Giovanni Mercurio da Correggio - Giovanni Mercurio da Correggio

Giovanni Mercurio da Correggio (latinsk navn: Iohannes Mercurius de Corigio ; 1451 -?) Var en italiensk omrejsende prædikant, hermetiker og alkymist. På grund af hans bizarre fremtræden i Rom palmesøndag 1484 i Rom har han troet, at nogle forskere faktisk ikke havde eksisteret, men dette er blevet bestridt med andre rapporter, der bekræfter hans excentriciteter. Hans mest bemærkelsesværdige tilhænger var Lodovico Lazzarelli , en italiensk humanistisk digter og alkymist, der skriver sine beretninger om da Correggio i sin Epistola Enoch .

Biografi

Tidligt liv

Giovanni da Correggio blev født engang omkring 1451 i en adelig familie i Bologna og var sandsynligvis den uægte søn af en bestemt Antonio da Correggio (ikke kunstneren), der døde i 1474. Da Correggio er sandsynligvis fra den samme feudale familie, der producerede Niccolò da Correggio . Han ser ikke ud til at have haft nogen formel uddannelse inden for akademikere, oration, grammatik eller retorik, men bliver ikke desto mindre en meget veltalende vandrende prædikant.

Den første beretning om da Correggio var den 12. november 1481 i Rom, hvor Lodovico Lazzarelli møder ham som en apokalyptisk prædikant, der forsøger at få opmærksomhed fra paven ( Sixtus IV ) og College of Cardinals. Lazzarelli blev så optaget af da Correggio, at han beslutter sig for at være hans elev. Dette møde rapporteres af Lazzarelli for at have været et vendepunkt i hans liv og studier. Det er muligt, at Lazzarelli kan have introduceret da Correggio for hermetisk filosofi og skrifter.

Palmsøndag 1484

Palmsøndag den 11. april 1484 rapporteres da Correggio af Lazzarelli at have været i Rom iklædt rige klæder og guld med fire tjenere. Lazzarelli rapporterer, at da Correggio derefter forlader byen Rom og vender tilbage på et hvidt æsel i efterligning af Jesus. Han er iført blodfarvede linnedbeklædninger, en tornekrone, ovenpå en sølvmåneformet skive. Han rejser derefter op til Peterskirken og går helt op til alteret. Da Correggio lægger sit mystiske tøj på et alter og et papir med titlen Det evige evangelium , knælede for at bede og gik derefter. Han erklærede, at han var "Giovanni Mercurio da Correggio" (eller den latinske ækvivalent: "Iohannes Mercurius de Corigio"), " visdomsenglen " , " Poimandres " (eller Pimander , en hermetisk manifestation af Guds sind) og "den mest perfekte manifestation af Jesus Kristus." Han distribuerede ruller, der lød: " Ego Joannes Mercurius de Corigio, sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo spiritus Jesu Chrisi overdreven, hanc aquam regni pro paucis, sic super omnes magna voce evangelizo. "

Ifølge Lazzarelli da Correggio gjorde alt dette fuldstændig uanmeldt.

Den eneste anden beretning om da Correggios palmsøndagsoptræden i Rom blev skrevet af Abraham Farissol , en italiensk jødisk lærd og skriftlærer, i sin Magen Avraham , der dengang var i Rom. Ifølge Farissol da Correggio kom aldrig engang til alteret, men blev anholdt for kætteri. Ifølge Farissol kalder da Correggio sig også "Guds søn", "Hermes Trismegistus", "Enok" og "Metuselah". Senere flygter da Correggio fra fængslet, muligvis med hjælp fra nogle venner.

Ifølge både Lazzarelli og Farissol vender da Correggio tilbage til Bologna efter at have forladt Rom til sin kone, Elana Marie og fem børn. Ved ankomsten til Bologna da Correggio bliver anholdt igen med nye anklager om kætteri, men enten flygter fra fængslet i Bologna eller bliver løsladt.

Senere liv

Efter 1484 begynder Giovanni da Correggio at vandre fra by til by og forkynde. Beretninger om hans optrædener i hele Italien er knappe og spredte.

Da Correggios første optræden siden palmesøndag er den 4. juli 1486 i Firenze, mens han var på vej til Napoli. Lazzarelli var på det tidspunkt i retten til Ferdinand I i Napoli , og Ferdinand I anmodede om at mødes med da Correggio. Mens han var i Firenze, blev da Correggio beordret til at blive anholdt af Lorenzo de 'Medici og anklaget af en franciskaner inkvisitor. Det er uklart, om da Correggio nogensinde nåede til Napoli.

Han rapporteres at have været i Cesena i 1484, men det er uklart, om dette var før eller efter hans optræden i Rom palmesøndag. Det kunne let være begge dele, da han ville have været nødt til at rejse gennem Cesena for at komme fra Rom til Bologna, hvis han ikke rejste gennem Firenze. Derudover rapporteres det at have været i Rom igen 1492 i håb om at mødes med pave Alexander VI . I Rom begynder han at udråbe sig selv til at være den "yngre Hermes" (hvilket antyder, at han enten er søn af Hermes Trismegistus eller Hermes Trismegistus reinkarnerede, og derfor antagelsen af "Mercuio" til hans navn). I 1494 rapporteres det, at han er i Lucca forgæves forsøger at komme til Firenze. Han får tilsyneladende at besøge Firenze igen i 1496. Han rapporteres i Venedig i 1497. I 1499 bliver han rapporteret i Rom igen for at søge et møde med paven, såvel som i Cesena på vej til Milano. Mens han var i Cesena, ses han iført sæk og ledsaget af sin kone og fem børn.

Mens da Correggio oprindeligt var fra en adelig familie, og det ser ud til at have været velhavende i betragtning af de overdådige og rige beklædningsgenstande, han bar i Rom i 1484, før han paradede rundt i efterligning af Jesus, ser det ud til at han virkelig var fattig fra 1499. Fra dette peg fremad, han ses altid rejse med hele sin husstand, tigge på gaden og iklædt sæk. Det er muligt, at han kunne have spildt sine formuer i alkymiske sysler, hvilket ikke var ualmindeligt i det 15. århundrede. Hanegraaff fremsætter formodningen om, at Lazzarelli ikke kun introducerede da Correggio for hermetik, men måske også har introduceret ham for alkymi engang efter 1495. I 1495 mødte Lazzarelli Johannes Rigaud de Branchiis , en alkymist, og besluttede også at være de Branchiis 'elev. (Lazzarelli dedikerede sin transskription af Petrus Bonus ' Pretiosa Margarita Novella til sin "lærer Joannes ", selvom det er uklart, om denne dedikation var rettet mod de Branchiis eller da Correggio; men det er sikkert, at Epistola Enoch , krediteret Lazzarelli, er dedikeret til da Correggio). På trods af at han var fattig eller forestående nød, samme år, 1499, udgav da Correggio sin mod barbarerne, tyrkerne og skyterne (det er uklart, om han offentliggjorde dette før eller efter at han blev tigger), som han præsenterede i Lyons for kong Louis XII i 1501. Engang efter at have besøgt Frankrig udgav han en pestkanal.

Det er uklart, hvornår da Correggio rejste til Ferrara, men Farissol rapporterer at have set ham i Ferrara. Dette er passende, da Carlo Sosenna , en humanistisk forsker, digter og tryllekunstner ved University of Ferrara, skriver en kommentar til en sonnet, der tilskrives da Correggio. Det vides, at Sosenna var venlig med hertugen af Ferrara, Ercole I d'Este , da begge havde interesse for astrologi og spådom. Ruderman spekulerer i, at da Correggio kan have mødt hertugen gennem Sosenna.

Lazzarelli, Farissol og Sosenna er de eneste tre personer, der har skrevet om noget om Giovanni da Correggio, der også var samtidige med ham. Der er en anden bemærkelsesværdig samtid at have skrevet om da Correggio, men det er usandsynligt, at han nogensinde har stødt på manden personligt. Johannes Trithemius skriver om da Correggio, der praler af sig selv som at kende alle de gamle hebræeres, grækernes og latinernes lærdomme. Det er usandsynligt, at Trithemius nogensinde har mødt da Correggio eller endda har rejst til Italien. Det er mere sandsynligt, at han lærte om da Correggios eksistens gennem Lazzarellis skrifter, som blev spredt blandt forskere og alkymister i Tyskland på det tidspunkt. Det vides, at Heinrich Cornelius Agrippa , en berygtet tysk alkymist, havde adgang til Lazzarellis hermetiske skrifter, da han citerer en del af Lazzarellis krater Hermetiis i sine The Three Books of Occult Philosophy .

Det sidste, der nogensinde er hørt om da Correggio, var i 1506, mens han mødtes med pave Julius II i Rom. Da Correggio havde netop udgivet sin De Quercu Iulii Pontificis, Sive De Lapide Philosophico ( på eg Julius eller på filosens sten ) og præsenteret den for paven. I betragtning af da Correggios fattigdomstilstand formoder Hanegraaff, at De Quercu var et desperat sidste forsøg fra da Correggio på at sikre en finansieringskilde til at forsørge sig selv og sin familie. Han appellerer til Julius II ved at nævne, at de havde mødtes før ansigt til ansigt i Savona (muligvis før Julius II var pave), som om de forsøgte at antyde en stærkere forbindelse mellem de to mænd. For det meste appellerer da Correggio til Julius II ved regelmæssigt at bruge egetræet som et symbol på majestæt, beskyttelse, magt og skønhed (Julius II var tidligere Giuliano della Rovere; Rovere betyder egetræ ), der beskriver pavens egetræ som en slags verdenstræ. Han gør brug af et populært alkymistisk symbol, føniks (ofte forbundet med filosofens sten), som han siger sidder på de øverste grene af pavetræet. Da Correggio fortsætter med at diskutere filosofens sten og kvintessens og alle dyderne deri. Han antyder, at han besidder disse hemmeligheder, hvis bare paven ville give ham og hans familie beskyttelse. Da Correggio skriver De Quercu, som om han er ledning for en guddommelig enhed og bønfalder pavens hjælp i tredje person: "Giv vores Giovanni Mercurio din hjælp, og jeg vil hjælpe dig." Det er usikkert, om Julius II nogensinde sikrede nogen hjælp til da Correggio, men da der ikke er andre dokumenter om Giovanni da Correggio efter dette møde med paven, kan det formodes, at Julius ikke hjalp da Correggio og han og hans familie omkom i fattigdom engang derefter.

Kontrovers om eksistens

Den første moderne autoritet til at beskrive Giovanni da Correggio var Kurt Ohly, mens han forskede i Lazzarellis Epistola Enoch i 1938. Ohly fandt manden så mærkelig, at han konkluderede, at da Correggio var en fiktiv opfindelse af Lazzarelli. Ohly kom til denne konklusion på grund af mangel på andre beretninger vedrørende da Correggio.

Paul Oskar Kristeller var den næste autoritet til at skrive om da Correggio, mens han undersøgte hermetiske dokumenter og manuskripter i Viterbo kommunale bibliotek. Kristeller fandt andre beretninger om da Correggio i andre byer i sidste halvdel af 1400 -tallet, med henvisning til nemlig et brev fra Medici -arkiverne, der rapporterede, at Correggio var i Lucca i 1494. Andre kilder fundet af Kristeller inkluderer Harley -manuskriptet 4081 i British Museum , bedre kendt som De Quercu , samt da Correggios sonet med Sosennas kommentar. Kristeller afveg imod Ohlys konklusion og konkluderede nu, at Giovanni da Correggio faktisk havde eksisteret.

Siden Kristeller har andre forskere bragt på sporet andre beretninger om da Correggio. Blandt dem er David Ruderman i Abraham Farissols Magen Avraham .

Det er generelt enigt om, at Giovanni da Correggio faktisk eksisterede.

Se også

Moderne italienske renæssance -filosoffer: Marsilio Ficino , Lodovico Lazzarelli , Giovanni Pico della Mirandola
Hermetica (filosofiske skrifter tilskrevet Hermes Trismegistus )
Hermetik
Renæssance humanisme
Renæssance filosofi
Renæssancemagi

Referencer

Churton, Tobias. "De gyldne bygherrer". Boston, MA: Weiser Books. 2002. s. 44–48. ISBN 978-1-57863-329-6 .
Kristeller, Paul Oskar. "Lodovico Lazzarelli e Giovanni da Correggio, due ermetici del quattrocento, e il manoscritto II. DI 4 della biblioteca comunale degli argenti di Viterbo", Studies in Renaissance Thought and Letters , bind III. Roma, Italia: Edizione di Storia e Letteratura. 1993. s. 207-225.
Agrippa, Heinrich Cornelius. "Af mennesket, hvordan det blev skabt efter Guds billede", The Three Books of Occult Philosophy , Bog III, kapitel XXXVI. Trans. James Freake. Woodbury, MN: Llewellyn Publications. 2010. s. 579–582.
Ruderman, David B. "Giovanni Mercurio da Correggios optræden i Italien set fra en italiensk jødes øjne", Renaissance Quarterly , bind. 28, nr. 3 (efterår, 1975). s. 309–322. JSTOR 2859808
Hanegraaff, Wouter J. "Pseudo-Lullian Alchemy and the Mercurial Phoenix: Giovanni da Correggios De Quercu Iulii pontificis sive De lapide philosophico", Chymists and Chymistry: Studies in the History of Alchemy and Early Modern Chemistry . Ed. Lawrence M. Principe. Watson Publishing International LLC: Sagamore Beach. 2007. s. 101–112. ( https://www.academia.edu/1170579/Pseudo-Lullian_Alchemy_and_the_Mercurial_Phoenix_Giovanni_da_Correggios_De_Quercu_Iulii_pontificis_sive_De_lapide_philosophico_2007_ )
Copenhaver, Brian P. "A Grand End for a Grand Narrative: Lodovico Lazzarelli, Giovanni Mercurio da Correggio and Renaissance Hermetica", Magic, Ritual and Witchcraft , Volume 4, Number 2 (Winter 2009). s. 207–223. ( http://muse.jhu.edu/journals/mrw/summary/v004/4.2.copenhaver.html )

Languages

In other projects