Gynaeceum - Gynaeceum
I det antikke Grækenland , den gynaeceum ( græsk : γυναικεῖον gynaikeion , fra oldgræsk γυναικεία gynaikeia "del af huset, der er forbeholdt kvinder", bogstaveligt "af eller tilhører kvinder, feminin") eller gynaeconitis ( γυναικωνῖτις gynaikōnitis "kvinders lejligheder i en hus ") var en bygning eller den del af et hus, der var forbeholdt kvinder, generelt den inderste lejlighed. Med andre ord et kvindekvarter , der ligner den indiske og muslimske zenana . Den gynaeceum er modstykket til Andron eller mandlige fjerdedele.
Den gifte kvinde i husstanden sluttede ofte til de ugiftede kvinder og slavekvinderne om natten, når hun ikke sluttede sig til sin mand. Kvinderne tilbragte det meste af deres dage i dette område af huset. Disse værelser var mere fjernt fra dem, der var forbeholdt mændene, ved at placere dem væk fra husets gader og offentlige områder. Da gæsterne blev underholdt, var kvinderne ikke til stede, men forblev i denne afsondrede del af huset.
En del af det kejserlige palads i Konstantinopel under det græske byzantinske imperiums regeringstid var kendt som gynaikonitis og var forbeholdt kvinder. Det havde sine egne ceremonielle ritualer og processioner samt politisk dynamik.
Kvinder i græsk antik
Følgende tekst indeholder personlig mening og er baseret på et par orienterede kilder. Ved at sortere gennem resterne af boligarkitektoniske komplekser fundet på steder som Zagora og Olynthos har arkæologer været i stand til at udforske den sociale dynamik i det antikke græske samfund, da det udviklede sig til polis eller bystat. Arkæologer har udviklet forskellige perspektiver på, hvordan arkitektonisk design fundamentalt blev udnyttet i dominans af kvinder og lavere klasser gennem forskellige perioder af historien. Adskillelsen af kvinder fra det offentlige rum gennem tilføjelse af døre, grænser for sigtelinjer mellem rum, tilføjelse af en gårdhave og endda tilføjelse af en anden sal paralleller med den gradvise udvikling af bystaten.
Nogle vil hævde, at kvinders tilstedeværelse i det offentlige rum steg på et bestemt tidspunkt gennem ændringer i påklædning og den øgede brug af sløret eller hijab i nogle muslimske samfund. Hijab eller slør ses af nogle forskere som en forlængelse af hjemmet og fungerer til at beskytte kvinder mod udsigten til ikke-slægtede mænd. Kvindernes dominans gennem sociale konventioner såsom håndhævelse af brugen af sløret og oprettelse af vogtere for kvinder og grænser for bevægelse inden for og uden for hjemmet er tydelige i eksisterende historiske optegnelser.
Den arkæologiske optegnelse giver en begrænset opfattelse af kvinders virkelighed, da meget af rekorden er gået tabt i århundreder.
Fra andron til gynaeceum
Friskfødte mandlige borgere havde politisk, social og økonomisk magt inden for den indenlandske og offentlige sfære, hvilket fremgår af den store mængde historiske optegnelser, der er tilgængelige om arv, ejendomsrettigheder og handelsaftaler. Gamle lovbøger og overlevende kunstværker afslører arv og ejendomsrettigheder, der favoriserer mandlige slægtninge og endda mandlige ikke-slægtninge over husstandens kvinder. Praksisen med at afsløre nyfødte kvindelige babyer afslørede et samfund, der favoriserede det mandlige køn. Oprettelsen af bestemte lokaler i huset, der kun var udpeget til socialisering af mænd, dukkede op på et bestemt tidspunkt i den klassiske græske periode. Skikken med at afholde symposium inden for andronen med det formål at arrangere økonomiske aftaler inden for det mandlige aristokratiske samfund hentydes til mange keramiske vaser og vægmalerier. Det er ved at sigte gennem disse overlevende rester af den hjemlige sfære, at arkæologer har kunnet sammensætte en forståelse af kvinders sociale, økonomiske og politiske virkeligheder.
Arkæologiske og tekstmæssige beviser
Kunstneriske referencer kan kaste lys over de religiøse, kulturelle og økonomiske aktiviteter i de aristokratiske elementer i samfundet. Nøglen til forskning i kvinders status har været de arkæologiske beviser fundet eller underforstået inden for de udgravede boligstrukturer. Artefakter som keramiske vaser, væve, kopper og metalhængsler, der findes inden for de udgravede steder, tyder på sociale, kulturelle og økonomiske spor. Væve og olivenpresser placeret i boligudgravningszonerne tyder yderligere på kvinders økonomiske rolle i hjemmet. Tekstmæssige beviser beviser produktionen af tekstiler og den rolle, mænd spillede i handelen med sådanne produkter, mens kvinder og deres slaver skabte de produkter, der skulle handles og sælges. Xenophons skrifter udtrykker Sokrates opfattelse af aristokratiske kvinders rolle som at væve og styre husholdningens slaver, mens mændene med statsborgerskabsret kan bevæge sig frit i det offentlige rum. Andre sociale normer, der findes gennem populær litteratur, omfatter ideen om, at hvidhed af kvindernes hud beviste deres status. Slaver og prostituerede havde adgang til offentlige og private områder og arbejdede ofte udendørs.
Adskillelse af kønnene i husstanden viste sig meget vigtig for vedligeholdelsen af hjemmet, som var bystatens økonomiske fundament, gennem dets produktion af omsættelige varer. Overvågningskulturen syntes at være tydelig gennem ændringerne i husstandens form, til en radial form, der muliggjorde bedre visning og brug af symposium i andronen. Kopper fundet i lokaler identificeret som andron indeholdt også andre artefakter som rester af en træbænk, viser sig også at ligne de malede skildringer af symposium fundet på de keramiske vaser. Metalhængslerne og fordybninger på strukturer, der kan siges at være bærende, foreslår opdeling af plads til mulige private funktioner, der krævede begrænset udsigt fra husstandens medlemmer. Arkæologer har diskuteret muligheden for, at religiøse handlinger finder sted i hjemmet forud for oprettelsen af templer, disse religiøse handlinger blev normalt udført af kvinder med en vis status i samfundene.
Fra enkeltværelse til flere værelser
Dominerende i diskursen er forestillingen om offentlige og private sfærer, der udvikler sig i takt med ændringerne i hjemmets arkitektoniske design, som antyder ideen om brug af rummet til at lette social konditionering for at opretholde sociale, kulturelle, politiske normer. Layout og design af boligstrukturer antyder rummets funktionalitet og de sociale og kulturelle normer, der muligvis har været på plads. Ændringer i de arkitektoniske designs på boligområderne tyder på indflydelsen af politiske og sociale ændringer. Den Megaron , enkeltværelse struktur, udvidet i størrelse til at passe flere rum med en gårdsplads i midten, og nogle til at omfatte en anden etage. Sigtelinjer eller mangel på sigtelinjer giver også en vis grad af privatliv mellem rum i hjemmet. Tilføjelsen af en gård med en enkelt indgang til ydersiden gav også mulighed for yderligere privatliv for husstanden og begrænsede adgangen fra dem, der blev betragtet som uden for slægtninge. Den nye struktur gjorde det muligt for husstandens medlemmer at kontrollere passageret ved hjælp af skillevægge som gardiner og døre, nogle med låse. Nogle udgravede steder afslørede imidlertid, at nogle flerværelsesboliger var designet på en sådan måde, at hvert værelse sluttede til det andet, hvilket tyder på, at for at nogen skulle gå til et andet rum, skulle de passere et værelse og muligvis være ude af stand for at undgå interaktion med andre medlemmer af husstanden. Brugen af et ante -værelse ved siden af andronen hentyder til brugen af sociale konventioner til at kontrollere bevægelsen mellem rum og muligheden for interaktion mellem medlemmer af husstanden.
Undersøgelser tyder på, at stigningen i boligstrukturer parallelt med stigningen i rigdom og yderligere forankring af den aristokratiske elite i den periode. Det mulige formål med denne gradvise ændring af arkitektonisk design ses af mange som at opretholde de sociale og hierarkiske normer for oikos og polis. I disse store boliger blev symposiet og andronen rum i hjemmet, som mænd udførte og viste medborgerskab og vedligeholdelse af polis. Kvinder i en bestemt klasse blev adskilt fra deltagelse i symposium og forskellige andre samfundsområder og blev reguleret inden for gynaeceum. Det er ved at finde andronen og beviset på symposium, at man er i stand til at bestemme placeringen af gynaeceum eller kvinders kvarterer.
Gynaikonomoi
Mange af de oplysninger, der er kendt af kvinder i det antikke Grækenland kommer gennem litterære kilder som det skrevne ord voksede i brug i løbet af klassisk og græske periode, såsom Homer 's Iliaden og Odysseen og gennem skrifter af Euripides , Xenophon , og Aristoteles . Gennem tekstanalyse kan man se tidlige filosofiske opfattelser af kvinder som værende det fundament, som begrundelser for dominans af kvinder under dannelsen af bystaten. Kvinder blev betragtet som det svagere køn og skulle derfor kontrolleres. Kontrol med kvinder både i hjemmet og i det offentlige rum blev en vigtig funktion for de voksende bystater og førte til den endelige vedtagelse af værger for kvinder, også kendt som gynaikonomoi . Visse love gav bevægelsesfrihed til frigivne slaver, hvis de fødte fire børn, og frit fødte kvinder kunne undvære en værge, hvis de fødte tre eller flere børn. Laws of Draco (lovgiver) frembragte straf for kvinder for utroskab og begrundede behovet for værgemål på grund af den formodede svaghed i køn udtrykt gennem Aristoteles populærlitteratur. Det skrevne ord, da det blev populært i dets anvendelse, fungerede også som et redskab til dominans af kvinder gennem dannelsen af love og retssystemer. Det arvelige ejerskab af ejendom engang en mors rolle overført til senere den næste mandlige slægtninge og endda ikke-slægtninge mænd. Hjemmet blev den hjemlige private sfære, hvor kvinders dyd skulle beskyttes mod omverdenen af mandlig dominans og rationel tankegang. Sarah Pomeroy diskuterer rollen som Homer, Hesiodiske digte og aristotelisk filosofi i at male billedet af kvinder som gengivere af rigdom gennem vedligeholdelse af hjemmet og slaver. Adskillelsen af husholdningsslavers køn blev en vigtig rolle for aristokratiske kvinder, da det forhindrede fødslen af nye slaver på bekostning af husstanden.
Fortolkning af beviserne
Arkæologer har været nødt til at kigge nærmere ind på andre vidensområder som socialhistorie for yderligere at forstå kvinders deltagelse og adskillelse i de antikke græske samfund. Nylig undersøgelse af store arkæologiske komplekser, såsom i Olynthos og Zagora, har åbnet flere muligheder for analyse. Ifølge Sarah Pomeroy har tidligere arkæologer gjort sig skyldige i mange skævheder, der har begrænset forskning og forståelse for kvinder i antikken. Skævheden ved gentagelse af tidligere forskning samt brug af fortolkningsformen "udfyld hullerne", når der mangler arkæologiske beviser, kan være problematisk. Andre foreslår imidlertid tværkulturel analyse af de politiske, sociale og økonomiske muligheder i samfundet for at udfylde de manglende oplysninger.