Etniske minoriteter i Aserbajdsjan - Ethnic minorities in Azerbaijan

Denne artikel fokuserer på etniske minoriteter i Republikken Aserbajdsjan .

Demografi

Ifølge folketællingen i 2009 repræsenterer etniske minoriteter i Aserbajdsjan 8,9% af befolkningen, inklusive Lezgins (den største minoritetsgruppe, der udgør 2,0% af befolkningen), russere (1,3%) og andre, såsom Talysh , Tats (muslimer og Judeo-Tats ), Avars , georgiere og Ashkenazi-jøder , som udgør de resterende 3,9%.

Mens Aserbajdsjan dannede et konsekvent flertal, er det værd at bemærke, at der var et skift i de demografiske tendenser i moderne Aserbajdsjan, selv før Sovjetunionens sammenbrud og den første Nagorno-Karabakh-krig , der førte til en udvandring af nogle etniske minoriteter, især de armeniere og russere og omvendt en stor tilstrømning af aserbajdsjanske flygtninge fra Armenien og Aserbajdsjansk internt fordrevne fra Nagorno-Karabakh og tilstødende områder , hvilket giver Aserbajdsjan en mere homogen karakter.

Befolkning i Aserbajdsjan efter etnisk gruppe 1926–2009

Etnisk gruppe	Folketælling 1926 1		Folketælling 1939 2		Folketælling 1959 3		Folketælling 1970 4		Folketælling 1979 5		Folketælling 1989 6		Folketælling 1999 6		Folketælling 2009
	Nummer	%	Nummer	%	Nummer	%	Nummer	%	Nummer	%	Nummer	%	Nummer	%	Nummer	%
Aserbajdsjan	1.437.977	62.1	1.870.471	58.4	2.494.381	67,5	3.776.778	73,8	4.708.832	78.1	5.804.980	82,7	7.205.464	90,6	8.172.800	91,6
Lezgins	37.263	1.6	111.666	3.5	98.211	2.7	137.250	2.7	158.057	2.6	171.395	2.4	178.021	2.2	180.300	2.02
Armeniere	282.004	12.2	388.025	12.1	442.089	12,0	483.520	9.4	475.486	7.9	390.505	5.6	120.745 8	1.5	120.300 8	1,35
Russere	220.545	9.5	528.318	16.5	501.282	13.6	510.059	10,0	475.255	7.9	392.304	5.6	141.687	1.8	119.300	1,35
Talysh	77.323	3.3	87.510	2.7	85	0,0					21.169	0,3	76.841	1.0	112.000	1.26
Avars	19.104	0,8	15.740	0,5	17.254	0,5	30.735	0,6	35.991	0,6	44.072	0,6	50.871	0,6	49.800	0,56
Tyrkere	95	0,0	600	0,0	202	0,0	8.491	0,2	7.926	0,1	17.705	0,3	43.454	0,5	38.000	0,43
Tatarer	9.948	0,4	27.591	0,9	29.370	0,8	31.353	0,6	31.204	0,5	28.019	0,4	30.011	0,4	25.900	0,29
Tat og Judeo-Tats	28.443	1.2	2.289	0,1	5.887	0,2	7.769	0,2	8.848	0,1	10.239	0,1	10.922	0,1	25.200	0,28
Ukrainere	18.241	0,8	23.643	0,7	25.778	0,7	29.160	0,6	26.402	0,4	32.345	0,5	28.984	0,4	21.500	0,24
Tsakhurs	15.552	0,7	6.464	0,2	2.876	0,1	6.208	0,1	8.546	0,1	13.318	0,2	15.877	0,2	12.300	0,14
Udins	2.445	0,1			3.202	0,1	5.492	0,1	5.841	0,1	6.125	0,1	4.152	0,1	3.800	0,04
Georgiere	9.500	0,4	10.196	0,3	9.526	0,3	13.595	0,3	11.412	0,2	14.197	0,2	14.877	0,2	9.900	0,11
Jøder	20.578	0,9	41.245	1.3	40.198	1.1	48.652	1.0	35.487	0,6	30.792	0,4	8.916	0,1	9.100	0,1
Kurdere	41.193 7	1.8	6.005	0,2	1.487	0,0	5.488	0,1	5.676	0,1	12.226	0,2	13.075	0,2	6.100	0,07
Andre	94.360	4.1	85.387	2.7	25.889	0,7	22.531	0,4	31.552	0,5	31.787	0,5	9.541	0,1	9.500	0,11
i alt	2.314.571		3.205.150		3.697.717		5.117.081		6.026.515		7.021.178		7.953.438		8.922.400
1 Kilde: [3] . 2 Kilde: [4] . 3 Kilde: [5] . 4 Kilde: [6] . 5 Kilde: [7] . 6 Kilde: [8] . 7 Næsten alle kurdere boede i Kurdistan Uyezd , territoriet mellem Armenien og Nagorno Karabakh . I slutningen af ​​1930'erne deporterede sovjetiske myndigheder det meste af den kurdiske befolkning i Aserbajdsjan til Kasakhstan. 8 Næsten alle armeniere har boet i afbrydelsesregionen Nagorno Karabakh siden begyndelsen af ​​1990'erne.

Baggrund

Ifølge professor Douglass Blum:

Endelig præsenterer Aserbajdsjan et noget mere tvetydigt billede. Det kan prale af en veletableret officiel national identitet forbundet med påstande om en unik arv baseret på en usandsynlig blanding af turkisme, zoroastrianisme, moderat islam og dens historiske funktion som 'bro' mellem Asien og Europa langs Silkevejen. På samme tid er der fortsat stærke lokale troskab og etniske sondringer, herunder nedsænkede spændinger mellem azerier, russere og også Lezgins og Talysh (udover armeniere) samt genstridige religiøse spaltninger (ca. 85% af den islamiske befolkning er shi'it 15 % Sunni). Denne vedholdenhed af parochialisme er næppe overraskende, for der har været et lille historisk grundlag for dannelse af national identitet blandt aseriske eliter, som var betydeligt påvirket af russifikation og stadig generelt er lunkne i deres udtryk for pan-turkisme. Måske er den mest magtfulde kilde til social samhørighed og forældet legitimitet krigen i Nagorno-Karabakh, som i det mindste har skabt en vis grad af kollektiv identitet som offer for armensk aggression, måske et slankt siv, hvorpå man kan opbygge en national identitet, der kan bidrage til udviklingsmæssig statsbygning i fremtiden.

Freedom House har rapporteret i juli 2005, at nogle etniske minoriteter er stødt på forskelsbehandling på områder som bolig, uddannelse og beskæftigelse. De Forenede Nationers Udvalg for Afskaffelse af Racediskrimination (CERD) bemærkede, at selvom Aserbajdsjan havde demonstreret forbedringer ved at vedtage lovgivning med bestemmelser om racediskrimination, havde der ikke været retsforfølgningssager relateret til forskelsbehandling. CERD stillede i sin sammenfattende redegørelse spørgsmålstegn ved, hvordan sådan lovgivning ville dæmme op for offentligt ansatte og retshåndhævende personers angiveligt diskriminerende praksis. CERD anbefalede også, at Aserbajdsjan udvidede sin hidtil snævre forståelse af diskrimination ved ikke blot at tage fat på dens "mest alvorlige og ekstreme manifestationer", men dens almindelige forekomst. Udvalget udtrykte også bekymring over manglen på programmer til støtte for minoritetssprog eller dem, der fremmer interkulturel uddannelse. Aserbajdsjan har forsøgt at bremse forskelsbehandling ved at vedtage love., Selvom

Sproglige rettigheder

Artikel 21 ("statssprog") i afsnit II i Aserbajdsjans forfatning siger:

*JEG. Det aserbajdsjanske sprog er statssproget i Republikken Aserbajdsjan.

• II. Republikken Aserbajdsjan sikrer udviklingen af ​​det aserbajdsjanske sprog .
• III. Republikken Aserbajdsjan garanterer fri brug og udvikling af andre sprog, der tales af befolkningen.

Desuden hedder det i artikel 45 ("Retten til at bruge modersmål") i afsnit III i Aserbajdsjans forfatning:

*JEG. Enhver person har ret til at bruge modersmål. Enhver har ret til at blive opdraget og få en uddannelse, være involveret i kreative aktiviteter på modersmål.

• II. Ingen kan fratages retten til at bruge modersmål.

Ifølge rapporten fra 2007 fra Europarådets kommission mod racisme og intolerance (ECRI):

Sprogene i de nationale minoriteter, der bor i Aserbajdsjan , undervises i offentlige skoler i regioner, hvor disse minoriteter bor kompakt. Generelt går to timer om ugen til undervisning i minoritetssprog fra første til fjerde klasse. Bortset fra et stort antal russiske skoler, især i hovedstaden Baku, er der også nogle georgiske og jødiske skoler i Aserbajdsjan . ECRI bemærker, at de aserbajdsjanske myndigheder for nylig har gjort en indsats for at forbedre kvaliteten af ​​undervisningen i flere minoritetssprog, herunder Lezgin og Talysh . De har udgivet lærebøger på disse sprog for at erstatte gamle eller udenlandske lærebøger, som ikke var passende. Ifølge flere kilder er lærebøgerne til at lære andre minoritetssprog som Tat og Avar dog stadig uegnede. Derudover er der for få lærere til disse minoritetssprog, og lærerne er dårligt uddannede. De aserbajdsjanske myndigheder har erklæret, at Undervisningsministeriet træffer foranstaltninger til at forbedre situationen med hensyn til disse spørgsmål.

Ifølge andre rapporter har der været flere klager over etniske uroligheder i Aserbajdsjan på grund af assimilationspolitikken i regeringen og dens behandling af minoriteter. Blandt andre Avars, Talysh, kurdere og tater.

Generel repræsentation i det offentlige og politiske liv

I henhold til resolutionen om gennemførelse af rammekonventionen til beskyttelse af nationale mindretal udstedt af Europarådet i 2004:

Aserbajdsjan har gjort en særlig prisværdig indsats for at åbne rammekonventionens personlige anvendelsesområde for en lang række minoriteter. I Aserbajdsjan anerkendes betydningen af ​​beskyttelse og fremme af nationale minoriteters kulturer, og den lange kulturelle mangfoldighed i landet er i høj grad værdsat;

- Nagorno-Karabakh-konflikten og dens konsekvenser har betydeligt hæmmet indsatsen for at gennemføre rammekonventionen. På trods af den generelle toleranceånd i Aserbajdsjan har den fortsatte besættelse af store dele af Aserbajdsjansk territorium og forskydning af et stort antal mennesker forårsaget spændinger, der har resulteret i foruroligende manifestationer af intolerance. Det er at håbe, at der vil blive fundet en varig og fredelig løsning på den eksisterende konflikt, og at indsatsen hertil vil blive fremskyndet. Den endelige løsning bør beskytte alle berørte personers rettigheder i overensstemmelse med landets territoriale integritet og andre folkeretlige principper;
- Nogle generelle menneskerettighedsspørgsmål - herunder bekymringer vedrørende ytringsfrihed og registreringsprocessen for ikke -statslige organisationer - har også indflydelse på beskyttelsen af ​​nationale mindretal og skal behandles af myndighederne som et prioriteret spørgsmål;
- På trods af visse positive lovgivningsinitiativer er der en række mangler i lovgivningen vedrørende gennemførelsen af ​​rammekonventionen. Lov om statssprog fra 2002 indeholder beklagelige reduktioner i de juridiske garantier vedrørende beskyttelse af nationale mindretal. Disse risikerer f.eks. Visse prisværdige metoder inden for elektroniske medier. Processen med at ændre loven bør videreføres med henblik på at gøre den forenelig med rammekonventionen;
- Der er behov for at forbinde loven om statssproget med forbedrede juridiske garantier for beskyttelse af nationale mindretal inden for områder som undervisning i minoritetssprog og brug af mindretalssprog i forbindelser med administrative myndigheder med henblik på at konsolidere og udvide det positive praksis der findes. Det bør prioriteres vedtagelsen af ​​en ny lov om beskyttelse af nationale mindretal, der giver de nødvendige garantier for gennemførelsen af ​​de relevante mindretalssprogstandarder;

- Aserbajdsjan bør overveje at videreudvikle høringsstrukturer for repræsentanter for nationale mindretal for at forbedre deres deltagelse i beslutningstagningen.

Ifølge Europa -Kommissionen mod racisme og intolerance (ECRI), menneskerettighedsorganet i Europarådet :

ECRI noterer sig den generelle opfattelse, at nationale mindretal er godt repræsenteret i det offentlige og politiske liv og især i parlamentet. Der er imidlertid i øjeblikket ikke noget specifikt offentligt organ, hvor repræsentanter for nationale mindretal kunne udtrykke deres synspunkter om de offentlige anliggender, der er af interesse for dem. Sådan har det været siden Rådet for Nationale Minoriteters forsvinden, som oprindeligt blev oprettet i 1993, og som ikke længere mødes. Ifølge flere kilder tøver nationale minoriteter generelt med at stå frem for at gøre krav på deres sproglige og kulturelle rettigheder, især på grund af det generelle klima som følge af konflikten om Nagorno-Karabakh . Det ser ud til, at de, der tidligere har forsøgt offentligt at forsvare nationale mindretals rettigheder, i det mindste har oplevet beskyldninger om at "arbejde for fjenden" eller "separatisme", f.eks. Af nogle medier eller nogle politikere.

Assimilation

Ifølge 1998 -bogen "Sproglige minoriteter i Central- og Østeuropa":

I 1993 forsøgte man officielt at genoprette det latinske skrift; meget få mennesker gik ind for det arabiske skrift. Kryzi- og Khinalug -højttalere samt de fleste tsakhurer er tosprogede og har en tendens til at assimilere sig med azerierne. Det samme gælder for Tat -højttalerne og lidt mindre for Talysh. Der er i hvert fald ingen officiel anerkendelse, undervisning eller udgivelse på disse sprog i nogen form. Lezghins i Aserbajdsjan kæmper meget bestemt for deres sproglige genoplivning, men med ringe succes. Generelt er der en fremherskende politik for kraftig assimilering af alle minoriteter, herunder Talysh, Tat, kurdere og Lezgins. Der er ringe eller ingen modstand mod assimilering fra Kryzi, Khinalug, Tsakhurs eller Tat, og ikke meget modstand fra Talysh. Der er nogle desperate modstandsbestræbelser fra Udin, genstridig modstand fra kurderne og en ekstremt aktiv kamp fra lezginerne, der ønsker at adskille Lezgin -befolkede distrikter både fra Dagestan og Aserbajdsjan for at skabe en autonom republik med Lezgin som stat Sprog.

Den russiske ekspert i nationalitetsspørgsmålet, Valery Tishkov, udtalte, at Aserbajdsjan er en af ​​de største assimilatorer af de tidligere sovjetrepublikker, de to andre er Georgien og Usbekistan.

Ifølge Radio Free Europe -organisationens analytiker Liz Fuller har flere aserbajdsjanske etniske repræsentanter (f.eks. Magomed Guseinov fra Avar National Council) udtrykt offentlig bekymring over tvungen assimilering og etnisk udrensning for at sikre, at aserbajdsjanske tyrkere i landet er over lezghiner , Avars , Talysh , Tats , kurdere og andre minoriteter.

Armeniere

Langt de fleste armeniere i Aserbajdsjan bor på territorium kontrolleret af afbrydelsesregionen Nagorno-Karabakh . Ikke-officielle kilder anslår, at antallet af armeniere, der bor på aserbajdsjansk område uden for Nagorno-Karabakh, er omkring 2.000 til 3.000 og næsten udelukkende omfatter personer, der er gift med azerier eller af blandet armensk-aserisk afstamning. Antallet af armeniere, der sandsynligvis ikke er gift med aserere og ikke er af blandet armensk-aserisk afstamning, anslås til 645 (36 mænd og 609 kvinder) og mere end halvdelen (378 eller 59 procent af armenierne i Aserbajdsjan uden for Nagorno-Karabakh) bor i Baku og resten i landdistrikter. De er sandsynligvis ældre og syge, og har sandsynligvis ingen andre familiemedlemmer. Armeniere i Aserbajdsjan er i stor risiko, så længe Nagorno-Karabakh- konflikten forbliver uopklaret.

Aserbajdsjan SSR

Under sovjetisk styre befandt spørgsmålet om Karabakh sig for armeniere. Armenierne i Karabakh fremsatte påstande om økonomisk forsømmelse og anklagede de aseriske myndigheder for underinvesteringer i regionen i et forsøg på at holde det fattigt. Derudover satte Baku begrænsninger på kulturelle bånd med Armenien. Spændingerne steg i begyndelsen af ​​1960'erne, og i 1968 opstod der sammenstød mellem armeniere og azerier i Stepanakert (hovedstaden i Nagorno-Karabakh). Armenierne frygtede, at den armenske karakter af Karabakh ville forsvinde, som den havde gjort i Nakhichevan gennem årtierne, hvor den armenske befolkning var forsvundet, og alle de armenske monumenter blev systematisk fjernet og efter sigende ødelagt af de aserbajdsjanske myndigheder. I 1979 havde Nagorno-Karabakh et 74% armensk flertal, men modtog ingen armenske tv-udsendelser og havde ingen armensk institution for højere uddannelse

Ifølge Thomas De Wall:

I 1979 var armenerne i Nakhicvhevan faldet til et niveau på 1 procent af befolkningen eller tre tusinde mennesker. Karabakh-armenierne brugte eksemplet på langsom “de-Armenisering” af Nakhichevan i løbet af det tyvende århundrede som et eksempel på, hvad de frygtede ville ske med dem.

Andre beviser tyder imidlertid på, at armenierne boede under bedre forhold i Nagorno-Karabakh end Aserbajdsjan. Ifølge Yamskov,

For eksempel i Nagorno-Karabakh var armeniernes sociale status i enklaven højere end azeriernes inden for og uden for territoriet.

De sovjetiske love sikrede, at i Nagorno-Karabakh "parti og statsorganer blev primært bemandet af armeniere, der ikke kun sikrede armensk kulturel autonomi med armensk-sprogede aviser, skoler og kunst, men forstærkede det"

1991 til nu

Krig brød hurtigt ud over Nagorno Karabakh og sluttede i 1994 med at de armenske separatister fik kontrol over territoriet. Tyrkisk nationalisme er den førende kraft i Baku og har utvivlsomt bidraget til konflikten med armenierne i betragtning af den historiske fjendskab mellem armeniere og Tyrkiet. Alle de store menneskerettighedsovervågere var enige om, at status for armeniere, dem, der er gift med eller dem, der omgås armeniere, og dem, der opfattes som sympatiske for armeniere, er ekstremt alvorlig. Der har også været talrige hærværk mod den armenske apostoliske kirke i hele Aserbajdsjan. Armenierne, der stadig er tilbage i Aserbajdsjan, lever praktisk talt i virtuelt skjul og har også ændret deres armenske navne og efternavne til aserbajdsjanske navne og efternavne, fordi de skal opretholde en ekstremt lav profil for at undgå chikane og fysiske angreb. De er fortsat med at klage (privat på grund af frygt for angreb) over, at de fortsat er udsat for chikane og krænkelser af menneskerettighederne og derfor er nødt til at skjule deres identitet. Armeniere og en del armeniere bosat i Aserbajdsjan blev rapporteret som nægtet tilladelse til at forlade landet. De har også rapporteret, at afdelingen for visum og registreringer fjernede dem fra listen over beboere.

En rapport fra 1993 fra den amerikanske ambassade i Baku bemærkede:

... blandede ægteskaber kan ikke se ud til at emigrere til Armenien, da aserbajdsjanere mener, at de vil blive diskrimineret, ligesom armeniere er her, og fordi jerevan -armeniere [etniske armeniere fra Armenien] er åbenlyst fjendtlige over for Baku -armeniere [etniske armeniere fra Aserbajdsjan], og de fleste aserbajdsjanske armeniere har ingen tilknytning til Rusland.

Ifølge en rapport fra justitsministeriet fra 1993:

Det er klart, at armeniere er målet for vold fra samfundsmæssige kræfter, og at den aserbajdsjanske regering ikke er i stand til eller i nogle tilfælde ikke er villig til at kontrollere volden eller handlingerne ved diskrimination og chikane. Nogle sektorer i regeringen, f.eks. Department of Visas og Registrations ovenfor, ser ud til at være uvillige til at håndhæve regeringernes erklærede politik vedrørende minoriteter. Så længe den armensk-aseriske konflikt om Karabakhs skæbne fortsætter, og muligvis længe efter at der er indgået et forlig, vil armenske indbyggere i Aserbajdsjan ikke have nogen garantier for fysisk sikkerhed.

Aserbajdsjan er blevet anklaget for at gå i gang med en kampagne, der begyndte i 1998 for fuldstændigt at ødelægge den enorme kirkegård for middelalderlige armenske khachkar -gravstene i det arkæologiske område Julfa , Nakhchivan , en eksklave af Aserbajdsjan. Påstande fra armeniere om, at Aserbajdsjan havde foretaget en systematisk kampagne for at ødelægge og fjerne monumenterne opstod først i slutningen af ​​1998, og disse afgifter blev fornyet i 2002 og igen i december 2005 efter den endelige ødelæggelse af stedet.

Talrige appeller blev indgivet af både armenske og internationale organisationer, der fordømte den aserbajdsjanske regering og krævede, at den skulle afstå fra sådan aktivitet. I 2006 forhindrede Aserbajdsjan medlemmer af Europa-Parlamentet i at undersøge påstandene, anklagede dem for en "forudindtaget og hysterisk tilgang" til spørgsmålet og erklærede, at det kun ville acceptere en delegation, hvis det også besøgte armensk kontrolleret område.

Ifølge Europa -Kommissionens rapport mod racisme og intolerance (ECRI) 2011 -rapport om Aserbajdsjan "hjælper den konstante negative embeds- og mediediskurs om Republikken Armenien med at opretholde et negativt meningsklima vedrørende mennesker af armensk oprindelse, som fortsat er sårbare over for forskelsbehandling."

Tyskere

Kurdere

Kurdernes tilstedeværelse i Aserbajdsjan går tilbage til 1700 -tallet. Området mellem Karabakh og Zangezur blev beboet af nomadiske kurdiske stammer i begyndelsen af ​​1800 -tallet, da en ny bølge af kurdiske migranter på 600 familier ledet af Mihamed Sefi Siltan flyttede til Karabakh Khanate fra Persien. Et mindre antal af dem flyttede også hertil i 1885 fra Det Osmanniske Rige.

Der var omkring 41.000 kurdere bosat i Aserbajdsjan under sovjettiden . Lokale kurdere havde altid været på god fod med det aserbajdsjanske flertal, en kurdisk radiostation, avis og adskillige skoler forsøger at holde den kurdiske kultur i live, men færre familier gider at lære deres modersmål.

Ifølge Thomas de Waal:

Mindre nationaliteter, såsom kurdere, klagede også over assimilering. I 1920'erne havde Aserbajdsjans kurdere deres egen region, kendt som Rødt Kurdistan, vest for Nagorny Karabakh; i 1930 blev det afskaffet, og de fleste kurdere blev gradvist kategoriseret som "aserbajdsjansk". En kurdisk leder vurderer, at der i øjeblikket er så mange som 200.000 kurdere i Aserbajdsjan, men officiel statistik registrerer kun omkring 12.000.

De geografiske koncentrationsområder for kurdere i Aserbajdsjan var distrikterne Kelbajar , Lachin , Qubadli og Zangilan , klemt mellem Armenien og Nagorno-Karabakh- regionen i Aserbajdsjan . I løbet af den første Nagorno-Karabakh-krig blev disse regioner under besættelse af de armenske styrker. Som et resultat blev kurdere sammen med hele den aserbajdsjanske befolkning i disse regioner fordrevet til andre dele af Aserbajdsjan .

I 1920'erne blev det kurdiske samfund i Aserbajdsjan betydeligt formindsket, da mange af dem flyttede til Armenien, hvor kurdiske landsbyer blev oprettet. Omtrent på samme tidspunkt havde Aserbajdsjans kurdere deres egen region kaldet Rødt Kurdistan i Lachin -regionen, som var vest for Karabakh. Faktisk var Lachin med hovedbyerne Kalbajar, Qubadli og Zangilan og de administrative underafdelinger Karakushlak, Koturli, Murad-Khanli og Kurd-Haji for det meste beboet af kurdere. I 1930 blev det afskaffet, og de fleste tilbageværende kurdere blev gradvist kategoriseret som aserbajdsjansk . I slutningen af ​​1930'erne deporterede sovjetiske myndigheder størstedelen af ​​den kurdiske befolkning i Aserbajdsjan og Armenien til Kasakhstan , og kurdere i Georgien blev også ofre for Stalins udrensninger i 1944.

Problemet er, at den historiske optegnelse over kurderne i Aserbajdsjan er fyldt med mangler. For eksempel var der ifølge folketællingen i 1979 ingen kurdere registreret. Ikke alene førte Tyrkiet og Aserbajdsjan en identisk politik mod kurderne, de anvendte endda identiske teknikker som tvungen assimilering, manipulation af befolkningstal, afvikling af ikke-kurdere i områder, overvejende kurdiske, undertrykkelse af publikationer og afskaffelse af kurdisk som undervisningsmedium i skolerne. Kurdiske historiske figurer som Sharaf Khan fra Bitlis og Ahmad Khani og Shaddadid -dynastiet som helhed blev beskrevet som azerier. Kurdere, der beholdt 'kurdere' som deres nationalitet på deres interne pas i modsætning til 'azeri', kunne ikke finde arbejde.

Talysh

Ifølge en folketælling fra 1926 var der 77.039 i Aserbajdsjan SSR . Fra 1959 til 1989 blev Talysh ikke inkluderet som en separat etnisk gruppe i nogen folketælling, men de blev snarere inkluderet som en del af det tyrkisk-talende aserbajdsjanske, selvom Talysh taler et iransk sprog . I 1999 hævdede den aserbajdsjanske regering, at der kun var 76.800 Talysh i Aserbajdsjan, men det menes at være en underrepræsentation i betragtning af problemerne med at registrere sig som en Talysh. Nogle hævder, at befolkningen i Talysh, der bor i de sydlige regioner i Aserbajdsjan, er 500.000. Talysh -nationalister har altid hævdet, at antallet af Talysh i Aserbajdsjan er væsentligt højere end de officielle statistikker.

Det er svært at få nøjagtig statistik på grund af utilgængelige pålidelige kilder, ægteskab og faldet i Talysh -sproget . og Radio Free Europe/Radio Liberty har givet udtryk for deres bekymring over anholdelsen af Novruzali Mamedov , formand for Talysh Cultural Center og chefredaktør for avisen "Tolyshi Sado".

I Aserbajdsjan SSR

Talysh -identiteten blev stærkt undertrykt i sovjettiden. I den tidlige sovjetperiode var der Talysh -mellemskoler, en avis kaldet "Red Talysh", og flere Talysh -sprogbøger udgivet, men i slutningen af ​​1930'erne blev disse skoler lukket, og Talysh -identiteten blev ikke anerkendt i officiel statistik, med Talysh bliver klassificeret som "aserbajdsjansk".

Fra 1991 til i dag

Historisk undertrykkelse af identitet og manglende evne til at praktisere deres kultur og sprog har ført Talysh til en internaliseret selvundertrykkelse. Dette gør det svært at måle støtte til enhver form for Talysh -bevægelse. Ifølge Hema Kotecha frygter mange Talysh at blive forbundet med den separatistiske Talysh-Mughan Autonome Republik , med Rusland eller med Armenien, hvis de anerkendte eller forsøgte at tale om deres overbevisning i det offentlige rum. Et eksempel på den aktuelle undertrykkelse var, da en skole i Lerik ville invitere en digter fra Lenkoran til at holde en fest til hans ære og for ham at tale med børn; forstanderen fik at vide, at han ville blive utilfreds, hvis arrangementet foregik. Frygten for politiet er også en anden faktor til denne stilhed, selvom støtte til et sekulært demokrati og delte aserbajdsjansk-Talysh-følelser over for Nagorno-Karabakh også bidrager.

Lezgins

Lezgins er det største etniske mindretal i Aserbajdsjan . UNHCR oplyser, at Lezgins udgør 40% af befolkningen i Qusar- og Khachmaz -regionerne, og at Greater Baku er 1,8% Lezgin. Officielle aserbajdsjanske regeringsstatistikker angiver, at Lezgin -befolkningen kun er 2% af landets samlede befolkning, hvilket bringer tallet til 178.000, men dette tal kan være op til det dobbelte. Arif Yunus antyder, at tallet er tættere på 250.000-260.000, mens nogle Lezgin-nationalister hævder, at de tæller mere end 700.000. Byen Qusar er cirka 90 til 95% Lezgin ifølge det lokale NGO Helsinki -udvalgs kontor.

Ifølge Center for International Udvikling og Konflikthåndtering ved University of Maryland:

Selvom mange frygtede, at Lezgins krav om oprettelse af et uafhængigt " Lezgistan " ville resultere i endnu en løsrivelseskrig i Aserbajdsjan, har disse frygt hidtil vist sig at være ubegrundede. Det forekommer i øjeblikket mindre sandsynligt end nogensinde, at Lezgins vil ty til enhver vedvarende kollektiv handling for at imødegå deres klager, selvom der dog forekommer isolerede hændelser. I de sidste otte år har de ikke deltaget i nogen alvorlige protester og kun to tilfælde af vold; de har også vist vilje til at forhandle og gå på kompromis med deres mest vanskelige krav. Lezgin-nationalistiske bevægelser modtager ikke bred opbakning blandt Lezgin-folket, der ikke er velorganiseret på græsrodsniveau

Ifølge Thomas de Waal:

Selvom der ikke er nogen diskriminerende politikker mod dem på det personlige plan, afvises Lezghins* -kampagnen for national-kulturel autonomi kraftigt af de aserbajdsjanske myndigheder. Daghestani Lezghins frygter, at deres etniske slægtningers fortsatte eksistens i Aserbajdsjan som et særskilt samfund er truet af, hvad de anser for tyrkisk nationalistisk politik med kraftig assimilering. Interetniske spændinger mellem lezghiner og azerier spredte sig også fra Aserbajdsjan til Daghestan. De startede i 1992, da den populære front kom til magten i Aserbajdsjan, men nåede et højdepunkt i midten af ​​1994, tidspunktet for store tab på Karabakh-fronten. I maj samme år opstod der voldsomme sammenstød i Derbent (Daghestan) og i juni i Gussary -regionen i Aserbajdsjan. Siden da er situationen stabiliseret, selvom aserbajdsjanske myndigheder hævder en forbindelse mellem lezghinske aktivister og karabakh -armeniere, og en sky af mistanke omgiver lezghin -samfundet i Aserbajdsjan.

Ifølge nationalisten Svante E. Cornell:

Hvor antallet af Lezgins, der er registreret som sådan i Aserbajdsjan, officielt er omkring 180.000, hævder Lezgins, at antallet af Lezgins, der er registreret i Aserbajdsjan, er meget højere end dette tal, viser nogle konti over 700.000 Lezgins i Aserbajdsjan. Disse tal nægtes af den aserbajdsjanske regering, men privat anerkender mange azerier det faktum, at lezginerne-for den sags skyld Talysh eller den kurdiske befolkning i Aserbajdsjan er langt højere end de officielle tal ...

For lezginerne i Aserbajdsjan er eksistensen af ​​etniske slægtninge i Dagestan af stor betydning. Nariman Ramazanov, en af ​​de politiske ledere i Lezgin, har argumenteret for, at mens Talysh, Tats og kurdere i Aserbajdsjan mistede meget af deres sprog og etniske identitet, har lezginerne været i stand til at bevare deres ved deres kontakter med Dagestan, hvor der naturligvis var ingen aserisk assimilationspolitik. …. Lezgin -problemet er fortsat et af de mest akutte og uforudsigelige i nutidens Kaukasus. Når det er sagt, er betingelserne for en fredelig løsning af konflikten til stede. Ingen tidligere konflikter eller tunge gensidige fordomme gør styring af konflikten umulig; ej heller har etnisk mobilisering fundet sted i et væsentligt omfang. Derfor er der ingen reelle hindringer for en de-eskalering af konflikten på populært plan. På politisk plan giver Sadvals militans og den aseriske regerings strenge stilling anledning til bekymring og kan forhindre bilæggelse af konflikten gennem et kompromis som f.eks. En freetradingzone. Lezgin -problemet skal overvåges og følges nærmere, og dets fortsatte volatilitet bevises af spændingen omkring en nylig

Lezgin kongres i Dagestan.

Russere

Russerne er det næststørste etniske mindretal i Aserbajdsjan og er også det største russiske samfund i Sydkaukasus og et af de største uden for Rusland . Siden deres ankomst i slutningen af ​​det attende århundrede har russerne spillet en vigtig rolle på alle livsområder, især i zaristiden og sovjetperioden , især i hovedstaden byen Baku .

Begivenhederne i Black January , den økonomiske nedtur og krigen med Armenien kombineret med voksende pessimisme og psykisk ubehag og pres fra de aserbajdsjanske flygtninge fra Armenien og aseriske internt fordrevne fra Nagorno-Karabakh og tilstødende områder førte til udvandring af Russisk-talende befolkning i Aserbajdsjan. Mellem 1989 og 1999 faldt antallet af den russiske befolkning fra 392.000 til 142.000. Fra 2009 talte den russiske befolkning 119.300 mennesker.

En repræsentant for Molokan (etnisk russisk) samfund rapporterede i et interview den 21. juli 2005, at der ikke er nogen konflikt mellem etniske russere og azerier i Aserbajdsjan, og at "der ikke er intolerance over for det russiske sprog, kultur eller mennesker" ifølge til en parlamentarisk embedsmand. På samme måde rapporterede Interfax News Service den 6. juli 2004, at en repræsentant for det russiske udenrigsministerium sagde: "Vi, russere , har ingen særlige problemer i Aserbajdsjan".

Jøder

Udenlandsk indblanding

Aserbajdsjan har hævdet, at nabolandene - Armenien , Iran og i mindre grad Rusland - støtter separatistiske følelser i Aserbajdsjan .

Armenien

I maj 2005 arrangerede Armenien den "første internationale konference om Talysh -studier". Arrangementet var vært for Yerevan State Universitys afdeling for iranske studier og det Jerevan-baserede center for iranske studier i den armenske ferieby Tsaghkadzor. Ifølge Vladimir Socor :

Næsten sikkert stod nogle politiske kredse i Armenien bag dette initiativ. Konferencen syntes i det mindste delvist at genoplive spørgsmålet om autonomi for Talysh -etniske gruppe i Aserbajdsjan. Sådanne hensigter henter inspiration fra den kommende "Talysh-Mugan-republik", der blev erklæret den 21. juni 1993 i det sydøstlige Aserbajdsjan af en gruppe etniske Talysh-officerer under ledelse af oberst Alikram Gumbatov. Deres oprør var korreleret med en massiv armensk offensiv på Karabakh -fronten og beslaglæggelse af territorier dybt inde i det vestlige Aserbajdsjan af armenske styrker. Talysh-oprørerne proklamerede uafhængigheden af ​​et syvdistrikt område i det sydøstlige Aserbajdsjan, men fremkaldte ikke væsentlig støtte blandt deres egen etniske gruppe.

I april 1996 hævdede Aserbajdsjans nationale sikkerhedsministerium, at armensk efterretning rekrutterede og uddannede armenske medlemmer af den Daghestan-baserede Lezgin- separatistorganisation "Sadval", der efterfølgende begik et bombeangreb på Baku-metroen i marts 1994, der dræbte 14 mennesker.

Iran

Ifølge Hema Kotecha:

I de tidlige uafhængighedsår tog Iran en paternalistisk tilgang til Aserbajdsjan, der var nogle ideer om at integrere Aserbajdsjan i Iran og "Iran forventede/lod som om, at Aserbajdsjan var et meget ulykkeligt sted" ... Historier om pres pålagt Teheran fra USA ved at sponsorere sine minoriteter og afvigende grupper øger følelsen af ​​usikkerhed og det pres, det lægger på Baku for ikke at støtte USA. En del af Irans gearing over Aserbajdsjan er religiøs indflydelse på samfundet, og i spændingsøjeblikke siger lokale observatører, at de opfatter en øget involvering af "iransk propaganda", hvor Iran trækker sine strenge af indflydelse på mennesker i syd.

Rusland

I de nordlige regioner i Aserbajdsjan blev Rusland rapporteret at have forbindelse til Lezgins separatistbevægelse:

Det udtales ofte af medierne og mange lokale observatører, at både Armenien og Rusland har interesser i at opretholde Sadval: organisationen betegnes som et 'spil', der bruges af Rusland, Aserbajdsjan og intern Dagestani -politik ... Af en af ​​grundlæggerne af et Lezgin Demokratiske Parti blev det bemærket, at 'Lezgins har været pro-russiske (ligesom armenierne) siden 1700-tallet.' Han understregede, at der ikke er nogen særlig leder for Lezgins, der måske leder en bevægelse, og at kun eksterne organisationer og mennesker kan kanalisere deres interesser gennem Lezgins; Sadval har ingen særlig kilde til økonomisk støtte ud over eksterne interesser.

Referencer