Traditionalistisk konservatisme - Traditionalist conservatism

Del af en serie om
Konservatisme
Varianter Kulturel Finanspolitisk Grøn Liberal Libertarian national Paternalistisk Pragmatisk Progressiv Populistisk Social Traditionalist
Begreber Civilsamfundet Kommunitarisme Komplementarisme Kulturarv Familisme Familieværdier Naturlov Naturlig orden Privat ejendom Lovregel Solidaritet Tradition
Filosoffer Johnson Hume Burke Mere Maistre Bonald Chateaubriand Coleridge Müller Carlyle Ny mand Tocqueville Dostojevskij Taine Strauss Oakeshott Kuehnelt-Leddihn Kirk Buckley Scruton Hitchens Peterson
Politikere Adams Karamzin Hermetik Metternich Disraeli Bismarck Salisbury Baldwin Maurras Salazar Gaulle Franco Reagan Powell Thatcher Kohl
Organisationer Alliance af konservative og reformister i Europa Den Caribiske Demokratiske Union Det Europæiske Folkeparti Den Internationale Demokratiske Union
Religiøs konservatisme kristen Katolicisme Demokrati Fundamentalisme Ret hindu jødisk islamisk
Nationale varianter Australien Belgien Belize Brasilien Canada Blå Rød Social Kina Colombia Cuba Danmark Finland Frankrig Handling Française Gaullisme Maurassisme Tyskland Revolutionerende Statssocialisme Grækenland Guatemala Hong Kong Indien Hindutva Mexico New Zealand Pakistan Panama Rusland Eurasianisme Putinisme Serbien Spanien Carlisme Francisme Schweiz Sydkorea Taiwan Kalkun Demokrati Erdoğanisme Det Forenede Kongerige Andisme En nation Thatcherisme Toryisme Forenede Stater Medfølende Fusionisme Bevægelse Neo Paleo Trumpisme
relaterede emner Ancien Régime Antikommunisme Aristokrati Corporatisme Kontrarevolutionær Elite teori Feudalisme Konservativ feminisme Maternalisme Monarkisme Nativisme Patriarkat Radikal højre Europa Forenede Stater Reaktionær Neo Højrepolitik Ny Gammel Lille-c konservativ
Konservatisme portal  Politisk portal
v t e

En del af Politics -serien om
Toryisme
Egenskaber Agrarianisme Klassicisme Modrevolution Højkirke ( anglikanisme ) Høj kultur Interventionisme Loyalisme Monarkisme Adelsstand forpligter Organisk enhed Traditionalisme Traditionel katolicisme Royalisme Unionisme
Generelle emner Cavaliers Cavalier parlament Château Clique Corporatisme Kongelig guddommelig ret Familie kompakt Jakobitisme Oxford bevægelse Powellisme
Mennesker Robert Filmer 1. jarl af Clarendon Roger L'Estrange 1. jarl af Rochester 1. Viscount Bolingbroke 3. jarl af Bute 1. hertug af Wellington Walter Scott Stanley Baldwin GK Chesterton Winston Churchill Enoch Powell George Grant
relaterede emner Carlisme Chouans Cristeros Konservatisme Distributionisme High Tory Legitimisme Loyalisme Miguelisme Pink Tory Reaktionær Rød Tory Royalisme Sanfedismo Tory -korporatisme Tory socialisme Traditional konservatisme Ultra-Tories Vendéens Viva Maria Veronese påske
v t e

Traditionalistisk konservatisme , også omtalt som klassisk konservatisme , traditionel konservatisme eller traditionalisme, er en politisk og social filosofi, der understreger behovet for principperne for en transcendent moralsk orden, manifesteret gennem visse naturlove, som samfundet burde tilpasse sig på en forsigtig måde. Traditionalistisk konservatisme er baseret på Aristoteles ' og Edmund Burkes politiske filosofier . Traditionister understreger båndene mellem social orden og forsvaret af forfædres institutioner over, hvad den anser for overdreven individualisme.

Traditional konservatisme lægger stor vægt på forestillinger om skik , konvention og tradition . Teoretisk grund er latterliggjort og betragtes som mod praktisk fornuft . Den tilstand ses også som en fælles virksomhed med åndelige og økologiske kvaliteter. Traditionister mener, at enhver ændring ikke er et resultat af forsætlig begrundet tanke, men flyder naturligt ud af samfundets traditioner . Ledelse , autoritet og hierarki ses som naturlige produkter. Traditionisme udviklede sig i hele 1700-tallets Europa, især som et svar på uorden i den engelske borgerkrig og radikalismen i den franske revolution . I midten af ​​det 20. århundrede begyndte traditionel konservatisme for alvor at organisere sig som en intellektuel og politisk kraft.

Nøgleprincipper

Religiøs tro og naturlov

En række traditionelle konservative omfavner højkirkelig kristendom (f.eks. TS Eliot , en anglo-katolik; Russell Kirk , en romersk katolik). En anden traditionalist, der har erklæret sin trostradition offentligt, er Caleb Stegall , en evangelisk protestant . En række konservative hovedlinjeprotestanter er også traditionalistiske konservative, såsom Peter Hitchens og Roger Scruton , og nogle traditionalister er jødiske, såsom afdøde Will Herberg , Irving Louis Horowitz , Mordecai Roshwald og Paul Gottfried .

Tradition og skik

Som navnet antyder, tror traditionister, at tradition og skik leder mennesket og hans verdensbillede. Hver generation arver sine forfædres erfaring og kultur og gennem konvention og præcedens er mennesket i stand til at videregive den til sine efterkommere. For at omskrive Edmund Burke , der ofte betragtes som far til moderne konservatisme : "Individet er tåbeligt, men arten er klog".

Det er blevet udtalt, at denne konservatisme i stedet appellerer til levende tradition frem for abstrakt ræsonnement i politik. Nogle har kontrasteret den pragmatiske konservatisme med en rationel konservatisme, som fastholder, at et fællesskab med et autoritetshierarki er mest befordrende for menneskers velbefindende. Tilbage til pragmatisk konservatisme, "tradition repræsenterer for konservative et kontinuum, der indblander individet og det sociale og er immun mod begrundet kritik" ifølge Kekes.

Hierarki og organisk enhed

Traditionelle konservative mener, at det menneskelige samfund i det væsentlige er hierarkisk (dvs. det involverer altid forskellige indbyrdes afhængige uligheder, grader og klasser, og at politiske strukturer, der anerkender dette, viser sig at være de mest retfærdige, blomstrende og generelt fordelagtige). Hierarki giver mulighed for bevarelse af hele samfundet samtidigt, i stedet for at beskytte den ene del på bekostning af de andre.

Agrarianisme

Landskabet og værdierne i landdistrikterne er meget værdsatte (nogle gange endda romantiseret som i pastoral poesi). Principperne for agrarianism (dvs. bevare den lille familie gård, åbent land, bevarelse af naturressourcer og forvaltning af jorden) er centrale for en traditionalist forståelse af livet på landet.

Klassicisme og højkultur

Traditionister forsvarer den klassiske vestlige civilisation og værdsætter en uddannelse, der er informeret af teksterne fra de romerske og middelalderlige epoker. På samme måde er traditionalister klassicister, der respekterer højkultur i alle dens manifestationer (f.eks. Litteratur , musik , arkitektur , kunst og teater ).

Patriotisme, lokalisme og regionalisme

I modsætning til nationalister, der værdsætter statens eller nationens rolle i forhold til det lokale eller regionale samfund, holder traditionelister patriotisme som et centralt princip, defineret som en følelse af tilknytning til sit hjemland. Traditionelle konservative mener, at loyalitet over for en lokalitet eller region er mere central end enhver forpligtelse til en større politisk enhed. Traditionister glæder sig også over værdien af subsidiaritet og intimiteten i ens samfund og foretrækker civilsamfundet i Burkes "små delinger" frem for den udvidede stat. Alternativt fører nationalisme til jingoisme og betragter staten som abstrakt fra lokalsamfundet og familiestrukturen frem for som en udvækst af disse lokale virkeligheder.

Historie

Britiske påvirkninger

Traditionalistisk konservatisme begyndte med tanken om den anglo-irske Whig- statsmand og filosof Edmund Burke , hvis politiske principper var forankret i moralsk naturlov og den vestlige tradition. Burke troede på foreskrevne rettigheder, og at disse rettigheder var "gudgivne". Han forsvarede det, han omtalte som "beordret frihed" (afspejles bedst i den britiske forfatningsmonarkis uskrevne lov). Han gik også ind for de transcendente værdier, der fandt støtte i institutioner som kirken, familien og staten. Han var en hård kritiker af principperne bag den franske revolution, og i 1790 blev hans observationer om dens overdrev og radikalisme samlet i Reflections on the Revolution in France . I Reflections opfordrede Burke til forfatningsmæssig vedtagelse af specifikke, konkrete rettigheder og advarede om, at abstrakte rettigheder let kunne misbruges for at retfærdiggøre tyranni. Den amerikanske samfundskritiker og historiker Russell Kirk skrev: " Reflektionerne brænder af al en vrede og kvaler fra en profet, der så kristenhedens traditioner og civilsamfundets struktur opløses for hans øjne".

Burkes indflydelse strakte sig til senere tænkere og forfattere, både i hans hjemland Storbritannien og på kontinentaleuropa. Blandt dem, der var påvirket af hans tanke, var de engelske romantiske digtere Samuel Taylor Coleridge , William Wordsworth og Robert Southey , den skotske romantiske forfatter Sir Walter Scott samt de kontrarevolutionære forfattere, franskmanden François-René de Chateaubriand og Louis de Bonald og Savoyard Joseph de Maistre . I USA repræsenterede federalistpartiet og dets ledere, såsom præsident John Adams og finansminister Alexander Hamilton , bedst Burkes arv.

Edmund Burke beskriver konservatisme som en "tilgang til menneskelige anliggender, der mistro både a priori ræsonnement og revolution, og foretrækker at sætte sin lid til erfaring og til gradvis forbedring af afprøvede arrangementer".

Kritikere af materiel fremgang

Burkes traditionelle konservatisme fandt sine hårdeste forsvarere i tre kulturkonservative og kritikere af materielle fremskridt , nemlig Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle og John Henry Newman .

Ifølge traditionalist Peter Viereck begyndte Coleridge og hans medarbejder og meddigter William Wordsworth som tilhængere af den franske revolution og den radikale utopisme, det affødte. Men i 1798 havde deres digtsamling, Lyriske ballader , afvist oplysningstesen om fornuft over tro og tradition. Coleridges senere skrifter, herunder lægprædikener (1816), Biographia Literaria (1817) og Aids to Reflection (1825), begrundede traditionelle konservative holdninger til hierarki og organisk samfund, kritik af materialisme og købmandsklassen og behovet for "indre vækst", der er forankret i en traditionel og religiøs kultur. Coleridge var en fast tro på sociale institutioner og en hård kritiker af Jeremy Bentham og hans utilitaristiske filosofi.

Forfatter, historiker og essayist Thomas Carlyle var også en tidlig traditionel tænker og forsvarede middelalderlige forestillinger som aristokrati, hierarki, organisk samfund og klasseenhed over socialisme og laissez-faire- kapitalismens "cash nexus" . Ifølge Carlyle var "cash nexus", da sociale relationer blot blev reduceret til økonomisk gevinst. Carlyle var en forkæmper for de fattige, og troede på, at stoffet i det britiske samfund var truet af mobber, plutokrater, anarkister, kommunister, socialister, liberale og andre, der ønskede at udnytte dem og fastholde klassens harme. Carlyle er en tilhænger af germansk kultur og romantik og er mest kendt for sine skrifter Sartor Resartus (1833-1834) og Fortid og nutid (1843).

I midten af ​​1800-tallet oplevede Church of England en "katolsk genoplivning" i form af Oxford-bevægelsen , en religiøs bevægelse, der havde til formål at genoprette anglikanismens katolske natur. Anført af John Keble , Edward Pusey og John Henry Newman , de Tractarians (såkaldte til offentliggørelse af deres Tracts for Times ) fordømte religiøse liberalisme , mens forsvarer "dogme, ritual, poesi, [og] tradition". Ligesom Coleridge og Carlyle var Newman (som blev romersk katolik i 1845 og til sidst blev skabt en kardinal og en kanoniseret helgen) og traktorerne kritiske over for materielle fremskridt eller forestillingen om, at rigdom, velstand og økonomisk gevinst var summen af menneskelig eksistens.

Kulturel og kunstnerisk kritik

Kultur og kunst var også vigtigt for britiske traditionalistiske konservative og to af de mest fremtrædende traditionelle forsvarere inden for kultur og kunst var Matthew Arnold og John Ruskin .

Matthew Arnold , digter og kulturkritiker, er bedst kendt for sin poesi og litterære, sociale og religiøse kritik. Hans bog Culture and Anarchy (1869) indtog datidens middelklassiske victorianske værdier (Arnold betragtede middelklassens smag i litteratur som " filistinisme ") og argumenterede for en tilbagevenden til fortidens klassiske litteratur. Arnold betragtede også med skepsis den plutokratiske greb i socioøkonomiske anliggender, som Coleridge, Carlyle og Oxford -bevægelsen kritiserede. Arnold angreb kraftigt Venstre og dets nonkonformistiske base. Han latterliggjorde William Ewart Gladstone og Liberals bestræbelser på at afskaffe den anglikanske kirke i Irland, oprette et katolsk universitet der, tillade begravelser for dissentere på Church of England kirkegårde, kræve afholdenhed og ignorere behovet for at forbedre middelklassens medlemmer frem for at pålægge deres urimelig tro på samfundet. Liberal uddannelse var afgørende, og dermed betød Arnold en nærlæsning og tilknytning til de kulturelle klassikere, kombineret med kritisk refleksion. Han frygtede anarki - fragmentering af livet til isolerede fakta, der var forårsaget af farlige uddannelsesmæssige panaceas, der opstod fra materialistiske og utilitaristiske filosofier. Han var forfærdet over skamløsheden ved den sensationelle nye journalistik af den slags, han var vidne til på sin tur i USA i 1888. Han profeterede, "hvis man søgte de bedste midler til at udrydde og dræbe disciplinen selv- respekt, følelsen for det forhøjede, han kunne ikke gøre noget bedre end at tage de amerikanske aviser. "

Et af de temaer, som traditionelle konservative konsekvent har gentaget, har været temaet, at industriel kapitalisme er lige så tvivlsom som den klassiske liberalisme, der affødte den. I denne tradition fortsatte kultur- og kunstnerisk kritiker John Ruskin , en middelalder, der kaldte sig en "kristen socialist" og brød sig meget om standarder inden for kultur, kunst og samfund. For Ruskin (som med alle de kulturelle konservative fra det 19. århundrede) havde den industrielle revolution skabt forvridning, rodløshed og de fattiges masseurbanisering. I sin kunstkritik skrev han The Stones of Venice (1851–1853), som tog den klassiske tradition til sig, mens han forsvarede gotisk kunst og arkitektur. Hans andre værker omfattede The Seven Lamps of Architecture og Unto This Last (1860).

En-nation konservatisme

I politik blev ideerne fra Burke, Coleridge, Carlyle, Newman og andre traditionelle konservative destilleret ind i den tidligere britiske premierminister Benjamin Disraelis politikker og filosofi . Disraeli var i sine yngre år en modstander af middelklassekapitalisme og den industripolitik, der blev fremmet af "Manchester -liberale" (reformforslaget og majslovgivningen). I søgen efter en måde at lindre de fattige i byerne i kølvandet på den industrielle revolution søgte Disraeli at forene nationen ved hjælp af " en-nation konservatisme ", hvor en koalition af aristokrater og det almindelige arbejdende menneske ville gå sammen om at stave fra påvirkninger fra den liberale middelklasse. Denne nye koalition ville tjene som en måde at arbejde med de enfranchiserede masser, mens de grundlagde dem i "gamle konservative traditioner". Disraelis ideer (herunder hans kritik af utilitarisme ) fandt frugt i "Young England" -bevægelsen og i skrifter som Vindication of the English Constitution (1835), The Radical Tory (1837) og hans "sociale romaner" Coningsby (1844) og Sybil (1845). Et par år senere fandt hans en-nation-konservatisme nyt liv i Lord Randolph Churchills "Tory-demokrati" og i begyndelsen af ​​det 21. århundrede i "progressiv konservatisme" i Red Tory- afhandlingen af ​​den britiske filosof Phillip Blond .

Distributionisme

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede fandt den traditionelle konservatisme sine forsvarere gennem Hilaire Belloc , GK Chesterton og andre fortalere for det socioøkonomiske system, de gik ind for: distributisme . Med oprindelse i den pavelige encykliske Rerum novarum anvendte distributionen begrebet subsidiaritet som en "tredje måde" løsning på socialismens og kapitalismens to onde. Det favoriserer lokale økonomier, små virksomheder, den agrariske livsstil og håndværkere og kunstnere. I bøger som Belloc's The Servile State (1912), Economics for Helen (1924) og An Essay on the Restoration of Property (1936) og Chesterton's The Outline of Sanity (1926) var traditionelle samfund, der gentog dem, der blev fundet i middelalderen, fortaler og store virksomheder og store regering fordømt. I USA blev distributistiske ideer omfavnet af journalisten Herbert Agar , den katolske aktivist Dorothy Day og gennem indflydelse fra den tyskfødte britiske økonom EF Schumacher og var sammenlignelige med Wilhelm Roepkes arbejde .

TS Eliot var en forkæmper for den vestlige tradition og den ortodokse kristne kultur. Eliot var en politisk reaktionær, der brugte modernistiske litterære midler til traditionelle formål. Hans After Strange Gods (1934) og Notes to the Definition of Culture (1948) stemmer overens med den store tradition for kristen humanisme, der strækker sig tilbage til Edmund Burke , Samuel Taylor Coleridge , Thomas Carlyle , John Ruskin , GK Chesterton og Hilaire Belloc . Uddannet af Irving Babbitt og George Santayana ved Harvard University var Eliot venner med Allen Tate og Russell Kirk .

Historiker Christopher Dawson blev rost af TS Eliot som den mest magtfulde intellektuelle indflydelse i Storbritannien og er en nøglefigur i det 20. århundredes traditionalisme. Centralt i hans arbejde var tanken om, at religion var kernen i enhver kultur, især vestlig kultur og hans skrifter, herunder The Age of Gods (1928), Religion and Culture (1948) og Religion and the Rise of Western Culture (1950) , afspejlede denne opfattelse. Som bidragyder til Eliots kriterium , mente Dawson, at religion og kultur efter anden verdenskrig var centrale for at genopbygge Vesten i kølvandet på fascismen og kommunismens fremgang .

I Det Forenede Kongerige

Filosoffer

Den britiske filosof Roger Scruton var en selvskreven traditionel konservativ. En af hans mest kendte bøger er The Meaning of Conservatism (1980), der er kendt for at skrive om emner som udenrigspolitik, dyrerettigheder, kunst og kultur og filosofi . Scruton var tilknyttet Center for European Renewal , Trinity Forum , Institute for the Psychological Sciences og American Enterprise Institute . Han skrev til publikationer som Modern Age , National Review , The American Spectator , The New Criterion og City Journal .

For nylig er den britiske filosof Phillip Blond steget til fremtrædende plads som eksponent for traditionalistisk filosofi, mere specifikt progressiv konservatisme eller Red Toryism . Efter Blonds opfattelse ville Red Toryism kombinere borgerlig kommunitarisme med lokalisme og traditionelle værdier som en måde at revitalisere britisk konservatisme og britisk samfund. Han har dannet en tænketank, ResPublica .

Publikationer og politiske organisationer

Den ældste traditionelle konservative publikation i Det Forenede Kongerige er The Salisbury Review , som blev grundlagt af den britiske filosof Roger Scruton . Den Salisbury anmeldelse ' s nuværende chefredaktør er Merrie Cave.

Inden for det britiske konservative parti er der en fraktion af traditionelle parlamentsmedlemmer, der blev dannet i 2005, der samlet er kendt som Cornerstone Group . Cornerstone Group står for traditionelle værdier og repræsenterer "tro, flag og familie". Fremtrædende medlemmer omfatter Edward Leigh og John Henry Hayes .

I Europa

Den Edmund Burke Foundation er en pædagogisk fundament baseret ud af Holland, som er traditionalist og er modelleret efter den Interkollegiale Studies Institute . Oprindeligt en tænketank, blev den grundlagt af traditionelle som lærde Andreas Kinneging og journalist Bart Jan Spruyt . Det er tilknyttet The Center for European Renewal .

I 2007 oprettede en række førende traditionelle forskere fra Europa samt repræsentanter for Edmund Burke Foundation og Intercollegiate Studies Institute Center for European Renewal , som er designet til at være den europæiske version af Intercollegiate Studies Institute.

I USA

Politiske organisationer

Andre traditionalistiske organisationer omfatter Trinity Forum , Ellis Sandoz 's Eric Voegelin Institute og Eric Voegelin Society, The New Centurion Program for the Conservative Institute, TS Eliot Society, Malcolm Muggeridge Society og Free Enterprise Institute's Center for the American Idea. Wilbur Foundation er en af ​​hovedfinansiererne af traditionalistiske programmer, især Russell Kirk Center.

Litterær

Litterære traditionalister er ofte forbundet med politiske konservative og højreorienterede i modsætning til eksperimentelle værker og avantgarden , som igen ofte er forbundet med progressive og venstreorienterede . Den postmoderne forfatter og litteraturteoretiker John Barth sagde: "Jeg tilstår, at jeg i lærlingeseminarer i de senere 1970'ere og 1980'erne savnede den livlige Make-It-New-ånd i Buffalo Sixties. Et rum med unge traditionalister kan være lige så deprimerende som et rum med unge republikanere ".

Der er mange litterære figurer i Russell Kirk 's The Conservative Mind (1953), herunder James Fenimore Cooper , Nathaniel Hawthorne , James Russell Lowell , WH Mallock , Robert Frost og TS Eliot . I Kirk's The Conservative Reader (1982) fremstilles Rudyard Kiplings og Phyllis McGinleys skrifter som eksempler på litterær traditionalisme. Kirk var også kendt selv som forfatter af overnaturlig og spændingsfiktion med en tydelig gotisk stil. Romaner som Old House of Fear , A Creature of the Twilight og Lord of the Hollow Dark og noveller som "Lex Talionis", "Lost Lake", "Beyond the Stumps", "Ex Tenebris" og "Fate's Purse" fik ros fra skønlitterære forfattere som Ray Bradbury og Madeleine L'Engle . Kirk var også gode venner med mange litterære skikkelser i det 20. århundrede, nemlig TS Eliot , Roy Campbell , Wyndham Lewis , Ray Bradbury , Madeleine L'Engle og Flannery O'Connor , hvoraf de fleste kunne betegnes som traditionelle i deres poesi eller fiktion.

Den britiske romanforfatter og traditionalist katolske Evelyn Waugh betragtes ofte som en traditionel konservativ.

Se også

Referencer

Bibliografi

• Deutsch, Kenneth L .; Fishman, Ethan (2010). Dilemmaerne i amerikansk konservatisme . University Press of Kentucky. ISBN 978-0-813-13962-3.
• Vincent, Andrew (2009). Moderne politiske ideologier . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-444-31105-1.

Yderligere læsning

Artikler

• "Understanding Traditionalist Conservatism" af Mark C. Henrie. The New Pantagruel , tidligere udgivet i Varieties of Conservatism in America , Peter Berkowitz, Ed. (Hoover Press, 2004) ISBN  978-0-8179-4572-5 .

Generelle referencer

• Allitt, Patrick (2009) De Konservative: Ideer og Personligheder Gennem Amerikansk Historie . New Haven, CT: Yale University Press.
• Critchlow, Donald T. (2007) The Conservative Ascendancy: How the GOP Right Made Political History . Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Dunn, Charles W. og J. David Woodard (2003) The Conservative Tradition in America . Lanham, MD: Rowman og Littlefield Publishers.
• Edwards, Lee (2004) A Brief History of the Modern American Conservative Movement . Washington, DC: Heritage Foundation.
• Frohnen, Bruce, Jeremy Beer og Jeffrey O. Nelson (2006) American Conservatism: An Encyclopedia . Wilmington, DE: ISI Books.
• Gottfried, Paul og Thomas Fleming (1988) The Conservative Movement . Boston: Twayne Publishers.
• Nash, George H. (1976, 2006) Den konservative intellektuelle bevægelse i Amerika siden 1945 . Wilmington, DE: ISI Books.
• Nisbet, Robert (1986) Konservatisme: Drøm og virkelighed . Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
• Regnery, Alfred S. (2008) Upstream: The Ascendance of American Conservatism . New York: Threshold Editions.
• Viereck, Peter (1956, 2006) Konservative tænkere fra John Adams til Winston Churchill . New Brunswick, NJ: Transaktionsforlag.

Af De Nye Konservative

• Bestor, Arthur (1953, 1988) Educational Wastelands: The Retreat from Learning in Our Public Schools . Champaign, IL: University of Illinois Press.
• Boorstin, Daniel (1953) Geniet af amerikansk politik . Chicago: University of Chicago Press.
• Chalmers, Gordon Keith (1952) Republikken og personen: En diskussion af nødvendigheder i moderne amerikansk uddannelse . Chicago: Regnery.
• Hallowell, John (1954, 2007) The Moral Foundation of Democracy . Indianapolis: Liberty Fund Inc.
• Heckscher, August (1947) Et mønster af politik . New York: Reynal og Hitchcock.
• Kirk, Russell (1953, 2001) The Conservative Mind from Burke to Eliot . Washington, DC: Regnery Publishing.
• Kirk, Russell (1982) The Portable Conservative Reader . New York: Pingvin.
• Nisbet, Robert (1953, 1990) The Quest for Community: A Study in the Ethics of Order and Freedom . San Francisco: ICS Press.
• Smith, Mortimer (1949) And Madly Teach . Chicago: Henry Regnery Co.
• Viereck, Peter (1949, 2006) Konservatisme revideret: Oprøret mod ideologi . New Brunswick, NJ: Transaktionsforlag.
• Vivas, Eliseo (1950, 1983) Det moralske liv og det etiske liv . Lanham, MD: University Press of America.
• Voegelin, Eric (1952, 1987) The New Science of Politics: An Introduction . Chicago: University of Chicago Press.
• Weaver, Richard (1948, 1984) Idéer har konsekvenser . Chicago: University of Chicago Press.
• Wilson, Francis G. (1951, 1990) The Case for Conservatism . New Brunswick, NJ: Transaktionsforlag.

Af andre traditionalistiske konservative

• Dreher, Rod (2006) Crunchy Cons: How Birkenstocked Burkeans, Gun-loving Organic Farmers, Hip Homeschooling Mamas, Right-wing Natural Lovers, and their Diverse Stam of Countercultural Conservatives Plan to Save America (or At least the Republican Party) . New York: Crown Forum.
• Frohnen, Bruce (1993) Virtue and the Promise of Conservatism: The Legacy of Burke and Tocqueville . Lawrence, KS: University Press of Kansas.
• Henrie, Mark C. (2008) Arguing Conservatism: Four Decades of the Intercollegiate Review . Wilmington, DE: ISI Books.
• Kushiner, James M., red. (2003) Creed and Culture: A Touchstone Reader . Wilmington, DE: ISI Books.
• MacIntyre, Alaisdar (1981, 2007) After Virtue: A Study in Moral Theory . Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
• Panichas, George A., red. (1988) Moderne tidsalder: De første femogtyve år: Et udvalg . Indianapolis: Liberty Fund, Inc.
• Panichas, George A. (2008) Gendannelse af konservatismens betydning: Skrifter fra moderne tid . Wilmington, DE: ISI Books.
• Scruton, Roger (1980, 2002) Konservatismens betydning . South Bend, IN: St. Augustine's Press.
• Scruton, Roger (2012) Grøn filosofi: Sådan tænker du seriøst om planeten . Atlantic Books

Om traditionelle konservative

• Duffy, Bernard K. og Martin Jacobi (1993) Retorics politik: Richard M. Weaver og den konservative tradition . Santa Barbara, CA: Greenwood Press.
• Federici, Michael P. (2002) Eric Voegelin: The Restoration of Order . Wilmington, DE: ISI Books.
• Gottfried, Paul (2009) Encounters: My Life with Nixon, Marcuse og andre venner og lærere . Wilmington, DE: ISI Books.
• Kirk, Russell (1995) Fantasiens sværd: Memoirs of a Half-Century of Literary Conflict . Grand Rapids, MI: William B. Eerdman's Publishing Co.
• Langdale, John., (2012) Overflødige sydboere: Cultural Conservatism and the South, 1920–1990 . Columbia, MO: University of Missouri Press.
• McDonald, W. Wesley (2004) Russell Kirk and the Age of Ideology . Columbia, MO: University of Missouri Press.
• Person, James E., Jr. (1999) Russell Kirk: A Critical Biography of a Conservative Mind . Lanham, MD: Madison Books.
• Russello, Gerald J. (2007) The Postmodern Imagination of Russell Kirk . Columbia, MO: University of Missouri Press.
• Scotchie, Joseph (1997) Barbarer i sadlen: En intellektuel biografi om Richard M. Weaver . New Brunswick, NJ: Transaktionsforlag.
• Scotchie, Joseph (1995) Richard Weavers vision . New Brunswick, NJ: Transaktionsforlag.
• Scruton, Roger (2005) Gentle Regrets: Tanker fra et liv London: Continuum.
• Stone, Brad Lowell (2002) Robert Nisbet: Kommunitær traditionel . Wilmington, DE: ISI Books.
• Wilson, Clyde (1999) En forsvarer af konservatisme: ME Bradford og hans præstationer . Columbia, MO: University of Missouri Press.