Rådet for Capharthutha - Council of Capharthutha

En del af en serie om
Orientalsk Ortodoksi
Orientalske ortodokse kirker
Koptisk Ortodokse Tewahedo Etiopisk Eritreere Armensk Syrisk Indisk
Underinddelinger Autonome kirker grupperet efter tradition: Armensk: Konstantinopel , Jerusalem Syrisk: Malankara Jacobite
Ikke-kanoniske / uafhængige kirker Uafhængige kirker grupperet efter tradition: Koptisk: britisk Syrisk: Malabar uafhængig
Historie og teologi Koptisk historie Tewahedo historie Syrisk historie Saint Thomas Christians Økumeniske råd: Først Sekund Tredje Historiske emner og begivenheder: Peshitta Tur Abdin Miafysitisme 2. råd i Efesus 3. råd i Efesos 1. råd for Dvin 2. råd for Dvin 3. råd af Dvin Rådet for Manzikert Rådet for Capharthutha Coonan Cross Eed
Liturgi og praksis Apostolsk kirkeordinance Armensk kalender Koptisk kalender Etiopisk kalender Koptisk faste Koptisk kloster Koptiske helgener Debtera Etiopisk sang Fast of Nineveh Holy Qurbana Tabot Tewahedo fastende Timkat
Større tal Abgar V. Ni hellige i Etiopien Illuminator Gregory Tiridates III Mar Awgin Athanasius af Alexandria Efrem den syriske Ezana fra Axum Frumentius Shenoute Mesrop Mashtots Cyril af Alexandria Dioscorus af Alexandria Severus af Antiochia Abraham fra Farshut Yared Garver Simon Gregory af Narek Nerses IV Den syriske Michael Bar Hebraeus Tekle Haymanot Giyorgis fra Segla Mar Thoma I Gregorios Abdal Jaleel Geevarghese Gregorios
relaterede emner Abuna Catholicos Koptisk kors Thomas kors Etiopisk kors Etiopiske titler Maphrian Tewahedo bibelsk kanon
Kristendomsportal
v t e

Den Råd Capharthutha (også Kafartut eller Kafr Tut ) var en synode af syrisk-ortodokse kirke afholdt i februar 869 e.Kr. under patriark John IV i Antiokia . Det blev kaldt til at løse forskellene mellem patriarken i Antiokia og Maphrian i øst over deres kirkelige jurisdiktion i Mesopotamien og Persien . Det havde til formål at regulere gensidige forbindelser og løse nogle vanskeligheder, der ofte opstod mellem to centre.

Kanoner

Forsamlingen kodificerede otte kanoner bevaret i Bar Hebraeus ' nomocanon fra det 13. århundrede , Kthobo d-Hudoye (Guides Book):

1. Biskopperne og munkene i Mar Mathais kloster skal underkaste sig og adlyde Maphrian, hvis sæde er i Tigris
2. Patriarken bør ikke blande sig i administrationen af ​​kirken i Tigris, medmindre når den er inviteret. På samme måde bør Maphrian ikke blande sig i Patriarkalsøen
3. Når Maphrian er til stede sammen med patriarken i Antiokia, skal han straks sidde ved patriarkens højre side. Navnet på Maphrian skal nævnes umiddelbart efter patriarkens, i liturgien; og han skulle modtage den hellige Qurobo efter patriarken
4. Når en Maphrian er i live, bør en patriark ikke installeres uden hans tilslutning, ellers har orienterne ret til at installere Maphrian alene. Spørgsmålet om, hvem der skal udføre håndspålæggelse af den nye patriark - dvs. Maphrian eller præsident for synoden, afgøres af fire biskopper, to valgt af henholdsvis orienterne og vesterlændinge (Antiochan)
5. Ærkebispedømmet Kurdu, Beth-Sabdaya og også Najran, forudsat at araberne er enige om det, skal være hos Tigris-administrationen
6. Den gensidige ekskommunikation mellem orienterne og antiochanerne trækkes tilbage
7. Der blev truffet en endelig beslutning om de tre biskopper, der blev indviet af patriarken i Maphrian-søen
8. En biskop udelukket af Maphrian skal også betragtes som udelukket af patriarken

Maphrian

Ordet Maphrian er en analog af det græske καθολικός ( katholikos ), der betyder 'om helheden', 'universel' eller 'generel'. Det var en titel, der eksisterede i det romerske imperium, hvor en regeringsrepræsentant, der var ansvarlig for et stort område, blev kaldt en catholicos . Kirkerne begyndte senere at bruge dette udtryk for deres overbiskopper.

Maphriyono ('Maphrian') stammer fra det syriske ord afri , 'at gøre frugtbart' eller 'en, der giver frugtbarhed'. Denne titel bruges udelukkende til lederen af ​​den syrisk-ortodokse kirke i øst. Fra midten af ​​det 13. århundrede blev nogle få beboere i Maphrianate også titlen catholicos , men titlen kom aldrig i omfattende brug.

Ifølge en af ​​de mest berømte Maphriyans, Mar Gregorios Bar Ebraya ( Bar Hebraeus ), var apostlen Thomas den første i den apostoliske rækkefølge i øst. Bar Ebraya troede ikke, at den østlige kirke var en integreret del af den antiokiske kirke på grund af den historiske kontekst for den tid, hvor han levede. Han forsvarede dog kraftigt sine rettigheder som dikteret af kirkekanonerne.

Bemærkninger

Kilder

• Barsoum, Aphrem (2003). De spredte perler: En historie om syrisk litteratur og videnskab . Oversat af Matti Moosa (2. rev. Udg.). Gorgias Press.
• Dinno, Khalid (2017). "Synoderne og kanonerne i den syriske (syriske) ortodokse kirke i andet årtusinde: et overblik". Journal of the Canadian Society for Syriac Studies . 17 : 21–36. doi : 10.31826 / 9781463238940-003 .