Ibycus - Ibycus

For gastropod -slægten , se Ibycus (gastropod) .
Ibycus -monument i Reggio Calabria (det gamle Rhegium), Italien

Ibycus ( / ɪ b ɪ k ə s / ; græsk : Ἴβυκος ; fl 2. halvdel af 6. århundrede f.Kr..) Var en oldgræsk lyriker , en borger i Rhegion i Magna Graecia , sandsynligvis aktiv på Samos under regeringstid af tyrannen Polykrater og nummereret af lærde i hellenistisk Alexandria i den kanoniske liste over ni lyriske digtere . Han blev hovedsageligt husket i antikken for pederastiske vers, men han komponerede også lyriske fortællinger om mytologiske temaer på samme måde som Stesichorus . Hans arbejde overlever i dag kun som citater af gamle forskere eller optaget på fragmenter af papyrus, der er genfundet fra arkæologiske steder i Egypten, men hans eksisterende vers indeholder, hvad der betragtes som nogle af de fineste eksempler på græsk poesi. Følgende linjer, dedikeret til en elsker, Euryalus, blev optaget af Athenaeus som et berømt eksempel på kærlig ros:

Εὐρύαλε Γλαυκέων Χαρίτων θάλος, Ὡρᾶν
καλλικόμων μελέδημα, σὲ μὲν Κύπρις
ἅ τ 'ἀγανοβλέφαρος Πει-
θὼ ῥοδέοισιν ἐν θρέψαν.

Det rige sprog i disse linjer, især ophobning af epitet, typisk for Ibycus, er vist i følgende oversættelse:

Euryalus, udløber af de blåøjede Graces , elskede af de dejligthårede årstider , den cypriske og bløddækkede overtalelse plejede dig blandt rosenblomster.

Denne mytologiske beretning om sin elsker minder om Hesiodos beretning om Pandora , der var pyntet af de samme gudinder (Graces, Seasons og Persuasion) for at være en banane for menneskeheden - en hentydning i overensstemmelse med Ibycus syn på kærlighed som uundgåelig oprør.

Som det er tilfældet med mange andre store digtere i det antikke Grækenland, blev Ibycus berømt ikke bare for sin poesi, men også for begivenheder i hans liv, stort set sagens sager: vidnesbyrd er svært at fortolke, og meget få biografiske fakta kendes faktisk.

Liv

Den byzantinske encyklopædi Suda repræsenterer et godt eksempel på en problematisk biografi, her oversat af David Campbell:

Ibycus: søn af Phytius; men nogle siger søn af historikeren Polyzelus fra Messana, andre søn af Cerdas; af Rhegium ved fødslen. Derfra tog han til Samos, da det blev styret af faderen til tyrannen Polycrates. Det var i den tid af Krøsus , i den 54. olympiade (564-60 f.Kr.). Han var helt vild med kærlighed til drenge, og han var opfinderen af ​​den såkaldte sambyke , en slags trekantet cithara . Hans værker findes i syv bøger på den doriske dialekt. Fanget af banditter på et øde sted erklærede han, at de kraner, der tilfældigvis fløj over hovedet, ville være hans hævnere; han blev myrdet, men bagefter så en af ​​banditterne nogle traner i byen og udbrød: "Se, Ibycus 'hævnere!" Nogen overhørte og fulgte hans ord op: forbrydelsen blev tilstået, og banditterne betalte straffen; hvorfra det ordsproglige udtryk, "kranerne i Ibycus".

Sudas kronologi er blevet afvist som "forvirret", da det gør Ibycus om en generation ældre end Anacreon , en anden digter, der vides at have blomstret ved hoffet i Polycrates, og det er i strid med det, vi kender til den samiske tyran fra Herodotus . Eusebius registrerede digterens første oplevelse af berømmelse ("agnoscitur") et sted mellem 542 og 537 f.Kr., og dette passer bedre til perioden med Polycrates 'regeringstid. Sudas beretning ser ud til at blive bekræftet af et papyrusfragment ( P.Oxy. 1790), normalt tilskrevet Ibycus, og herliggjorde en ungdommelig Polycrates, men det var usandsynligt, at det havde været Polykrater på Samos og kunne i stedet have været hans søn, nævnt i en anden kontekst af Himerius som Polycrates, guvernør på Rhodos. Sudas liste over fædre til Ibycus giver også problemer: Der var ingen historikere i begyndelsen af ​​det 6. århundrede, og Cerdas ligner en opfindelse af den komiske fase (den har lave associationer). Der var en pythagoræisk lovgiver i Rhegium kendt som Phytius, men det tidlige 6. århundrede er også for tidligt for denne kandidat. Ibycus giver ingen indikation af at være en pythagoreaner selv, undtagen i et digt identificerer han Morgenstjernen med aftenstjernen, en identitet, der først blev populær af Pythagoras.

Sudas ekstraordinære beretning om digterens død findes i andre kilder, såsom Plutarch og Antipater fra Sidon, og senere inspirerede det Friedrich Schiller til at skrive en ballade kaldet " The Cranes of Ibycus ", men legenden kan måske kun stammer fra et skuespil om digterens navn og det græske ord for fuglen ἶβυξ eller ibyx - det var måske endda blevet fortalt om en anden oprindeligt. Et andet ordsprog forbundet med Ibycus blev registreret af Diogenianus : "mere forældet end Ibycus" eller "mere fjollet end Ibycus". Ordsproget var tilsyneladende baseret på en anekdote om Ibycus, der dumt eller nobelt afviste en mulighed for at blive tyran i Rhegium for i stedet at forfølge en poetisk karriere (en moderne lærd udleder imidlertid fra sin poesi, at Ibycus faktisk var klog nok til at undgå lokket af den øverste magt, som et eksempel på Platons citat fra en af ​​hans tekster: "Jeg er bange for, at det kan være i bytte for noget synd for guderne, at jeg får ære fra mennesker") Der er ingen andre oplysninger om Ibycus 'aktiviteter i West, bortset fra en beretning fra Himerius, om at han faldt fra sin vogn, mens han rejste mellem Catana og Himera og skadede hans hånd hårdt nok til at opgive at spille liren "i nogen betragtelig tid".

Nogle moderne forskere har i den overlevende poesi fundet bevis på, at Ibycus muligvis har tilbragt tid i Sicyon, før han rejste til Samos - mytologiske referencer angiver lokal viden om Sicyon og kan endda pege på byens alliance med Sparta mod Argos og Athen. Hans skildring af Spartas kvinder som "lårvisning" (citeret af Plutarch som bevis på slap moral blandt kvinderne der) er levende nok til at antyde, at han også kunne have komponeret nogle vers i Sparta. Det er muligt, at han forlod Samos på samme tid som Anacreon, da Polycrates døde, og der er et anonymt digt i Palatine Anthology, der fejrer Rhegium som sit sidste hvilested, der beskriver en grav placeret under en alm, dækket af vedbend og hvide siv.

Poesi

Ibycus rolle i udviklingen af ​​græsk lyrisk poesi var som en mægler mellem østlige og vestlige stilarter:

Sappho og Alcaeus skrev, mens Stesichorus udviklede korets ode i vesten. De skyldte ham intet, og han skyldte dem intet. Men kort tid efter blev vestens kunst bragt til Ionia , og sammensmeltningen af ​​de to stilarter markerede et nyt stadium i græsk poesi. For Stesichorus efterlod en discipel, der begyndte med at skrive på mesterens måde og derefter vendte sig til andre formål og gjorde sin poesi til redskabet for sine egne private eller offentlige følelser. - Cecil Maurice Bowra

Selvom forskere som Bowra har konkluderet, at hans stil må have ændret sig med hans omgivelser, er en sådan pæn forskel faktisk svært at bevise ud fra de eksisterende vers, som er en indviklet blanding af den offentlige, "korlige" stil i Stesichorus og den private, "solist" -stil for de lesbiske digtere. Det er ikke sikkert, at han nogensinde i virkeligheden har komponeret monody (tekster til solooptræden), men den følelsesmæssige og erotiske kvalitet i hans vers, og det faktum, at hans kollega i Samos var Anacreon, der har komponeret monody, tyder på, at Ibycus også gjorde det. På den anden side mener nogle moderne forskere, at 'kor' tekster faktisk blev fremført af solister, og derfor var alt Ibycus 'arbejde mononi. Han modellerede sit arbejde med "koret" -teksterne i Stesichorus i det mindste for så vidt han skrev fortællinger om mytiske temaer (ofte med originale variationer fra de traditionelle historier) og strukturerede sine vers i triader (enheder på tre strofer hver, kaldet "strofe "," antistrofe "og" epode "), så tæt på, at selv de gamle undertiden havde svært ved at skelne mellem de to digtere. gav sin titel til hele bogen, samlede de kun syv bøger til Ibycus, som var nummererede frem for titler, og hvis udvælgelseskriterier er ukendte. Nylige papyrusfund tyder også på, at Ibycus måske var den første til at sammensætte 'kor' sejrsoder (en nyskabelse, der normalt krediteres Simonides ).

Indtil 1920'erne var alt, hvad der overlevede af Ibycus 'arbejde, to store ish fragmenter (en syv, de andre tretten linjer lange) og omkring halvtreds andre linjer skrabet sammen fra en række gamle kommentarer. Siden da har papyrusfund i høj grad tilføjet butikken med bybyiske vers-især og kontroversielt, 48 kontinuerlige linjer adresseret til Polycrates, hvis identifikation med Polycrates of Rhodes (søn af Polycrates, den samiske tyran) kræver et omhyggeligt udvalg af historiske kilder. Forfatteren til digtet tilskrives Ibycus på tekstmæssige og historiske grunde, men dets kvalitet som vers er åben for debat: "insipid", "inept and slovenly" eller, mere blidt, "ikke en ubetinget succes" og optimalt "et værk af en digter, der realiserede en ny vision, med en stor beherskelse af episk materiale, som han kunne manipulere for enkomiastisk effekt. " I digtet paraderer Ibycos navne og karakteristika for helte, der er velkendte fra Homers trojanske epos, som typer mennesker, digtet ikke handler om, før han når den sidste strofe, hvor han afslører, at hans virkelige emne er Polycrates, som han siger, han vil forevige i vers. Dette "forvirrende" digt er af nogle forskere blevet betragtet som historisk betydningsfuldt som et signal fra Ibycus om, at han nu vender ryggen til episke temaer for i stedet at koncentrere sig om kærlighedspoesi: en ny vision eller recusatio .

Han komponerede ligesom Stesichorus i et litterært sprog, stort set episk med en vis dorisk smag og med et par æolismer, som han lånte fra Sappho og Alcaeus 'kærlighedspoesi. Det er imidlertid muligt, at den doriske dialekt blev tilføjet af redaktører i hellenistisk og romersk tid, da digterens hjemby, Rhegium, var blevet mere dorisk, end den havde været i digterens egen tid. Ud over dette "overfladiske element i den doriske dialekt" indeholder stilen i Ibycus hovedsageligt daktyliske rytmer (afspejler de episke traditioner, han delte med Stesichorus), et kærlighedstema og akkumulerede epiteter. Hans brug af billedsprog kan virke kaotisk, men det er berettiget som en kunstnerisk effekt. Hans stil er blevet beskrevet af en moderne forsker som "yndefuld og lidenskabelig." De gamle betragtede undertiden hans arbejde med afsmag som en liderlig og ødelæggende indflydelse, men de reagerede også sympatisk på den patos, han søgte at fremkalde - hans beretning om Menelaus 'undladelse af at dræbe Helen af ​​Troja , under hendes skønhedstid, blev værdsat af gamle kritikere over Euripides 'beretning om den samme historie i sit stykke Andromache .

Fragment 286

Det følgende digt blev citeret af den gamle lærde Athenaeus i hans vidtstrakte foredrag Scholars at Aftensmad, og det demonstrerer nogle af kendetegnene ved det bybyske vers:

I foråret Kydonian
æbletræer, vandes ved at flyde
vandløb der, hvor Jomfruerne
have deres uløste have og vinstokke,
vokser under de skyggefulde grene
af vinstokkene, blomstre og blomstre. For mig dog kærlighed
er i ro på ingen sæson
men ligesom den thrakiske nordenvind ,
brænder med lyn,
farende fra Afrodite med brændende
anfald af vanvid, mørkt og uhæmmet,
det kramper med magt fra deres rødder
mit sind og hjerte.

Digtet skaber en kontrast mellem naturens ro og de evigt urolige impulser, som digterens ønsker udsætter ham for, mens billederne og epitheterne akkumuleres næsten kaotisk og kommunikerer en følelse af hans indre uro. På den originale græske formidles indledende ro ved gentagne vokallyde i de første seks linjer. Hans kærlighed til naturen og hans evne til at beskrive den i livlige billeder minder om Sapphos arbejde.

Reception

  • I bog fire af Apollonius Rhodius 's Argonautica afslører gudinden Hera, at Achilles er bestemt til at gifte sig med Medea på de elesiske felter ( Argonautica 4.811–15). En forsker i passagen bemærker, at denne beretning først blev fremlagt af Ibycus, og at den også blev optaget af Simonides fra Ceos . I et andet scholium siges det, at Argonauticas beretning om Ganymedes bortførelse af en forelsket Zeus ( Argonautica 3.114–17) også blev modelleret efter en version af Ibycus (i Homers tidligere beretning bortførte Zeus ungdommen til at være hans vin-skænker : Iliad 20.234), og at Ibycus i øvrigt beskrev bortførelsen af Tithonus ved daggry ( Eos ). Apollonius Rhodius repræsenterede Eros som barn af Aphrodite ( Argonautica 3.25–6), og der er også et relevant scholium om den passage, ifølge hvilken Sappho gjorde Eros til søn af jord og himmel, Simonides gjorde ham til søn af Aphrodite og Ares, og Ibycus gjorde ham til søn af ...? Afsnittet er tabt, men det er blevet foreslået, at han gjorde Eros til søn af Afrodite og Hephaestus
  • Parmenides synes at have været en fan af Ibycus 'arbejde, da han citerer ham i Platons dialog med samme navn .

Noter

  1. ^ Ifølge Hesychius ( sv iota 138) er ἶβυξ imidlertid en form for ibis , mens det almindelige græske ord for " kran " ( γέρανος , geranos ) bruges af fuglene i forbindelse med Ibycus 'død
  2. ^ Cambell andre steder ( græsk Lyric III , Loeb, side 63) citerer denne kommentar af Athenaeus (4.172de): "men Stesichorus eller Ibycus havde tidligere sagt i et digt med titlen Funeral Games  ..."
  3. ^ Cambell citerer P.Oxy.2637 og finder også en pindarisk /epinikion tone i et citat fra Porphyry ( kommentar. I Ptolem. Harmon. Iv): "med Struttes frosserige mund vil en dag væbne til kamp mod mig."; oversat af Cambell, Loeb III, side 271
  4. ^ DACampbell, Greek Lyric III , Loeb (1991) side 8: "Hans kærlighedspoesi var det, som senere generationer især huskede, undertiden med afsmag", med henvisning til bevis Philodemus og Cicero , oversat på side 217:
    1. Philodemus On Music , her kommenterer de stoiske Diogenes argumenter : "Og han viste ikke, at Ibycus, Anacreon og lignende ødelagde unge mænd ved deres melodier, men snarere ved deres ideer."
    2. Cicero Tusc. 4.33: "Endelig, hvilke afsløringer gør de største lærde og fineste digtere om sig selv i deres digte og sange? Alcaeus blev anerkendt som en tapper helt i sin by, men se på, hvad han skriver om kærlighed til unge! Anacreons poesi er selvfølgelig alle erotiske. Mere end nogen af ​​dem stod Ibycus fra Rhegium i flammer af kærlighed, som hans skrifter viser. Og vi ser, at kærligheden til alle disse er begærlig. "

Referencer

  1. ^ David A. Campbell, Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press (1982), side 305
  2. ^ a b David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 8
  3. ^ David A. Campbell, Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press (1982), side 306, med henvisning til fragmenter 286 og 287
  4. ^ Fragment 288, citeret og oversat af David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 256-7
  5. ^ Op. linje 73–100, især:
    ἀμφὶ δέ οἱ Χάριτές τε θεαὶ καὶ πότνια Πειθὼ
    ὅρμους χρυσείους ἔθεσαν χροΐ, ἀμφὶ δὲ τήν γε
    Ὧραι καλλίκομοι στέφον ἄνθεσιν εἰαρινοῖσιν ·
  6. ^ Douglas E. Gerber, A Companion to the Greek Lyric Poets , Brill (1997), side 196
  7. ^ David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 209–11
  8. ^ Herodotus 3.39, citeret af CMBowra, græsk lyrisk poesi fra Alcman til Simonides , Oxford University Press (1961, genoptrykt 2000), side 248
  9. ^ David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 211, note 2: det givne datointerval afspejler forskelle mellem manuskripter
  10. ^ Douglas E. Gerber, A Companion to the Greek Lyric Poets , Brill (1997), side 188, med henvisning til Himerus Or. 29,22 ff. Colonna
  11. ^ David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 208, notater 2-4
  12. ^ Scholiast on Basil, Genesis , citeret af David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 283
  13. ^ CMBowra, græsk lyrisk poesi fra Alcman til Simonides , Oxford University Press (1961, genoptrykt 2000), side 241
  14. ^ Plutarch, De Garrulitate 14 ( Steph. 509 EF)
  15. ^ Palatinsk antologi 7.745: Antipater fra Sidon xix Gow-Page
  16. ^ Campbell, David David A. Græsk lyrisk poesi. MacMillan 1967, s. 305 - 306.
  17. ^ David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 211, note 12
  18. ^ Diogen.2.71, citeret af David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 213
  19. ^ Platon, Phaedrus (242D), citeret af CMBowra, græsk lyrisk poesi fra Alcman til Simonides , Oxford University Press (1961, genoptrykt 2000), side 245
  20. ^ Himer. Eller. 69.35, citeret af David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 291
  21. ^ Douglas E. Gerber, A Companion to the Greek Lyric Poets , Brill (1997), side 189
  22. ^ Plut. komp. lyk. et Num. , citeret af David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 289; se også kommentar side 7
  23. ^ Anth.Pal. 7.714, citeret af David A. Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 215
  24. ^ a b CM Bowra, græsk lyrisk poesi fra Alcman til Simonides , Oxford University Press (1961, genoptryk 2000), side 241
  25. ^ GO Hutchinson , Greek Lyric Poetry: en kommentar til udvalgte større stykker , Oxford University Press (2001), side 234
  26. ^ a b DA Campbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 7
  27. ^ DACampbell, "Monody", i P.Easterling og B.Knox (red.), The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , Cambridge University Press (1985), side 214
  28. ^ Gregory Nagy, græsk litteratur bind 7: græsk litteratur i den hellenistiske periode , Routledge (2001), side 287
  29. ^ DACambell, græsk lyrisk poesi , Bristol Classical Press (1982), side 305
  30. ^ David A. Campbell, Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press (1982), side 254
  31. ^ DACampbell, Greek Lyric III , Loeb Classical Library (1991), side 8–9
  32. ^ John P. Barron, 'Ibycus: Gorgias og andre digte', Bulletin fra Institute of Classical Studies Vol.31 Issue 1 (dec. 1984), side 13–24, online her
  33. ^ David A. Campbell, Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press (1982), side 306–7
  34. ^ Douglas E. Gerber, med henvisning til udtalelser fra Barron (1969) og Sisti (1967), A Companion to the Greek Lyric Poets , Brill (1997), side 191
  35. ^ DACampbell, 'Monody', P.Easterling og B.Knox (red.), The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , Cambridge University Press (1985), side 216
  36. ^ David A. Campbell, Greek Lyric Poetry , Bristol Classical Press (1982), sider 307
  37. ^ Giuseppe Ucciardello, 'Sulla tradizione del testo di Ibico' i 'Lirica e Teatro i Grækenland: Il Testo e la sua ricezione — Atti del 11 incontro di Studi, Perugia, 23–24 gennaio 2003', Edizioni Scientifiche Italiane (2005), side 21–88. Se engelsk oversigt online i Bryn Mawr Classical Review
  38. ^ CMBowra, græsk lyrisk poesi fra Alcman til Simonides , Oxford University Press (1961, genoptryk 2000), side 250
  39. ^ Malcolm Davies, 'Symbolik og billedsprog i Ibycus' poesi ', Hermes Vol.114, nr. 4 (4. Qtr 1986), sider 399–405, online her
  40. ^ Smyth, Herbert Weir, Greek Melic Poets Biblo and Tannen, 1963, side 271
  41. ^ CMBowra, græsk lyrisk poesi fra Alcman til Simonides , Oxford University Press (1961, genoptryk 2000), side 244
  42. ^ Andrew M.Miller (oversætter), græsk tekst: en antologi i oversættelse , Hackett Publishing Company Inc. (1996), side 97
  43. ^ DACampbell, 'Monody', P.Easterling og B.Knox (red.), The Cambridge History of Classical Literature: Greek Literature , Cambridge University Press (1985), side 215
  44. ^ CMBowra, græsk lyrisk poesi fra Alcman til Simonides , Oxford University Press (1961, genoptryk 2000), side 265
  45. ^ fr. 289 og 291, D. Cambell, Greek Lyric III, Loeb Classical Library (1991) side 259
  46. ^ fr. 324, D. Campbell, Greek Lyric III, Loeb Classical Library (1991), side 279

eksterne links