Den moraviske kirkes historie - History of the Moravian Church

Denne artikel dækker perioden fra den moraviske kirkes oprindelse såvel som den beslægtede hussitiske kirke og Brødrenes enhed i begyndelsen af ​​det fjortende århundrede til begyndelsen af ​​missionsarbejdet i 1732. Yderligere udvidelse af artiklen vil også være opmærksom til den tidlige moraviske bosættelse i Bethlehem, Pennsylvania, efter deres første ankomst til Nazareth, Pennsylvania i 1740.

Tidlig historie: den tjekkiske baggrund

Den bevægelse, der ville udvikle sig til den moraviske kirke, blev startet af en katolsk præst ved navn Jan Hus (på engelsk John Hus) i begyndelsen af ​​det femtende århundrede. Kirken blev oprettet som en reaktion på den romersk -katolske kirkes praksis. Hus ønskede at returnere Kirken i Bøhmen og Moravien til den tidlige kristendoms praksis: udføre liturgien på folkets sprog, lade lægfolk modtage både brødet og koppen under nadver og eliminere pavelige aflad og ideen om skærsilden . Bevægelsen opnåede kongelig støtte og en vis uafhængighed i et stykke tid, spredte sig endda over grænsen til Polen , men blev til sidst tvunget til at være underlagt regeringsførelse i Rom. En kontingens mellem Hus tilhængere indgik en aftale med Rom, der tillod dem at realisere de fleste af deres doktrinære mål, samtidig med at de anerkendte den romersk -katolske kirkes autoritet; disse blev kaldt Utraquists . De resterende husitter fortsatte med at operere uden for romersk katolicisme og var inden for halvtreds år efter Hus død blevet uafhængigt organiseret som 'Bohemian Brethren' eller Unity of the Brethren . Denne gruppe fastholdt den husitiske teologi (som senere ville læne sig mod lutherske lærdomme), samtidig med at den bevarede det historiske biskop , selv under deres forfølgelse. Bohemian Brethren's Church blev grundlagt i Kunvald , Bohemia , i 1457.

Moravierne var den tidligste protestantiske kirke, der gjorde oprør mod Roms autoritet omkring halvtreds år før Martin Luther . En usædvanlig og (for sin tid) chokerende tro var gruppens eventuelle fokus på universel uddannelse. Ved midten af det 16. århundrede så mange som 90% af indbyggerne i de tjekkiske lande var protestantisk . Størstedelen af ​​adelen var protestantisk, skolerne og trykkerierne etableret af den moraviske kirke blomstrede. Meget ofte blev brødrene beskyttet af lokale adelsmænd, der sluttede sig til deres rækker for at hævde deres uafhængighed fra Habsburg Wien. I midten af ​​1500 -tallet var der ikke en eneste by uden en protestantisk skole i de tjekkiske lande, og mange havde mere end en, for det meste med to til seks lærere hver. I Jihlava , et hovedprotestantisk center i Moravia, var der seks skoler: to tjekkiske, to tyske, en for piger og en undervisning i latin, som var på niveau med en gymnasium , hvor der blev holdt foredrag om latin, græsk og hebraisk, Retorik, dialektik, filosofi og kunst, samt religion ifølge den lutherske Augustana . Da universitetet i Prag også var fast i hænderne på protestanter, var den lokale katolske kirke ude af stand til at konkurrere på uddannelsesområdet. Derfor blev jesuitterne opfordret med støtte fra de katolske Habsburg -herskere til at komme til de tjekkiske lande og oprette en række katolske uddannelsesinstitutioner, fortrinsvis Akademiet i Prag og Akademiet i Olomouc , den moraviske hovedstad.

Ikke desto mindre var adelen i stand til at tvinge kejser Rudolf II til at udstede Majestætbrev i 1609 for at beskytte religionsfriheden i Kongeriget Böhmen . Rudolf II blev efterfulgt i 1612 af sin bror, kejser Matthias, der søgte at installere den voldsomt katolske Ferdinand i Steiermark på den bohemske trone (som blev forbundet med den i Moraviens marts ), men i 1618 den protestantiske boheme og moraviske adelsmand, der frygtede at miste religionsfrihed (to af de protestantiske kirker, der allerede var tvangslukket), startede det bøhmiske oprør . Oprøret blev besejret i 1620 i slaget ved White Mountain . Som følge heraf blev de lokale protestantiske adelsmænd enten henrettet eller bortvist fra landet, mens habsburgerne satte katolsk (og for det meste tysktalende) adel i deres sted. Det tjekkiske sprog blev gradvist reduceret til et kommunikationsmiddel mellem bønder, der ofte var analfabeter. Tiden beskrives generelt som den tjekkiske nations mørke alder .

Protestanter blev tilbudt et ultimatum. De blev tvunget til at vælge enten at forlade de mange og varierede sydøstlige fyrstedømmer i det, der var Det Hellige Romerske Rige (hovedsagelig Østrig , Ungarn, Bøhmen , Moravia , Schlesien og dele af Tyskland og dets mange stater), eller at praktisere deres tro hemmeligt. Brødrene blev tvunget til at operere under jorden og spredte sig til sidst i hele Nordeuropa til de lave lande , hvor biskop John Amos Comenius forsøgte at dirigere en genopblussen. De største tilbageværende samfund af brødrene var placeret i Lissa i Polen, som havde historisk stærke bånd til tjekkerne og i små, isolerede grupper i Moravia .

Fornyelsen fra 1700 -tallet under Zinzendorf

Zinzendorf forkynder for mennesker fra mange nationer

Nikolaus Ludwig von Zinzendorf var en adelsmand født i 1700 i Dresden , Sachsen, i den østlige del af det moderne Tyskland, hvor han blev opdraget i pietismens traditioner . Zinzendorf studerede jura på universitetet i overensstemmelse med hans families ønsker, men hans hovedinteresser var udøvelse af hans religiøse ideer. I 1722 forlod han retten i Dresden for at bruge mere tid på sine godser i Berthelsdorf , hvor han håbede at etablere et forbilledligt kristent samfund.

Ud af en personlig forpligtelse til at hjælpe de fattige og trængende accepterede Zinzendorf en anmodning (fra en omrejsende tømrer ved navn Christian David ) om, at forfulgte protestanter fra Moravia skulle have lov til at bosætte sig på hans jorde. Blandt dem, der kom, var medlemmer af de bohemske brødre, der havde levet som en underjordisk rest i Moravia i næsten 100 år siden Comenius 'dage .

I 1722 etablerede flygtningene en ny landsby ved navn Herrnhut , cirka 3 miles fra Berthelsdorf. Byen voksede oprindeligt støt, men der opstod store religiøse uenigheder, og i 1727 blev samfundet opdelt i stridende fraktioner. Zinzendorf brugte en kombination af feudal autoritet og hans karismatiske personlighed til at genoprette et skinn af enhed, så den 13. august 1727 gennemgik samfundet en dramatisk transformation, da indbyggerne i Herrnhut "Lærte at elske hinanden." efter en oplevelse, som de tilskriver et besøg af Helligånden , der ligner den, der blev nedskrevet i Bibelen på pinsedagen . Mange spørgsmål blev løst ved denne fornyelse eller genoplivning, og selvom forskellige doktrinære synspunkter stadig lejlighedsvis truede fællesskabet, var grev Zinzendorf i stand til at opretholde åndens harmoni fra da af, så vækkelsen kunne fortsætte uhindret.

Herrnhut voksede hurtigt efter denne transformerende vækkelse og blev centrum for en større bevægelse for kristen fornyelse og mission i det 18. århundrede. Moraviske historikere identificerer de vigtigste resultater i denne periode som:

  1. Etablering af et bønevagt med kontinuerlig bøn, der løb uafbrudt 24 timer i døgnet i 100 år.
  2. Med oprindelse i Losungen , "Daily Passwordwords", den 3. maj 1728, udgivet i dag på 50 sprog, det ældste og mest læste daglige andagtsværk i verden. Gamle Testamentes tekster, "Slagordene", vælges årligt i lodtrækning i Herrnhut fra en samling på 1200 vers; de nytestamentlige tekster, "doktrinære tekster", vælges derefter til at kommentere vagtordene. Dette er et økumenisk ministerium for den verdensomspændende moraviske enhed, der overskrider konfessionelle, politiske og racemæssige barrierer af enhver art.
  3. Etablering af over 30 bosættelser globalt efter Herrnhut -modellen, der lagde vægt på en livsstil for bøn og tilbedelse og en form for fællesskab, hvor der stadig var personlig ejendom, men enkelhed i livsstil og generøsitet med rigdom blev betragtet som vigtige åndelige egenskaber. Som et resultat blev opdelinger mellem sociale grupper og ekstremer af rigdom og fattigdom stort set elimineret.
  4. Sender hundredvis af kristne missionærer til mange dele af verden, herunder Caribien, Nord- og Sydamerika, Arktis, Afrika og Fjernøsten. Missionærerne overførte sygdomme til lokalbefolkningen og i nogle tilfælde decimerede hele samfund.
  5. De moraviske missionærer var den første protestantiske missionærbevægelse i stor skala. De var også de første til at sende uordnede "lægfolk" (frem for uddannede professionelle præster), de første til at gå til slaver og den første i mange lande i verden. De første moraviske missionærer var en keramiker ved navn Johann Leonhard Dober og en tømrer ved navn David Nitschmann , der tog til den caribiske ø St. Thomas i 1732.
  6. Danner mange hundrede små fornyelsesgrupper, der opererer inden for de eksisterende kirker i Europa, kendt som "diasporasamfund". Disse grupper opmuntrede til personlig bøn og tilbedelse, bibelstudium, syndsbekendelse og gensidig ansvarlighed.

18. århundredes moraviske bosættelse i Pennsylvania

Før de endelig slog sig ned i Pennsylvania og senere grundlagde en anden bosættelse i North Carolina, gjorde moravianerne i første omgang et forsøg på bosættelse i Georgien med henblik på missionsarbejde. Ved bosættelsen i Georgien flyttede en række udvalgte af de moraviske bosættere på grund af forskellige komplikationer, herunder forestående krig og tilbagetrækning af ledere, fra Georgien til Bethlehem, Pennsylvania i 1740. Missionær bosættere i Bethlehem var en del af en af ​​de ældste anerkendte protestantiske trossamfund i verden , Unitas Fratrum eller Brethrenes enhed, der begyndte i 1457 i det, der nu er Tjekkiet. Efter mange års forfølgelse i deres hjemland immigrerede mange fra den gamle enhed til Tyskland, hvor de begyndte at bosætte sig på Zinzendorfs ejendom i 1722. Med en fornyet målånd begyndte de at sende missionærer ud i 1732 og udviklede i årenes løb en fjerntliggende retning missionsbevægelse, der lever i dag i moraviske kirker, skoler og samfund i Europa, Caribien, Mellemamerika, Nordamerika, Sydamerika, Nepal og Afrika. Selv om hovedformålet med at nå kolonierne var at konvertere den indfødte befolkning i Delaware, blev den moraviske metode til evangelisering ikke altid set venligt på eller hilst velkommen.

Moravian Church, Hussite Church and Unity of the Brethren i nutiden

Den forsegling af Brødremenigheden featuring Agnus Dei. (Glasmosaik i Rights Chapel of Trinity Moravian Church, Winston-Salem, NC )

Den moderne Unitas Fratrum eller den moraviske kirke , med omkring 825.000 medlemmer verden over, fortsætter med at trække på traditioner etableret under fornyelsen fra 1700 -tallet. Mange steder observerer den kærlighedsfestens konvention , der oprindeligt startede i 1727, og fortsætter med at bruge ældre og traditionel musik i tilbedelse. Desuden er moravianere i nogle ældre menigheder begravet i en traditionel Guds Acre , en kirkegård organiseret efter køn, alder og civilstand snarere end familie. Moravierne fortsætter deres lange tradition for missionering, for eksempel i Vestindien i Caribien og Grønland . Dette afspejles i deres brede globale distribution. Moravierne i Tyskland, hvis centrale bosættelse forbliver i Herrnhut , er yderst aktive inden for uddannelse og socialt arbejde. Den amerikanske moraviske kirke sponsorerer Moravian College and Seminary, anerkendt som den sjette ældste institution for videregående uddannelser i USA. Den største koncentration af moravere er i dag i Tanzania .

Den moraviske kirkes motto er:

(på latin) In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas
(på engelsk) "In essentials, unity; in nonessentials, liberty, and in all things, love"

Derudover organiserede hussitiske immigranter til USA i 1800'erne i USA i staten Texas , hvor de etablerede Brethrenhedens enhed .

I 1920 blev den tjekkoslovakiske hussitiske kirke genoplivet i Tjekkiet . Den tjekkoslovakiske husitkirke anerkender syv sakramenter : dåb , eukaristi , bod , konfirmation , hellig ægteskab , hellige ordrer og salvelse af de syge . I 1950'erne udgjorde medlemskabet af den hussitiske kirke over en million. Det ledes af en patriark .

Se også

Noter og referencer

  1. ^ Náboženství a moderní česká společnost, David Václavík, Grada Publishing as, 2010, side 53
  2. ^ d'Elvert, Christian (1857). "Geschichte der Studien-, Schul- und Erziehungs- Anstalten in Mähren und Oesterreichisch Schlesien, insbesondere der olmützer Universität, in den neueren Zeiten" . Gesellschaft zur Beförderung des Ackerbaues, der Natur- und Landeskunde . 10 .
  3. ^ Krigen på tredive år, Josef V. Polišenský, University of California Press, 1971
  4. ^ En fraktion var modalistiske monarkier, der insisterede på at døbe ved hjælp af den kortere, ikke- trinitære formel . Advokat Johann Sigismund Krügers introduktion af afvigende kristologisk undervisning fremmedgjorde Christian David, grundlæggeren af ​​Herrnhut, der accepterede denne lære helhjertet i en tid, ligesom mange af brødrene gjorde. Krügers uregelmæssige adfærd og ekstreme udtalelser førte til, at han blev fjernet. Han døde efterfølgende i et asyl i Berlin.
  5. ^ Den store genoplivning i Herrnhut blev ledsaget af profetier, syner, glossolalia og helbredelser.
  6. ^ https://www.nfb.ca/film/last_days_of_okak/
  7. ^ Optegnelser over moravierne i North Carolina. Bind II: 1752-1755. Raleigh: Edwards & Broughton Printing Company State Printers. 1925. s. 15
  8. ^ Forskellige bidragydere. Nazareths historie 1740-1940. Nazareth: Bi-Centennial, Inc. 1940. s. 3.
  9. ^ "Hvem er vi" . Central moraviske kirke . Hentet 24. september 2020 .
  10. ^ Et sammendrag, historisk og politisk, af den første plantning, progressive forbedringer og nuværende tilstand for de britiske bosættelser i Nordamerika. ... Af William Douglass, MD Vol. Jeg [-Vol. II. Del I].
  11. ^ Kurian, George Thomas; Day, Sarah Claudine (14. marts 2017). Den væsentlige håndbog i trossamfund og ministerier . Baker Books. ISBN 978-1-4934-0640-1.
  12. ^ Beskyttelse og fremme af religiøse rettigheder i Østeuropa og Sovjetunionen: Høring før Udvalget om Udenrigsforbindelser, Amerikas Senat, Den ottendeogtyvende Kongres, Anden Session, 12. juni 1984 . Amerikas kongres senatkomité for udenrigsforbindelser . US Government Printing Office. 1984. s. 254. Den næststørste kirke er den tjekkoslovakiske husitkirke, der opstod i 1920.
  13. ^ Jones, Lindsay (2005). Religionsens encyklopædi . Macmillan Reference. s. 4234. ISBN 978-0-02-865739-4. Den tjekkoslovakiske husitkirke (eller tjekkoslovakiske nationalkirke), der blev grundlagt i 1920, fortsætter den husitiske tradition.
  14. ^ Roytová, Libuše (15. juni 2016). "Spirituel service" . Saint Nicolas Kirke.
  15. ^ a b Hill, Don (7. november 2001). "Tjekkiet: Den hussitiske kirkehistorie spejler det af nationen" . Radio Free Europe/Radio Liberty . Hentet 8. maj 2021 .

eksterne links