Religionsfrihed i Mongoliet - Freedom of religion in Mongolia

Den forfatning Mongoliet giver religionsfrihed , og den mongolske regering generelt respekterer denne ret i praksis; loven begrænser dog noget proselytisme , og nogle religiøse grupper har været udsat for bureaukratisk chikane eller nægtet registrering. Der har været få rapporter om samfundsmisbrug eller forskelsbehandling på grund af religiøs tro eller praksis.

Religiøs demografi

Landet har et areal på 1.564.990 kvadratkilometer (604.247 kvm) og en befolkning på 3,1 millioner. Buddhisme og landets traditioner hænger tæt sammen, og mens 26,5 procent af befolkningen er ateister , praktiserer 59,7 procent af religiøse mongoler en eller anden form for buddhisme . Lamaistisk buddhisme og indeni den er Gelugpa- skolen den traditionelle og dominerende religion.

Da socialistisk kontrol med religion og landets traditioner sluttede i 1990, voksede interessen for udøvelse af buddhisme.

Kasakhere , hvoraf de fleste er muslimer, er det største etniske mindretal, der udgør ca. 4 procent af befolkningen landsdækkende og 85 procent i den vestlige provins, Bayan-Ölgii . Kasakhere driver islamiske skoler for deres børn. De modtager undertiden økonomisk bistand fra religiøse organisationer i Kasakhstan og Tyrkiet .

Der er et lille antal kristne , herunder romersk-katolikker , russisk-ortodokse , men især protestanter . I hovedstaden Ulaanbaatar udøver ca. 30.000 borgere eller 3 procent af byens registrerede befolkning kristendom.

Mange mongoler praktiserer shamanisme . Størstedelen af ​​disse bor på landet. Der er også små samfund af Bahá'í-troen og Ananda Marga i Ulaanbaatar.

Missionærer er til stede i landet.

Status for religionsfrihed

Juridiske og politiske rammer

Forfatningen foreskriver religionsfrihed, og regeringen respekterede generelt denne ret i praksis; loven begrænser imidlertid proselytisering, og nogle religiøse grupper, der søger registrering, står over for byrdefulde bureaukratiske krav og langvarige forsinkelser. Forfatningen anerkender eksplicit adskillelsen af ​​kirke og stat.

Selvom der ikke er nogen statsreligion, mener etniske mongolske traditionalister, at buddhismen er den "naturlige religion" i landet. Regeringen bidrog til restaureringen af ​​flere buddhistiske steder, der er vigtige religiøse, historiske og kulturelle centre. Regeringen subsidierede ikke ellers buddhistiske eller andre religiøse grupper.

En religiøs gruppe skal tilmelde sig justits- og indenrigsministeriet, en decentraliseret og bureaukratisk proces for at kunne fungere som en organisation. Religiøse institutioner skal omregistreres årligt. Loven giver regeringen mulighed for at føre tilsyn med og begrænse antallet af tilbedelsessteder og præster. Regeringen brugte registreringsprocessen som en mekanisme til at begrænse antallet af steder for religiøs tilbedelse; der var dog ingen rapporter om, at det begrænsede antallet af præster i rapporteringsperioden.

Grupper skal levere følgende dokumentation, når de tilmelder sig: et brev til det nationale ministerium, der anmoder om registrering, et brev fra byrådet eller anden lokal myndighed, der giver tilladelse til at udføre religiøse tjenester, en kort beskrivelse af organisationen, dens charter, dokumentation for grundlæggelsen af den lokale gruppe, en liste over ledere eller officerer, korte biografiske oplysninger om den person, der ønsker at udføre gudstjenester, og det forventede antal tilbedere. Den Ulaanbaatar byråd og andre lokale lovgivende organer kræver lignende dokumentation inden der gives tilladelse til at gennemføre gudstjenester. Mens justits- og indenrigsministeriet har den ultimative myndighed til at godkende en organisations ansøgning, synes dette stort set at være proforma. I praksis vurderer lokale lovgivende organer ansøgningerne.

Registreringsprocessen er decentraliseret med flere lag af bureaukrati og kan under de bedste omstændigheder tage måneder at gennemføre. Registrering hos justits- og indenrigsministeriet i hovedstaden er muligvis ikke tilstrækkelig, hvis en gruppe har til hensigt at arbejde på landet, hvor lokal registrering også er nødvendig. I hele landet var der 391 registrerede tilbedelsessteder, herunder 217 buddhistiske, 143 kristne, 5 bahá'í, 24 muslimer og 2 shamanistiske. I den periode, der er omfattet af denne rapport, registrerede ministeriet 16 nye kristne kirker, 11 buddhistiske templer, 19 muslimske moskeer og 2 shaman-templer. I Ulaanbaatar blev registreringen af ​​en buddhist og tre kristne religiøse organisationer, der henholdsvis ejer et tempel og tre kirker, under overvejelse.

Religionsundervisning er ikke tilladt i offentlige skoler. Der er en skole til at træne buddhistiske lamaer i Ulaanbaatar.

Restriktioner for religionsfrihed

Mens loven ikke forbyder proselytisering af registrerede religiøse grupper, begrænser den sådan aktivitet ved at forbyde spredning af religiøse synspunkter til ikke-troende ved "magt, pres, materielle incitamenter, bedrag eller midler, der skader sundhed eller moral eller er psykisk skadeligt." Der var ingen tilfælde af retsforfølgning i henhold til denne lov i rapporteringsperioden. Et undervisningsministeriets direktiv forbyder blanding af fremmedsprog eller anden uddannelse med religiøs undervisning eller instruktion. Overvågningen af ​​forbuddet, især i hovedstadsområdet, er streng. Der var ingen rapporterede overtrædelser af forbuddet i de senere år. Religiøse grupper, der overtræder loven, modtager muligvis ikke en forlængelse af deres registrering. Hvis enkeltpersoner overtræder loven, kan regeringen bede deres arbejdsgivere om at opsige deres ansættelse. Ingen sådanne tilfælde blev rapporteret i rapporteringsperioden. Registrering og omregistrering er besværlig for alle religiøse grupper. Dokumentkravene og den lange proces afskrækker nogle organisationer fra at ansøge. Nogle kristne grupper sagde, at lokale embedsmænd mente, at der var "for mange" kirker, eller at der skulle være paritet mellem registreringen af ​​nye buddhistiske templer og registreringen af ​​nye kristne kirker. Ikke desto mindre vidste man ikke, at nogen kirker var blevet registreret i Ulaanbaatar i rapporteringsperioden, selvom ansøgningerne fra fire religiøse organisationer fortsat var under overvejelse.

Myndigheder i Tuv aimag (provins) nær Ulaanbaatar nægtede rutinemæssigt registrering til kirker. Der er i øjeblikket ingen kirker er registreret i AIMAG , og flere kirker blev igen nægtet registrering i rapporteringsperioden. En ikke-statslig organisation (NGO) indgivet en formel klage til den nationale menneskerettighedskommission Kommissionen i maj 2007 om afslag af TÜV AIMAG myndigheder at registrere kristne kirker. I juni 2007 skrev Kommissionen til lovgiveren i Tuv aimag med angivelse af, at lovgiverens handlinger var i strid med forfatningen.

Indtil det forløbne år var næsten alle moskeer i hele landet registreret som grene af en central islamisk organisation. Derefter, under rapporteringsperioden, præciserede justits- og indenrigsministeriet, at hver moske skulle søge yderligere godkendelser fra lokale myndigheder i sit område. Denne separate registrering forløb generelt gnidningsløst. Imidlertid fik en moske i Darkhan-Uul aimag at vide, at målag- lovgiveren havde godkendt dens ansøgning; men moskeen modtog ikke dokumentation, hvilket efterlod den ude af stand til at registrere sig hos justits- og indenrigsministeriet.

Det muslimske samfund i Ulaanbaatar rapporterede, at myndighederne var nyttige i at hjælpe deres bestræbelser på at konstruere en moske, herunder donere jord til stedet.

Uregistrerede religiøse institutioner er ofte i stand til at fungere i praksis, men har potentielt problemer med myndighederne og er ikke i stand til at sponsorere udenlandske gejstlige til visa. Visaproblemer påvirker især kristne kirker, hvoraf mange er afhængige af udenlandske gejstlige.

Der var ingen rapporter om religiøse fanger eller tilbageholdte eller om tvungne religiøse omvendelser.

Religioner i Mongoliet har ulige midler til deres aktiviteter. Buddhismen blev næsten totalt ødelagt under kommunistisk styre, og den mangler ressourcer til tilstrækkelig bedring. Derimod har kristne og især protestantiske organisationer betydeligt flere midler fra udlandet til deres missionæraktiviteter. Dette resulterer i, at kristendommen spredes hurtigere end de traditionelle religioner i Mongoliet, buddhismen og shamanismen.

Samfundsmisbrug og diskrimination

Der var få rapporter om samfundsmisbrug eller diskrimination på grund af religiøs tro eller praksis i den periode, der er omfattet af denne rapport. Borgerne var generelt tolerante over for andres tro; men fordi humanitær bistand tidligere var ledsaget af proselytiserende aktivitet, var der en vis gnidning mellem udenlandske kristne missionærgrupper og borgere. Nogle sociale konservative har kritiseret udenlandsk indflydelse på unge og børn, herunder udenlandske religioner og den påståede brug af materielle incitamenter til at tiltrække konvertitter.

Se også

• Menneskerettigheder i Mongoliet

Fodnoter

Referencer

• Cedendamba, S. (2003): Mongol uls dah 'šašiny nöhcöl bajdal . Ulaanbaatar: Ulsyn ih surguul '.
• Narantujaa, Danzan (2008): Religion i Mongoliet fra det 20. århundrede . XXX: Dr. Müller.
• United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labour. Mongoliet: International Religious Freedom Report 2007 . Denne artikel indeholder tekst fra denne kilde, som er i det offentlige domæne .