Madagaskars kultur - Culture of Madagascar

Hiragasy -musikere iført koordinerende lambas

Den kultur af Madagaskar afspejler oprindelsen af de mennesker madagaskiske folk i Sydøstasien og Østafrika. Indflydelsen fra arabere, indianere, britiske, franske og kinesiske nybyggere er også tydelig. Det mest emblematiske instrument i Madagaskar , valiha , er et bambusrørsciter , der blev ført til øen af ​​tidlige bosættere fra det sydlige Borneo , og ligner meget i form dem, der findes i Indonesien og Filippinerne i dag. Traditionelle huse i Madagaskar ligner ligeledes dem i det sydlige Borneo hvad angår symbolik og konstruktion, og byder på et rektangulært layout med et spidset tag og central støttesøjle. Som en afspejling af en udbredt ærbødighed for forfædrene, er grave betydningsfulde i mange regioner og har en tendens til at være bygget af mere holdbart materiale, typisk sten, og vise mere detaljeret dekoration end de levendes huse. Produktionen og vævningen af ​​silke kan spores tilbage til øens tidligste bosættere, og Madagaskars nationaldragt, den vævede lamba , har udviklet sig til en varieret og raffineret kunst. Den sydøstasiatiske kulturelle indflydelse er også tydelig i malagasisk køkken , hvor ris indtages til hvert måltid, typisk ledsaget af en af ​​en række smagfulde grøntsags- eller kødretter. Afrikansk indflydelse afspejles i zebu -kvægets hellige betydning og deres legemliggørelse af deres ejers rigdom, traditioner, der stammer fra det afrikanske fastland. Kvægrusler , oprindeligt en overgangsritual for unge mænd i sletterne i Madagaskar, hvor de største kvægbesætninger opbevares, er blevet en farlig og til tider dødelig kriminel virksomhed, da hyrder i sydvest forsøger at forsvare deres kvæg med traditionelle spyd mod stadig mere bevæbnede professionelle rustlere.

Verdenssyn og religioner

Traditionelt verdensbillede

Mahafali grav med traditionel malet dekoration

Mindre end halvdelen af ​​landets befolkning praktiserer traditionel religion, hvilket har en tendens til at understrege forbindelserne mellem de levende og razana (forfædre). Den veneration af forfædre har ført til den udbredte tradition for grav bygning, samt højlandet praktiserer af famadihana , hvorved en afdød familie medlems rester kan gravet op til at være periodisk re-indpakket i friske silke vanterne før de skal udskiftes i graven. Famadihana er en anledning til at fejre den elskede forfaders minde, genforenes med familie og lokalsamfund og nyde en festlig atmosfære. På tværs af øen tilbyder mange malagassiske tilbud af respekt for forfædrene, f.eks. Ved at hælde den første hætte fuld af hver nyåbnet flaske rom ind i det nordøstlige hjørne af rummet. Hensyn til forfædre demonstreres også ved overholdelse af fady , tabuer, der respekteres under og efter den person, der etablerer dem. Det er udbredt opfattelse, at ved at vise respekt for forfædre på disse måder kan de gribe ind på de levendes vegne. Omvendt tilskrives ulykker ofte forfædre, hvis hukommelse eller ønsker er blevet tilsidesat. Offer af zebu er en traditionel metode, der bruges til at blidgøre eller ære forfædrene. Desuden tror malagasserne traditionelt på en skabergud, kaldet Zanahary eller Andriamanitra.

Social struktur og værdier

Hver af de mange etniske undergrupper i Madagaskar overholder deres eget sæt overbevisninger, praksis og livsformer, der historisk har bidraget til deres unikke identitet. Der er imidlertid en række centrale kulturelle træk, der er almindelige på hele øen, hvilket skaber en stærkt forenet madagassisk kulturel identitet. Ud over et fælles sprog og fælles traditionel religiøs overbevisning omkring en skabergud og ærbødighed for forfædrene er det traditionelle malagasiske verdensbillede formet af værdier, der understreger fihavanana (solidaritet), vintana (skæbne), tody (karma) og hasina , en hellig livskraft, som traditionelle samfund mener, gennemsyrer og derved legitimerer autoritetsfigurer inden for fællesskabet eller familien. Andre kulturelle elementer, der almindeligvis findes på hele øen, omfatter udøvelsen af ​​mandlig omskæring; stærke slægtskabsbånd; en udbredt tro på magiens magi, spådomere, astrologi og heksedoktorer; og en traditionel opdeling af sociale klasser i adelige, almindelige og slaver. Selvom sociale kaster ikke længere er juridisk anerkendt, påvirker forfædres kastetilhørighed ofte fortsat social status, økonomiske muligheder og roller i samfundet. Madagaskiske mennesker konsulterer traditionelt Mpanandro (" Makernes af dage") for at identificere de mest lovende dage for vigtige begivenheder som bryllupper eller famadihana , ifølge et traditionelt astrologisk system indført af arabere. På samme måde ville adelsmændene i mange malagasiske samfund i den præ-koloniale periode almindeligvis ansætte rådgivere kendt som ombiasy (fra olona-be-hasina , "man med stor dyd") i den sydøstlige Antemoro- etniske gruppe, der sporer deres aner tilbage til tidlige arabiske bosættere.

Introducerede religioner

Næsten halvdelen af ​​den madagaskiske befolkning praktiserer kristendom, hvor udøvere af protestantisme er lidt flere end tilhængere af romersk katolicisme . I dag integrerer mange kristne deres religiøse overbevisning med traditionelle trosretninger relateret til æren af ​​forfædrene. For eksempel kan de velsigne deres døde i kirken, før de fortsætter med traditionelle begravelsesritualer eller invitere en kristen minister til at indvie en famadihana -begravelse . Islam praktiseres af omkring 7% af befolkningen, med udøvere stort set koncentreret i de nordvestlige provinser Mahajanga og Antsiranana . Langt de fleste muslimer er sunnier og er opdelt mellem madgassisk etnicitet, indianere , pakistanere og komorer . For nylig blev hinduismen introduceret til Madagaskar gennem Gujarati -folk, der immigrerede fra Saurashtra -regionen i Indien i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Opfattelse af tid

Madagaskars madagaskiske folk ser tiden på en cyklisk måde. De forestiller sig fremtiden som at flyde ind i baghovedet eller passere dem bagfra og derefter blive fortiden, når den strækker sig ud foran dem. Fortiden er foran deres øjne, fordi den er synlig, kendt og indflydelsesrig. De kan se på det, nyde det, lære af det, endda "lege" med det.

Sprog

Det malagasiske sprog er af malayo-polynesisk oprindelse og tales generelt på hele øen. De talrige dialekter af malagassisk, som generelt er gensidigt forståelige, kan grupperes under en af ​​to undergrupper: det østlige malagasiske, der tales langs de østlige skove og højlandet, herunder Merina-dialekten Antananarivo; og vestlig malagassisk, talt på tværs af de vestlige kystsletter. Fransk blev det officielle sprog i kolonitiden, da Madagaskar kom under Frankrigs myndighed. I den første nationale forfatning fra 1958 blev malagassisk og fransk navngivet som den officielle sprog i den madagaskiske republik. Madagaskar er et frankofonland , og fransk tales mest som andetsprog blandt den uddannede befolkning og bruges til international kommunikation.

Kunst

Visuel kunst

Pige med farvede fletninger i håret.

Traditionel kunst er baseret på kreativ brug af lokale og naturlige materialer. Traditionen med silkevævning og lambaproduktion eksemplificerer denne form for kunst. Vævningen af raffia og andre lokale plantematerialer er blevet brugt til at skabe en lang række praktiske ting såsom gulvmåtter, kurve, punge og hatte. Træskærerarbejde er en højt udviklet kunstform, med tydelige regionale stilarter tydeligt i udsmykningen af ​​altanrækværk og andre arkitektoniske elementer. Billedhuggere skaber en række møbler og husholdningsartikler, aloalo begravelsesposter og træskulpturer, hvoraf mange er produceret til turistmarkedet. De dekorative og funktionelle træbearbejdningstraditioner for Zafimaniry -folket i det centrale højland blev optaget på UNESCOs liste over immateriel kulturarv i 2008.

Blandt Antaimoro- folket er produktionen af ​​papir indlejret i blomster og andre dekorative naturmaterialer en længe etableret tradition, som samfundet er begyndt at markedsføre for øko-turister. Broderi og tegnet trådarbejde udføres i hånden til fremstilling af tøj samt duge og andre hjemmetekstiler til salg på lokale håndværksmarkeder. Et lille, men voksende antal kunstgallerier i Antananarivo og flere andre byområder byder på malerier af lokale kunstnere og årlige kunstbegivenheder, såsom Hosotra friluftsudstilling i hovedstaden, bidrager til den fortsatte udvikling af kunst i Madagaskar.

Scenekunst

Teater og dans er stærke traditioner på øen. En traditionel teaterform opstod i form af hiragasy , et dagelangt skuespil af musik, sang, dans og oration fremført af en gruppe (typisk relateret til blod eller ægteskab og af landlig oprindelse) eller som en konkurrence mellem to grupper. Traditionen i sin samtidige form begyndte i slutningen af ​​1700 -tallet, da Merina -prinsen Andrianampoinimerina først brugte musikere til at trække en skare til sine politiske taler. Disse grupper blev uafhængige og begyndte at indarbejde politisk kommentar og kritik i deres forestillinger. Publikum spiller en aktiv rolle ved hiragasy -begivenheder og udtrykker deres tilfredshed med gruppemedlemmernes talent og det budskab, de forkynder ved bifald, jubel eller lyde af misbilligelse. Truppen Tarika Ramilison Fenoarivo ledet af Ramilison Besigara betragtes som den mest populære og indflydelsesrige hira -gassede gruppe i de sidste fire årtier. Vestlig teater blev introduceret med fransk kolonisering i 1896 og producerede en ny form for malagassisk teater, der inkorporerede en række korte musikalske og danseforestillinger sat til sange akkompagneret af klaver eller guitar spillet i stil med traditionelle valiha kultursange. Kompositionerne i denne periode af pianistiske teaterkomponister som Andrianary Ratianarivo (1895–1949) og Naka Rabemananatsoa (1892–1952) er en del af kanonen for klassisk malagassisk musik og indgår i repertoiret for malagasiske klaverstuderende.

De danse, der ledsager teaterforestillinger, repræsenterer kun en brøkdel af de utallige forskellige dansestile, der findes på tværs af øen. Dans er stadig en levende kunst, og nye stilarter vokser løbende. Mange har lånt deres navn til den musikstil, de danses til. I det 19. århundredes kongelige hof blev kvadrillen danset til madagaskisk påvirkede klavermelodier; den sidste af disse malagasiske quadriller, kaldet Afindrafindrao , blev komponeret kort før koloniseringen og ledsager en bestemt partnerdans. Melodien og dansen blev genoplivet ved national uafhængighed som en udpræget malagassisk tradition, der nu almindeligvis udføres for at starte festligheder som bryllupper og koncerter.

En lang række præstationstraditioner har udviklet sig på Madagaskar. En af øens fremmeste kunstneriske traditioner er dens oratorium , som kommer til udtryk i formerne hainteny (poesi), kabary (offentlig diskurs) og ohabolana (ordsprog). Et episk digt, der eksemplificerer disse traditioner, Ibonia , er gennem århundreder blevet overleveret i flere forskellige former på tværs af øen og giver indsigt i de forskellige mytologier og overbevisninger i traditionelle malagasiske samfund.

Elementer af mundtlig historie og traditionel oratorium blev dokumenteret af britiske og franske besøgende på øen. Den første madagaskiske historiker var Raombana (1809–1855), en af ​​de første elever på London Missionary Society -skolen ved Rova i Antananarivo , der dokumenterede begyndelsen af ​​1800 -tallets Merina -historie på engelsk og malagassisk. Den Tantara ny Andriana eto Madagasikara , en samling af den mundtlige historie merinaernes regenter, danner en anden vigtig kilde til viden om traditionel Highland samfund og blev indsamlet og offentliggjort i slutningen af det 19. århundrede af en katolsk præst med bopæl i højlandet. Vestlig litterær kunst udviklede sig i begyndelsen af ​​det 20. århundrede under fransk kolonisering.

Litterær kunst

Antandroy dansere

Den første moderne afrikanske digter, en Merina ved navn Jean-Joseph Rabearivelo (1901 eller 1903–1937), blev berømt for at have blandet surrealistiske, romantiske og modernistiske poetiske former med elementer af traditionel malagassisk oratorium, samt hans selvmord af cyanid i 1937. Rabearivelo var også blandt de første til at udgive historiske romaner og skrev Madagaskars eneste opera i vestlig stil. Denne blanding af vestlig og traditionel indflydelse i den litterære kunst blev videreført af kunstnere som Elie Rajaonarison , et eksempel på den nye bølge af malagassisk poesi. Andre bemærkelsesværdige digtere omfatter Jacques Rabemananjara , Pierre Randrianarisoa, Georges Andriamanantena (Rado), Jean Verdi Salomon Razakandraina (Dox) og andre. Ledende forfattere omfatter Jean-Luc Raharimanana , Michèle Rakotoson , Clarisse Ratsifandrihamanana , David Jaomanoro, Solofo Randrianja, Emilson Daniel Andriamalala og Celestin Andriamanantena. En række tegneserier er også blevet skabt af malagasiske forfattere som Anselme Razafindrainibe (1956–2011).

musik

Valiha -orkester ved verdensudstillingen i Paris 1931

Madagaskar har også udviklet en rig musikalsk arv , der er nedfældet i snesevis af regionale musikalske genrer, såsom kystnære salagy eller højland hiragasy, der oplever landsbysamlinger, lokale dansegulve og nationale airwaves. Madagaskisk musik er blevet formet af de musikalske traditioner i Sydøstasien , Afrika , Arabien , England, Frankrig og USA, efterhånden som bølger af nybyggere har gjort øen til deres hjem. Traditionelle instrumenter afspejler denne udbredte oprindelse: mandoliny og kabosy skylder deres eksistens ved introduktionen af guitaren fra tidlige arabiske eller europæiske søfarende, den allestedsnærværende djembe stammer fra fastlandet Afrika og valiha - bambusrøret , der betragtes som Madagaskars nationale instrument - direkte udviklet sig fra en tidligere form for citer båret med de første austronesiske bosættere på deres udriggerkanoer .

Madagassisk musik kan groft opdeles i tre kategorier: traditionel, nutidig og populær musik. Traditionelle musikalske stilarter varierer efter region og afspejler lokal etnografisk historie. For eksempel i højlandet er valiha og mere afdæmpede vokalstilarter symbolsk for Merina , den overvejende austronesiske etniske gruppe, der har beboet området siden mindst 1400 -tallet, hvorimod blandt de sydlige Bara -folk , der sporer deres aner tilbage til det afrikanske fastland, deres a cappella vokaltraditioner ligner meget den polyharmoniske sangstil, der er almindelig for Sydafrika . Udenlandske instrumenter som den akustiske guitar og klaver er blevet tilpasset lokalt til at skabe unikke malagasiske musikformer. Moderne malagasiske musikalske stilarter som salegy eller tsapika har udviklet sig fra traditionelle stilarter moderniseret ved inkorporering af elektrisk guitar , bas , trommer og synthesizer . Mange vestlige stilarter af populærmusik, herunder rock , gospel , jazz , reggae , hip-hop og folkrock , har også vundet popularitet på Madagaskar i løbet af den senere halvdel af det 20. århundrede.

Mad og mad

En gadesælger, der sælger friske kartoffelchips og traditionelle kaka pizon snacks

Ris ( varier ) er hjørnestenen i den madagaskiske kost og indtages typisk ved hvert måltid. Tilbehøret serveret med ris kaldes laoka på højlandsdialekten, den officielle version af det malagasiske sprog . Laoka serveres oftest i en slags sauce: i højlandet er denne sauce generelt tomatbaseret, mens der i kystområder ofte tilsættes kokosmælk under tilberedningen. I det tørre sydlige og vestlige interiør, hvor hyrdezebu er traditionel, er frisk eller stegt zebumælk ofte inkorporeret i grøntsagsretter. Laoka er forskellige og kan omfatte ingredienser som Bambara jordnødder med svinekød, oksekød eller fisk; trondro gasy (ferskvandsfisk); Ravitoto (revet kassavablade ) med jordnødder, oksekød eller svinekød; henan'omby (oksekød) eller akoho (kylling) sauteret med ingefær og hvidløg eller simret i sine egne juicer (et præparat kaldet ritra ); forskellige typer skaldyr, som er lettere tilgængelige langs kysterne eller i store bycentre; og mange flere. En række lokale grønne såsom anamamy (Morelle greens), anamafaitra (Martin greens) og især anamalao ( paracress ) -distinguished af mildt analgetiske virkning de kogte blade og blomster producere-sælges almindeligvis sideløbende anandrano ( brøndkarse ) og anatsonga ( bok choy ). I de tørre syd og vest, såsom blandt Bara eller Tandroy befolkninger, hæfteklammer omfatter sød kartoffel, yams, taro rod og især kassava, hirse og majs, generelt kogt i vand og lejlighedsvis serveret i sødmælk eller aromatiseret med knuste jordnødder. Ro (bouillon) kan serveres som hovedlaoka eller udover det til at smage og fugte risene.

Hvidløg, løg, ingefær, tomater, mild karry og salt er de mest almindelige ingredienser, der bruges til at smage retter, og i kystområder kan andre ingredienser, såsom kokosmælk, vanilje, nelliker eller gurkemeje også bruges. En række forskellige krydderier serveres på siden og blandes i ris eller laoka efter hver enkelt persons smag frem for at blande dem, mens maden tilberedes. Det mest almindelige og basale krydderi, sakay , er et krydret krydderi lavet af rød eller grøn chilipeber. Krydderier i indisk stil lavet af syltede mango, citron og andre frugter (kendt som achards eller lasary ) er en kystspecialitet ; på højlandet refererer lasary ofte til en salat med grønne bønner, kål, gulerødder og løg i en vinaigrette -sauce, populær som tilbehør eller som fyld på en baguette -sandwich.

Arkitektur

Arkitekturen på Madagaskar er unik i Afrika og ligner stærkt arkitekturen i det sydlige Borneo, hvorfra de tidligste indbyggere på Madagaskar menes at have emigreret. Traditionel konstruktion i denne del af Borneo , også kendt som South Kalimantan , kendetegnes ved rektangulære huse rejst på bunker . Taget, der understøttes af en midterstøtte, er stejlt skrånende; gavlbjælkerne krydser for at danne taghorn, der kan være dekorativt udskåret. Madagaskars centrale højland er befolket af Merina, folk, der har stærk fysiologisk og kulturel lighed med deres Kalimantan -forfædre; her har de traditionelle træhuse i aristokratiet en central søjle ( andry ), der understøtter et stejlt skråt tag dekoreret med taghorn ( tandro-trano ). I den sydøstlige del af Madagaskar blev traditionelle zebuhorn traditionelt fastgjort til gaveltoppen. I hele Madagaskar er huse rektangulære med gavltag som i Kalimantan, centrale søjler er udbredt, og i alle undtagen en håndfuld regioner er traditionelle boliger bygget på bunker på en måde, der overføres fra generation til generation, uanset om funktionen er egnet til lokale forhold.

Visse kosmologiske og symbolske elementer er også almindelige på tværs af indonesisk og madagaskisk arkitektur. Den centrale hussøjle er hellig i Kalimantan og Madagaskar, og begge steder blev denne søjle ofte traditionelt salvet med blod ved opførelsen af ​​et nyt hus. Bygningens træk eller dens dimensioner (længde, størrelse og især højden) er ofte symbolsk tegn på beboernes status eller betydningen af ​​dens formål på begge øer. På samme måde har både Madagaskar og Borneo en tradition for delvist gravbygning over jorden, og indbyggerne på begge øer praktiserer udskæring af dekorative begravelsesposter i træ, kaldet aloalo i det vestlige Madagaskar og klirieng på Kajang-dialekten i Borneo.

Rekreation og sport

Moraingy er en traditionel kampsport på Madagaskar.

En række traditionelle tidsfordriv er opstået på Madagaskar. Moraingy , en slags hånd-til-hånd-kamp, ​​er en populær tilskuersport i kystområder. Det praktiseres traditionelt af mænd, men kvinder er for nylig begyndt at deltage. Brydning af zebukvæg ( tolon-omby ) praktiseres også i mange regioner. Udover sport spilles en lang række forskellige spil. Blandt de mest symbolske er fanorona , et brætspil udbredt i Highland -regionerne. Ifølge folkelegenden skyldtes arv efter kong Andrianjaka efter hans far Ralambo delvist den besættelse, som Andrianjakas ældre bror kan have haft med at spille fanorona til skade for hans andre ansvar.

Vestlige fritidsaktiviteter blev introduceret til Madagaskar i løbet af de sidste to århundreder. Rugby betragtes som Madagaskars nationale sport. Fodbold (fodbold) er også populær. Madagaskar har produceret en verdensmester i petanque , et fransk spil, der ligner bowling i græsplæner , som spilles bredt i byområder og i hele højlandet. Skoleatletikprogrammer omfatter typisk fodbold, atletik, judo, boksning, kvindebasketball og dametennis. Madagaskar sendte sine første konkurrenter til de olympiske lege i 1964 og har også deltaget i de afrikanske lege. Scouting er repræsenteret på Madagaskar ved sin egen lokale sammenslutning af tre spejderklubber. Medlemstallet i 2011 blev anslået til 14.905.

Populære medier

Biograf

Biografer i Antananarivo

I 1975 nationaliserede den madagaskiske regering biograferne og etablerede Office du Cinema Malgache. Den nationale filmindustri, selvom den er meget i sin vorden, er påvirket af Nollywood ( nigeriansk biograf ) og fransk biograf . Den mest bemærkelsesværdige instruktør er Raymond Rajaonarivelo , instruktør for film som Quand Les Etoiles Rencontrent La Mer ( When the Stars Meet the Sea ) og Tabataba ( Spredning af rygter ). Rencontres du Film Court Madagaskar er en pris, der gives til ære for de bedste film og kunstnere i branchen.

Der er to biografer i Antananarivo og en i Mahajanga , der alle stammer fra kolonitiden, men ingen viser standard internationale udgivelser eller opererer efter en regelmæssig tidsplan. Disse spillesteder viser i stedet lejlighedsvis malagasiske film eller bruges til private arrangementer og religiøse tjenester. Hollywood blockbuster -film og nogle internationale film, især herunder kampsport, gyser og actionudgivelser, sendes typisk på fjernsyn og købes som bootleg -dvd'er eller digitale mediefiler i større byområder. Bruce Lee har historisk set været meget populær på Madagaskar. I mindre byer vises film ofte på improviserede filmhuse, der typisk består af bænke i et rum udstyret med et fjernsyn og en videoafspiller. De fleste film er dubbet til fransk.

Noter

Referencer

• Acquier, Jean-Louis (1997). Architectures de Madagascar (på fransk). Berlin: Berger-Levrault. ISBN 978-2-7003-1169-3.
• Ames, Glenn Joseph (2003). Fjernland og forskellige kulturer: den franske oplevelse i Asien, 1600–1700 . New York: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-30864-2.
• Anderson, Ian (2000). "Ocean Music fra Sydøstafrika". The Rough Guide to World Music, bind. 1: Afrika, Europa og Mellemøsten . Rough Guides. ISBN 978-1-84353-551-5. Hentet 17. november 2010 .
• Jacob, Jeanne; Michael, Ashkenazi (2006). Verdens kogebog for studerende. Bind 3, Irak til Myanmar . Westport, Connecticut: Greenwood Press. s.  128–133 . ISBN 0-313-33454-4.
• Auzias, Dominique; Labourdette, Jean-Paul (2008). Petit Futé: Madagaskar 2008 (på fransk). Paris: Petit Futé. ISBN 978-2-7469-1982-2.
• Boissard, Pierre (1997). Cuisine Malgache, Cuisine Creole (på fransk). Antananarivo, Madagaskar: Librairie de Tananarive.
• Bradt, Hilary (2011). Madagaskar, 10. udgave: The Bradt Travel Guide . London: Bradt Travel Guides. ISBN 978-1-84162-341-2.
• Chan Tat Chuen, William (2010). Ma Cuisine de Madagascar (på fransk). Paris: Jean-Paul Rocher Editeur. ISBN 978-2-917411-32-2.
• Espagne-Ravo, Angéline (1997). Ma Cuisine Malgache: Karibo Sakafo (på fransk). Paris: Edisud. ISBN 2-85744-946-1.
• Fox, Leonard (1990). Hainteny: Madagaskars traditionelle poesi . Lewisburg, PA: Bucknell University Press. ISBN 978-0-8387-5175-6.
• Heale, Jay; Abdul Latif, Zawiah (2008). Verdens kulturer: Madagaskar . Tarrytown, NY: Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-3036-0.
• Kent, Susan (1993). Indenrigsarkitektur og rumbrug: en tværfaglig tværkulturel undersøgelse . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44577-1. Hentet 22. januar 2011 .
• Kusimba, Chapurukha; Odland, J. Claire; Bronson, Bennet (2004). Afvikling af Madagaskars tekstiltraditioner . Tekstil serie. Los Angeles: Regenter fra University of California. ISBN 0-930741-95-1.
• Mauro, Didier (2001). Madagaskar, l'opéra du peuple: anthropologie d'un fait social total: l'art Hira Gasy entre tradition et rébellion (på fransk). Paris: KARTHALA -udgaver. ISBN 978-2-84586-019-3.
• Middleton, Karen (1999). Forfædre, magt og historie i Madagaskar . Los Angeles: Brill. ISBN 978-90-04-11289-6.
• Nativel, Didier; Rajaonah, Faranirina (2009). Madagaskar revisitée: en voyage avec Françoise Raison-Jourde (på fransk). Paris: Editions Karthala. ISBN 978-2-8111-0174-9.
• Nidel, Richard (2005). Verdensmusik: det grundlæggende . Psychology Press. ISBN 978-0-415-96801-0.
• Rabearivelo, Jean-Joseph (2007) [1936 (oversættelse af Robert Ziller)]. Oversat fra natten . Pittsburgh, PA: Lascaux Editions. ISBN 978-1-60461-552-4.
• Rajaonarimanana, Narivelo (2001). Grammaire moderne de la langue malgache . Langues INALCO (på fransk). Paris: Langues et mondes - l'Asiatheque. ISBN 2-911053-79-6.
• Randrianary, Victor (2001). Madagaskar: les chants d'une île (på fransk). Paris: Actes Sud. ISBN 978-2-7427-3556-3.
• Ratsimbazafy, Ernest (2010). "Moraingy". I Green, Thomas; Svinth, Joseph (red.). Martial Arts of the World: An Encyclopedia of History and Innovation, bind 2 . Santa Barbara, CA: ABC CLIO. ISBN 978-1-59884-243-2.
• Savoir Cuisiner: La Cuisine de Madagascar (på fransk). Saint-Denis, Reunion: Editions Orphie. 2004. ISBN 978-2-87763-020-7.
• Sibree, James (1915). Naturforsker på Madagaskar . London: JB Lippincott Company.
• Winzeler, Robert L. (2004). Arkitekturen for liv og død i Borneo . Honolulu, HI: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2632-1.