forbudt af de herskende kommunistiske regeringer. Todor Zhivkov , Bulgariens sidste kommunistiske leder, havde en mere nationalistisk mening i 1980'erne og betragtede Chalga -musiktraditionen som ringere end rent slavisk rodmusik. Chalga kom ofte med en provokerende hip-shaking-dans og til tider utugtige seksuelle tekster, så det blev også betragtet som upassende fra et moralsk synspunkt. Mens den blev modløs i Bulgarien og ikke blev spillet på officielle radiostationer, blev en lignende type musik kaldet Turbofolk i nabolandet SFR Jugoslavien mødt med mindre begrænsninger af de jugoslaviske officielle medier.

1990'erne og frem: Stigning i popularitet

I 1989, da kommunismen faldt, blev restriktionerne for udsendelse af Chalga eller pop-folkemusik ophævet. En ny generation af musikere tog genren til sig og greb offentlighedens søgelys og fremførte vovede og åbenlyst seksuelle sange, der ikke var tilladt tidligere. Pop-folk infiltrerede også massemedierne med en stribe kontroversiel sensationel dækning. Selvom det stadig blev bredt betragtet som "degenereret" og "lavt niveau" musik, lykkedes det at vinde popularitet i det følgende årti. I de første år af fremkomsten af ​​Chalga blev melodierne påvirket af arabisk, tyrkisk og græsk folkemusik med instrumenter som zurna, klarinet, harmonika og buzuki. De tidlige pop-folkedivaer og "konger", såsom Toni Dacheva og Bonisongers of Kristal Orchestra- Gloria , Valdes, Rado Shisharkata og Sasho Roman, åbnede vejen for opstandsstjerner som Sashka Vaseva, Desi Slava , Ivana, Kamelia , Reni, Extra Nina, Tsvetelina, Vesela, Joro Lyubimetsa. Selvom nogle kun havde flere års succes, blev mange af stjernerne i de tidlige pop-folkeår ikoner for genren. Flere optagestudier som Payner Music og ARA Music pumpede hver uge en jævn strøm af numre ud på dedikerede tv -kanaler.

I 2000'erne steg Chalga's popularitet stærkt, i langt større proportioner til de nærliggende populære traditioner for serbisk turbo-folk eller græsk Laïko . Liberaliseringsprocesserne i landet tillod Chalga-genren åbent at beskæftige sig med mere provokerende fremvisninger af sex, penge samt bandeord generelt set i forhold til rap- eller hip-hop -musikvideoer . De første år i det 21. århundrede gav anledning til stjernen i Azis i den bulgarske musikscene. Hans provokerende og upassende offentlige fremvisninger af nøgenhed og homoseksualitet sammen med de vulgære tekster i nogle af hans sange og hans flamboyante tøj spillede en stor rolle i kontroversielt popularisering af genren internationalt som en typisk bulgarsk musik. Hans chokerende offentlige adfærd og meddelelser sammen med hans ubestridte musikalske talent øgede hans berømmelse, og han betragtes af mange som kongen af Chalga -genren. Imidlertid har konstant konkurrence blandt sangere om medieopmærksomhed og afhængighed af fremvisning af sex, stoffer og brug af vulgært sprog efterladt offentligheden en negativ holdning til genren. Et særligt eksempel på utilstrækkelighed til at søge kommerciel succes er inkorporering af den bulgarske hærs sang i en sang.

Andre konkurrerende stilarter gjort en indsats for at skabe fusion ved hjælp Chalga elementer i rap og hip hop musik , repræsenteret af kunstnere og grupper som Ustata , ved fungerer som Dope Reach Squad, og Mangasarian Bros .

I dag samarbejder pop-folk pladeselskaber med forskellige partnere, hovedsageligt fra andre Balkan-lande, og giver efter for de populære verdenstendenser inden for RnB og Hip-Hop samt dans, techno, house og endda dubstep og tromme og bas, hvilket gør denne type mere populær musik i udlandet.

Kritik

Chalga er blevet populær i "Chalga dance clubs " og Chalga-orienterede pubber . De fleste Chalga-klubber eller pop-folkeklubber kaldes 'дискотека' (diskotek). Chalga -klubber er nogle gange de mest travle spillesteder i Sofia og turiststeder. Men denne tilsyneladende succes og stigning i popularitet har inviteret stor kontrovers om Chalga og dens hurtige spredning og har ført til musikalsk og sproglig forskning, kritisk undersøgelse og heftige offentlige diskussioner om emnet.

Chalga-forkæmpere hævder ofte, at Chalga eller Pop-folk er den nye bulgarske folkemusik, men kritikere har vist, at den mangler forbindelse til alle indfødte musiktraditioner, og at dens oprindelse stort set er mellemøstlig. Ikke desto mindre fremmer Chalga-industrien, at Chalga har bulgarske rødder til lokalbefolkningen og til turister, hvor sidstnævnte accepterer det som en ny tilgang til balkanpop.

Chalga kritiseres ofte for sin "sløvhed", "løse moral", dens "afbrydelse fra bulgarske musiktraditioner" (dvs. dens mellemøstlige, arabiske, arabeske rødder) og sine seksuelt eksplicitte tekster. Derudover er Chalga -industrien blevet kritiseret for at "udnytte kvinder og nedværdigede dem gennem sexisme".

Chalga -musikvideoer indeholder ofte en velhavende mand, der bruger penge på promiskuøse kvinder og insinuerer, at de udøver vilkårlige seksuelle handlinger. Chalga -tekster fokuserer hovedsageligt på samleje, promiskuøs adfærd, sexisme og korruption.

Chalga -spillesteder kritiseres stort set for ikke at regulere indrejse fra mindreårige personer og for ikke at beskytte sine kunder mod seksuelle overgreb ved at fremme seksuelle interaktioner. Chalga-steder regulerer heller ikke distributionen af ​​ulovlige stoffer og er relateret til smugling og narkotikahandel. Nogle kunstnere, kunstnere og musikere afviser Chalga -industrien for at underminere musikkreativitet ved at opmuntre til formel og forudsigelig musik, plagiat og uanstændige tekster.

Tekster og musikvideoer

Moderne Chalga- eller pop-folkelige tekster og musikvideoer har overvældende liberalt seksuelt indhold . Chalga- eller pop-folkelige tekster, selvom de hovedsageligt synges på bulgarsk, kan synges i flæng på mange sprog, og bulgarsk Chalga eller bulgarsk pop-folk har været genstand for omslag på flere sprog. Men selv i bulgarsk Chalga, nogle gange især i duet med udenlandsk sanger, indeholder de faktiske Chalga -sangtekster en blanding af mange sprog - bulgarsk ofte blandet med nogle tekster på græsk, serbisk , tyrkisk , arabisk og for nylig med nogle tekster på engelsk , fransk , Spansk og italiensk .

På grund af sin appel og takket være bulgarske musik -tv -kanaler som Balkanika TV , Fan TV og Planeta TV er chalga blevet populær i nabolandene, især Nordmakedonien, Grækenland, Rumænien, Albanien, Serbien og i mindre grad i Rusland, Ukraine og Moldova.

Populære sangere

For en mere omfattende liste, se Liste over bulgarske pop-folkesangere .

Bibliografi

  • Седемте гряха на чалгата. Към антропология на етнопопмузиката, Розмари Стателова, ISBN  954-01-1536-1 (på bulgarsk ) (oversættelse af titlen: De syv dødssynder af chalga. Mod etnologismens antropologi, Rozmary )

Se også

Noter

Referencer

eksterne links