Eugene Genovese - Eugene Genovese

Eugene Genovese
Født
Eugene Dominic Genovese

( 1930-05-19 )19. maj 1930
Brooklyn, New York , USA
Døde 26. september 2012 (26-09-2012)(82 år gammel)
Atlanta , Georgia , USA
Nationalitet amerikansk
Alma Mater Brooklyn College
Columbia University
Ægtefælle (r) Elizabeth Fox-Genovese
Priser Bancroft-prisen (1975)
Videnskabelig karriere
Institutioner University of Rochester
Rutgers University
Sir George Williams University

Eugene Dominic Genovese (19. maj 1930 - 26. september 2012) var en amerikansk historiker af det amerikanske sydlige og amerikanske slaveri . Han blev kendt for at bringe et marxistisk perspektiv til studiet af magt, klasse og forholdet mellem planter og slaver i syd. Hans bog Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made vandt Bancroft-prisen . Senere opgav han venstrefløjen og marxismen og omfavnede traditionalistisk konservatisme .

Han skrev under den kolde krig, og hans politiske overbevisning på det tidspunkt blev betragtet som meget kontroversiel.

Tidligt liv og uddannelse

Genovese blev født den 19. maj 1930 i Brooklyn, New York . Hans far var en indvandrer havnearbejder og Eugene blev rejst i et arbejderkvarter italiensk amerikansk familie.

I 1945, i en alder af 15 år, sluttede han sig til det kommunistiske parti USA og var aktiv i ungdomsbevægelsen, indtil han blev udvist i 1950, i en alder af 20 år, for at se bort fra partidisciplin eller, som han sagde, "for at have zigget da [han] skulle dumme. " Han fik sin Bachelor of Arts fra Brooklyn College i 1953 og sin Master of Arts i 1955 og en Ph.D. i historie i 1959, begge fra Columbia University . Han underviste ved et andet dusin universiteter, herunder Yale , Cambridge og Rutgers .

Han blev senere udskrevet fra hærtjeneste på grund af sin kommunistiske tilbøjelighed, og på trods af disse oplevelser forblev han marxistisk tænker indtil 1980'erne.

Karriere

Genovese underviste først på Brooklyn's Polytechnic Institute fra 1958 til 1963. I de tidlige år af Vietnamkrigen , da der var et voksende udvalg af meninger om krigen og borgerrettighedsbevægelsen , var han en kontroversiel figur som historieprofessor ved Rutgers University (1963–67) og ved University of Rochester (1969–86), hvor han blev valgt som formand for Department of History.

Fra 1986 underviste Genovese på deltid på College of William and Mary , Georgia Institute of Technology , University of Georgia , Emory University og Georgia State University . Han var redaktør for Studies on the Left og Marxist Perspectives . Han var berømt for sine tvister med kolleger til venstre, højre og centrum. Han besejrede Oscar Handlin i 1978 og blev valgt som den første marxistiske præsident for Organisationen for Amerikanske Historikere .

I 1998, efter at have flyttet til højre i sin tænkning, grundlagde Genovese The Historical Society med det formål at samle historikere forenet af en traditionel metode.

Kontrovers under Vietnam-krigen

På en 23. april 1965 undervisning ved Rutgers University, hvor han underviste, sagde Genovese: "De af jer, der kender mig, ved, at jeg er marxist og socialist. Derfor, i modsætning til de fleste af mine fremtrædende kolleger her i morges, Jeg frygter ikke eller fortryder den forestående Viet Cong- sejr i Vietnam. Jeg hilser den velkommen. " Denne kommentar blev bredt rapporteret og genererede en tilbageslag af kritik. Politikere satte spørgsmålstegn ved Genovese's dømmekraft og følsomhed over for det ansvar, der ligger i at være professor i Rutgers. Richard M. Nixon , der derefter var ude af kontoret og boede i New York, fordømte ham, og den republikanske kandidat til guvernør i New Jersey, Wayne Dumont , der udfordrede guvernør Richard J. Hughes , brugte Genovese's erklæring som et kampagnespørgsmål og krævede, at Hughes afskedige. Genovese fra statsuniversitetet. Kofanger klistermærker, der siger "Rid Rutgers of Reds" dukkede op på biler over hele staten. Genovese insisterede på, at han ikke mente at sige, at han håbede, at amerikanske soldater blev dræbt. Ingen statslove eller universitetsbestemmelser var blevet brudt, og Genovese blev støttet af andre fakultetsmedlemmer på grund af akademisk frihed . Han blev ikke afskediget fra sin lærerstilling.

Rutgers præsident Mason Gross nægtede at genoverveje universitetets holdning, og Dumont tabte for guvernør Hughes. Præsident Gross 'forsvar for akademisk frihed blev hædret af American Association of University Professors , der overdelte ham og Rutgers sin Alexander Meiklejohn Award i 1966. Genovese flyttede til Canada og underviste på Sir George Williams University i Montreal (1967–69). I 1968 underskrev Genovese løftet om " Writers and Editors War Tax Protest " og lovede at nægte skattebetalinger i protest mod Vietnamkrigen.

På 1969-konferencen i American Historical Association introducerede radikale historikere Staughton Lynd og Arthur Waskow , der talte på vegne af Radical Caucus, og trak senere en beslutning, der krævede en ende på ikke kun krigen i Vietnam, men også til en "øjeblikkelig afslutning" af al chikane fra Black Panther Party ”. En erstatningsopløsning, der blev indført af den radikale lærde Blanche W. Cook, beklagede og fordømte krigen og opfordrede til tilbagetrækning af alle amerikanske tropper. Det var Cooks beslutning, der til sidst kom til afstemning.

Under diskussionen om resolutionen holdt Genovese en tale og sagde, at selvom han modsatte sig krigen i Vietnam, ville hvis størstedelen af ​​historikere i AHA, der favoriserede krigen, blive tvunget til at træde tilbage fra gruppen, hvis radikalernes beslutning blev vedtaget. At bemærke, at flertallet af amerikanere også støttede krigen, sagde Genovese, at disse borgere var lige så moralske og fortjente at blive hørt som krigens modstandere. The Radical Caucus, sagde han, var en flok "totalitærer." Genovese sluttede sin tale med at sige, at tiden var inde for historikere til at isolere og besejre den nye venstrefløj og "lægge dem ned, lægge dem hårdt ned, en gang for alle." Da afstemningen endelig blev taget, mistede beslutningen 647 til 611.

Slaveri studier

I 1968 skrev Genovese en kritisk historiografi af de største studier af slaveri i Amerika fra et halvkugleperspektiv. Han overvejede kravet fra den marxistiske antropolog Marvin Harris i The Nature of Cultural Things (1964) om et materialistisk alternativ til den idealistiske ramme for Frank Tannenbaum , Stanley Elkins , Gilberto Freyre og andre. Tannenbaum havde først introduceret det halvkugleformede perspektiv ved at vise, at den nuværende status for sorte i forskellige samfund på den vestlige halvkugle havde rødder i holdningen til den sorte som slave, hvilket afspejlede de slaverhvidees samlede religiøse, juridiske og moralske historie. Tannenbaum ignorerede det materielle fundament for slavesamfundet, især klasseforhold. Senere studerende har kvalificeret hans perspektiver, men har arbejdet inden for rammerne af en "idealistisk" fortolkning. På den anden side insisterede Harris på, at materielle forhold bestemte sociale forhold og nødvendigvis havde forrang over modtendenser i den historiske tradition. Harris 'arbejde afslørede, at han var en økonomisk determinist og som sådan historisk. Ved at forsøge at konstruere en materialisme, der omgåede ideologiske og psykologiske elementer i dannelsen af ​​sociale klasser, gik han ind i en "variant af vulgær marxisme" og tilbød kun sjæløs mekanisme.

I 1960'erne skildrede Genovese på sin marxistiske scene slavernes herrer som en del af et "seigneurialt" samfund, der var anti-moderne, præ-borgerligt og præ-kapitalistisk. I 1970 fandt Stampp gennemgang af Genovese's The World the Slaveholders Made (1969) fejl med mængden og kvaliteten af ​​de beviser, der blev brugt til at understøtte bogens argumenter. Han tog problemer med forsøget på at anvende en marxistisk fortolkning på det sydlige slavesystem.

I sin bedst kendte bog, Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made (1974), undersøgte Genovese slavernes samfund. Denne bog vandt Bancroftprisen i 1975. Genovese betragtede antebellum Syd som et lukket og organisk forenet paternalistisk samfund, der udnyttede og forsøgte at afhumanisere slaverne. Genovese var meget opmærksom på religionens rolle som en form for modstand i slavernes daglige liv, fordi slaver brugte den til at hævde en følelse af menneskehed. Han omdefinerede modstand mod slaveri som enhver indsats, hvorved slaver afviste deres status som slaver, herunder deres religion, musik og den kultur, de byggede, såvel som nedgangstider, periodiske forsvindinger og undslip og åbne oprør.

Genovese anvendte Antonio Gramscis teori om kulturelt hegemoni på slave Syd. Som Dennis Dworkin udtrykker det, "Som [EP] Thompson ... Genovese indsatte Gramscis ideer. For genovese var slaveholdersamfundet i det gamle syd rodfæstet i udnyttende klasseforhold, men vigtigst var slaveholdernes kulturelle hegemoni, deres paternalistiske ideologi etablering af både potentialet og grænserne for en semiautonom slavekultur af modstand. "

Genovese placerede paternalisme i centrum for mester-slave-forholdet. Både mestre og slaver omfavnede paternalisme, men af ​​forskellige grunde og med forskellige forestillinger om, hvad paternalisme betød. For slaveejerne tillod paternalisme dem at tænke på sig selv som velvillige og retfærdiggøre deres tilegnelse af deres slaveres arbejde. Paternalistisk ideologi, troede de, gav også slaveriinstitutionen et mere godartet ansigt og hjalp med at tømme den stadig stærkere afskaffende kritik af institutionen. På den anden side erkendte slaver, at paternalistisk ideologi kunne vrides til at passe til deres egne mål ved at give dem forbedrede leve- og arbejdsvilkår. Slaver kæmpede stærkt for at konvertere de velvillige "gaver" eller "privilegier", som deres herrer gav dem, til sædvanlige rettigheder, som mestre ikke ville krænke. Paternalismens gensidighed kunne fungere til slavernes fordel ved at lade dem kræve mere human behandling fra deres mestre. Religion var et vigtigt tema i Roll, Jordan, Roll og andre studier. Genovese bemærkede, at evangeliske anerkendte slaveri som roden til sydlige sygdomme og søgte nogle reformer, men fra de tidlige årtier i det tidlige nittende århundrede opgav de argumenter for afskaffelse eller væsentlig ændring af systemet. Genovese's påstand var, at den sydlige kristendom efter 1830 blev en del af den sociale kontrol med slaverne. Han argumenterede også for, at slavernes religion ikke var befordrende for millenarianisme eller en revolutionær politisk tradition. Snarere hjalp det dem med at overleve og modstå.

King hævdede, at Genovese indarbejdede de teoretiske begreber fra visse revisionistiske marxister fra det 20. århundrede, især idéerne fra Antonio Gramsci og hans konstruktion af hegemoni . Genovese's analyse af slaveri, de sorte og det amerikanske syd fremkaldte kritik af forskellige dele af hans arbejde, men historikere var enige om vigtigheden af ​​hans bidrag. Områder med kritik omfattede Genovese's placering af mester-slaveforholdet i centrum for hans fortolkning af det amerikanske syd, hans syn på sydlig hvid skyld over slaveri, hans ansættelse af Gramscis hegemonikonstruktion og hans fortolkninger af sydlige hvide klasses interesser, slave religion, slavefamiliens styrke, eksistensen af ​​slavekultur og teorien om generation af sort nationalisme i antebellum-årene.

I sin bog fra 1979 fra oprør til revolution skildrede Genovese en ændring i slaveoprør fra forsøg på at vinde frihed til et forsøg på at vælte slaveri som et socialt system. I 1983-bogen, som han skrev sammen med sin kone, The Fruits of Merchant Capital , understregede Genovese, hvad han betragtede som spændinger mellem borgerlig ejendom og slaveri. Efter Genoveses 'opfattelse var slaveri et "hybrid-system", der både var præ-kapitalistisk og kapitalistisk.

Skift til højre

Begyndende i 1990'erne vendte Genovese sin opmærksomhed mod historien om konservatisme i syd, en tradition som han kom til at vedtage og fejre. I sin undersøgelse, The Southern Tradition: the Achievements and Limitations of an American Conservatism , undersøgte han de sydlige agrarere . I 1930'erne, disse kritikere og digtere kollektivt skrev jeg tage min Stand , deres kritik af oplysningstidens humanisme . Han konkluderede, at kritikerne ved at anerkende menneskelig synd og begrænsning mere nøjagtigt beskrev menneskets natur end andre tænkere gjorde. Han hævdede, at de sydlige agrarere også udgjorde en udfordring for moderne amerikanske konservative, der tror på markedskapitalismens kompatibilitet med traditionelle sociale værdier og familiestrukturer. Genovese var enig med agrarerne i at konkludere, at kapitalismen ødelagde disse institutioner.

I sine personlige synspunkter flyttede Genovese til højre. Mens han engang fordømte liberalismen fra et radikalt venstreperspektiv, gjorde han det nu som en traditionel konservativ. Hans ændrede tankegang omfattede at opgive ateisme og genanvende katolicismen , den tro, som han var opvokset i, i december 1996. Hans kone, historikeren Elizabeth Fox-Genovese , havde også flyttet sin tankegang og konverteret til katolicismen.

Ægteskab og familie

I 1969 giftede Genovese sig med Elizabeth Fox (død 2007), en historiker. I 2008 udgav han en hyldest til hende, Miss Betsey: A Memoir of Marriage . Genovese døde i 2012, 82 år gammel, af en "forværret hjertesygdom" i Atlanta, Georgien .

Publikationer

  • Slaveriets politiske økonomi: Studier i økonomien og samfundet for slave syd , 1961
  • Genovese, ED (1968), "Materialisme og idealisme i negerslaveriets historie i Amerika", Journal of Social History , 1 (4): 371–94, doi : 10.1353 / jsh / 1.4.371 , ISSN  0022-4529
  • In Red and Black: Marxian Explorations in Southern and Afro-American History , 1971
  • Verden, som slaveholderne lavede: To essays i fortolkning , 1969
  • Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made , 1974 Vinder af Bancroft-prisen i historie.
  • Fox-Genovese, E .; Genovese, ED (1976), "The Political Crisis of Social History: A Marxian Perspective", Journal of Social History , 10 (2): 205-220, doi : 10.1353 / jsh / 10.2.205 (med Elizabeth Fox-Genovese)
  • Fra oprør til revolution: Afroamerikanske slaveoprør i den moderne verdens fremstilling , 1979
  • Frugter af handelskapital: slaveri og borgerlig ejendom i kapitalismens stigning og udvidelse , 1983 (Med Elizabeth Fox-Genovese)
  • Slaveholders 'Dilemma: Freedom and Progress in Southern Conservative Thought, 1820–1860 , 1992
  • Den sydlige tradition: Opnåelse og begrænsninger af en amerikansk konservatisme , 1994
  • Sydfronten: Historie og politik i kulturkrigen , 1995
  • A Consuming Fire: The Confederacy Fall in the Mind of the White Christian South , Mercer University Lamar Memorial Lectures, 1998
  • Masterclassens sind: historie og tro i det sydlige slaveholdernes verdensbillede , 2005 (med Elizabeth Fox-Genovese)
  • Miss Betsey: A Memoir of Marriage , 2008
  • Slaveri i hvidt og sort: Klasse og race i den sydlige slaveholdernes nye verdensorden , 2008.
  • Fatal selvbedrag: Slaveholding Paternalism in the Old South , New York: Cambridge University Press, 2011 (med Elizabeth Fox-Genovese)
  • The Sweetness of Life: Southern Planters at Home , New York: Cambridge University Press, 2017 (redigeret af Douglas Ambrose)

Bemærkninger

Bibliografi

  • Baca, George. (2012). "Eugene Genovese og en dialektisk antropologi." Dialektisk antropologi, 36: 245-262.
  • Boles, John; Nolen, Elelyn Thomas, red. (1987), Interpreting Southern History: Historiographical Essays in Honor of Sanford W. Higginbotham , Louisiana State University Press.
  • Davis, David Brion (5. oktober 1995), "Southern Comfort", The New York Review of Books : 43–46.
  • ——— (2001), In the Image of God: Religion, Moral Values, and Our Heritage of Slavery , s. 110–20.
  • Hudson, Cheryl ; Namusoke, Eva (2017). Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made . CRC Tryk . s. 100. ISBN 9781351351058.
  • King, Richard H; Genovese, Eugene (1977), "Marxism and the Slave South: a Review Essay", American Quarterly , 29 (1): 117–31, doi : 10.2307 / 2712264 , ISSN  0003-0678 , JSTOR  2712264; fuldtekst i Jstor.
  • Kolchin, Peter (2004), "Eugene D. Genovese: Historiker om slaveri", Radical History Review , 2004 (88): 52–67, doi : 10.1215 / 01636545-2004-88-52 , S2CID  143661301.
  • Lichtenstein, Alex (1997). ″ Right Church, Wrong Pew: Eugene Genovese & Southern Conservatism ″ . New Politics , Vol. 6, nr. 3 (ny serie), hel nr. 23 (sommer 1997).
  • Linden, Adrianus Arnoldus Maria van der (1994), A Revolt Against Liberalism: American Radical Historians, 1959–1976 , s. 167–220.
  • Livingston, James (2004), "Marxism 'and the Politics of History: Reflections on the Work of Eugene D. Genovese", Radical History Review (88): 133-53.
  • Meier, august; Elliott, Rudwirck (1986), Black History and the Historical Profession, 1915–1980 , University of Illinois Press.
  • Parish, Peter (1989), Slavery: History and Historians , New York: Harper.
  • Radosh, Ronald (1978), "Eugene Genovese: Rise of a Marxist Historian", Change (interview), 10 (10): 31–35, doi : 10.1080 / 00091383.1978.10569535 , ISSN  0009-1383 , Genovese, den første Marxist til valg af præsident for Organisationen af ​​Amerikanske Historikere, diskuterer marxismens skiftende status på amerikanske campusser og sporer hans karriere fra hans medlemskab i den kommunistiske ungdomsbevægelse til hans bliver formand for historieafdelingen ved University of Rochester.
  • Roper, John Herbert (1996), "Marxing through Georgia: Eugene Genovese and Radical Historiography for the Region", Georgia Historical Quarterly , 80 : 77–92.
  • Shalhope, Robert E (juli 1970), "Eugene Genovese, Missouri Elite og borgerkrigshistoriografi", Bulletin of the Missouri Historical Society , 26 : 271–82.
  • Shapiro, Herbert (1982), "Eugene Genovese, Marxism, and the Study of Slavery", Journal of Ethnic Studies , 9 (4): 87–100, ISSN  0091-3219 , Eugene Genovese's arbejde opfattes bredt inden for og uden for det historiske erhverv som et produkt af det kreative marxistiske stipendium, især nu hvor hans Roll, Jordan, Roll for mange korrekturlæsere er blevet "et endeligt benchmark i slaveriets historiografi." En nøje analyse af værker som Slaveriets politiske økonomi viser hans største mangler: minimering af betydningen af ​​sort kamp og forstørrelse af hvilke som helst elementer af passivitet kan findes blandt sorte, for så vidt de aktivt deltog i borgerkrigen. Indkvartering og plantagen som samfund er overdrevne temaer.
  • Stampp, Kenneth M (1970), "Interpreting the Slaveholders 'World: a Review", Agricultural History , 44 (4): 407-12, ISSN  0002-1482.
  • Steirer, William F (1974), "Eugene D. Genovese: Marxist-Romantic Historian of the South", Southern Review , 10 : 840–50.

eksterne links