Identitet i de otte bannere - Identity in the Eight Banners

Identitet i de otte bannere overvejer emnet for, hvordan identitet blev fortolket i Kina før og under det manchu -ledede Qing -dynasti (1644–1912). Kina bestod af flere etniske grupper, primært Han , Mongol og Manchu. Identitet blev imidlertid defineret meget mere af kultur, sprog og deltagelse i militæret (de otte bannere), indtil Qianlong -kejseren genoplivede de etniske klassifikationer.

Otte bannere

Hovedartikel: Otte bannere

De otte bannere repræsenterede militær organisation og fungerede som den primære organisatoriske struktur for Manchu ( Jurchen ) samfund. Bannerhærene udviklede sig gradvist over tid til at omfatte medlemmer fra etniske grupper uden for Jurchen som mongolerne og han-kineserne. Der var tre hovedtyper af bannere: Manchus of Eight Banners (八旗 滿洲; bāqímǎnzhōu ), Mongols of Eight Banners (八旗 蒙古; bāqíménggǔ ) og Han Army of Eight Banners (八旗 漢軍; bāqíhànjūn ).

Fra slutningen af ​​1620'erne begyndte Jurchens at inkorporere mongolske stammer, som de enten erobrede eller var allierede med, i Otte Bannersystemet. Han -kineserne, der først sluttede sig til de otte bannere, var erstatninger for Jurchen -soldater i eksisterende bannere, der blev dræbt i kamp. Men efterhånden som flere Han -soldater sluttede sig til bannerne, besluttede Jurchens at danne en separat gruppe for dem. Denne gruppe, kendt som "Old Han Army" (舊 漢軍; jiù hànjūn ), blev hovedsageligt brugt som infanteristøtte. I 1631 blev et separat Han -artillerikorps dannet. Fire flere Han -bannere blev oprettet i 1639. I 1642 blev de otte Han -bannere etableret.

Han -bannerne blev kendt som " Nikan " ( Manchu :ᠨᡳᡴᠠᠨ, betyder "Han-etnicitet"), bannere og var sammensat af et stort antal Han-krigsfanger og afhoppere. Da mange af disse Han -mænd var single, giftede de sig med Jurchen -kvinder. Med tiden var der flere og flere Han -kinesere, der sluttede sig til bannerne, sådan at de begyndte at være flere end Jurchens. Han-kineserne og Jurchens i Liaodong (en del af den nuværende Liaoning-provins ) begyndte at blande deres kulturer. Mange bannere forfalskede slægtsforskninger for sig selv eller besluttede, om de ville deltage i et Jurchen- eller Han -banner.

De otte bannere blev derefter oprettet ud fra de gamle Han- og Jurchen -bannere, som fik lige status. De mongolske bannere blev også skabt omkring dette tidspunkt. Enhver, der ikke blev sorteret i hverken et Han- eller Mongolsk banner, blev Manchu, en etnisk gruppe opkaldt af Huangtaiji .

Etnicitet

De tre vigtigste etniske grupper i Manchu -samfundet var Manchu , Han og Mongol . Landet havde mange andre mindre etniske grupper, såsom Xibe , Daur , russere , Nanai og Evenks (såsom Solon ). Før Qing -dynastiet havde hver gruppe en signifikant tydelig kultur og sprog/dialekt.

Identitet

Under Qing -dynastiet (1644–1912) blev bannere og civile kategoriseret i etniske grupper baseret på sprog, kultur, adfærd og livsstil. Mænd blev grupperet i Manchu og Han bannere på grundlag af deres kultur og sprog. Qing -regeringen betragtede Han bannere) og Han -civilbefolkningen som særskilte.

Nogle efterkommere af siniciserede Jurchens talte Han -sproget og havde tjent under Ming -imperiet (1368–1644). På den anden side havde nogle etniske Jurchens faktisk Han-forfædre, men havde hoppet over til Jurchen-siden, assimileret sig i Jurchen-kulturen og levede blandt Jurchens i den nuværende Jilin-provins før 1618.

Han og Jurchen assimilation

Før 1618

Han-kinesere, der forlod Ming-imperiet og flyttede til Nurgan (i dagens Jilin-provins ) før 1618 og blev assimileret med Jurchens, blev kendt som grænseoverskridende. De vedtog Jurchen -kultur, talte Jurchen -sproget og blev en del af Manchu -bannerne.

Den Jianzhou Jurchen Khanate ledet af Nurhaci , grundlæggeren af Qing-dynastiet, der er klassificeret mennesker som Jurchen eller Nikan (Han). Dem, der blev betragtet som Jurchen, havde en Jurchen-livsstil, talte Jurchen-sproget og beboede den østlige del af den nuværende Jilin-provins . På den anden side blev de, der boede i vest og talte Han -sproget, betragtet som nikan , selvom nogle af dem havde Jurchen eller koreansk herkomst.

Manchu-, mongol- og Han -etiketterne henviste til deres originale sammensætning. Både etniske Han og siniciserede etniske Jurchens endte i Han -bannere.

Folk fra begge sider bevægede sig mellem Liaodong og Nurgan. Han -soldater og bønder flyttede ind i Nurgan, mens Jurchens lejesoldater og købmænd flyttede til Liaodong, med nogle slægter på begge sider.

1618-1629

Fra 1618 til 1629 blev han -kineserne fra det østlige Liaodong, der sluttede sig til de otte bannere, kendt som " tai nikan "; Han -kineserne, der gik til Manchus i Fushun, blev kendt som Fushan Nikan og blev betragtet som en del af tai nikan . Efterkommere af siniciserede Jurchens blev erobret af Jianzhou Jurchen Khanate under Nurhacis styre efter 1618. På det tidspunkt flyttede disse efterkommere af siniserede Jurchens til Liaodong, adopterede Han -kultur og efternavne, svor loyalitet til Ming -imperiet og talte Han -sproget . De blev til sidst en del af Han -bannerne. Han-kinesere i Ming-regerede Liaodong, der hoppede over til Jurchens, efter at de erobrede Liaoding, blev kaldt "grænser", da de havde boet på grænserne til Ming-territoriet.

Grænseoverskridende blev en del af Jurchen -eliten og blev assimileret i Jurchen -kulturen til det punkt, hvor deres aner var det eneste, der adskilte dem fra Jurchens. Nurhaci differentierede mellem grupper af Han -kinesere baseret på den dato, de blev en del af Later Jin -dynastiet, en stat oprettet af Jianzhou Jurchens, som senere blev Qing -dynastiet.

Da Nurhaci erobrede Liaodong, ønskede han at vinde Han -kinesernes troskab, så han beordrede Jurchens og Han -kinesere til at blive behandlet ens. Han beslaglagde også ejendom og ressourcer, der ejes af Jurchens og omfordelte dem til Han -kinesere, og udvidede Jurchen -aristokratiet til at omfatte Han -elitefamilier. Jurchens undertrykte imidlertid Han -kinesere for arbejdskraft og stationerede Jurchens i Han -husstande for at forhindre oprør. Som et resultat startede nogle utilfredse Han -kinesere et oprør i 1623 ved at sabotere og dræbe Jurchens. Som svar indførte Nurhaci en praksis med at diskriminere Han -kinesere. For eksempel kan Han -kinesere blive henrettet for at begå visse lovovertrædelser, mens Jurchens, der begik de samme lovovertrædelser, kan blive benådet. Nurhaci fritog imidlertid tai nikan - Han -kinesere, der havde tilsluttet sig Jurchens mellem 1603 og 1619 - fra denne diskriminerende praksis.

Manchu Dahai blev beskrevet med sin oprindelse fra Liao-dalen og hans etnicitet som han-kinesere i den koreanske bog "Nanjung chamnok; Sok chamnok" (亂 中 雜 錄 / [趙慶南 撰) af Cho Kyŏng-nam (趙慶南) (1570- 1641) en koreansk embedsmand og lærd, der modsiger Qing -tekster, der siger, at hans klan er Giolca. Qing -teksterne sagde, at Dahaus familie boede nær Fushun i Giolca -regionen.

1629-1643

Han -kineserne, der sluttede sig til bannerne mellem 1629 og 1643, kom fra det vestlige Liaodong , Shanxi , Shandong og Zhili . De blev kendt som " fu xi baitangga ".

Huangtaiji tilegnede udtrykket " Hanjun " fra Jurchen -ledede Jin dynastiet (1115-1234) 's Mingan moumukə (猛安謀克; Jurchen : . Militært system og brugte det som navn for Han-bannere Dens oprindelige og nye betydninger afveg Qing -dynastiet brugte " Hanjun " som et adjektiv for individuelle bannere, mens Jin -dynastiet brugte sin bogstavelige betydning for den kollektive "Han Army". Minggan i Jurchen script.JPGMoumuke i Jurchen script.JPG

Nurhaci og Huangtaiji så begge etnisk identitet med hensyn til kultur, sprog og holdning: Mongoler var forbundet med det mongolske sprog , nomadisme og heste; Manchus blev forbundet med Manchu -sproget og deltagelse i bannerne; Han -kinesere var forbundet med Liaodong , Han -sproget , landbrug og handel. Udseende og herkomst blev ignoreret til fordel for kultur som den primære faktor for at skelne mellem Manchu og Han. Indimellem slør identiteterne og kan ændres. Oprettelsen af ​​de separate Manchu, Mongol og Han bannere var forankret i svingende kategorier defineret af Qing -regeringen. Bannermedlemskab var afhængigt af bannermændenes primære sprog. Det er blevet antydet, at Han -bannerne ikke var bekendt med den nøjagtige betydning af "Hanjun", da Qing -regeringen konstant ændrede sin definition.

Huangtaiji inkluderede Han -kinesere i sin regering og vedtog Han -regeringsformen. Efter nederlag påført af Ming- general Yuan Chonghuan over Manchus med artilleri som i slaget ved Ningyuan , rekrutterede Huangtaiji Han krigsfanger, der blev uddannet i skydevåben til Manchu-hæren.

Manchu-bannere blev indført (ikke-tjener) Han-familier, såsom familien til Bordered Yellow Banner-medlem Zhang Wenxing, guvernøren i Gansu-provinsen i 1647. Manchu-embedsmand Duanfang var også Han-kineser. Manchus 'villighed til at acceptere assimilerede fremmede gjorde det muligt for Han -kinesere at integrere sig i Manchu -samfundet.

Manchus tiltrak Han militærofficerer til deres bannere ved at tilbyde dem brude fra Aisin Gioro -klanen, den kejserlige klan i Qing -dynastiet. Et masseægteskab med 1.000 Han -officerer med Manchu -kvinder fandt sted i 1632, efter at prins Yoto kom på ideen. Huangtaiji sagde, at "da Han -generaler og Manchu -kvinder boede sammen og spiste sammen, ville det hjælpe disse overgivne generaler med at glemme deres fædreland." Kvinder fra Aisin Gioro -klanen giftede sig også med andre Han -embedsmænd, såsom sønner af Shang Kexi og Geng Zhongming , der hoppede over til Qing -dynastiet efter deres erobring af Kina. Manchus skabte en artillerienhed sammensat af Han -soldater og gav Han -embedsmænd titler som "ministre", mens Manchus i samme position blev betragtet som "slaver".

I 1642 skubbede Manchu -bannerne deres Han -firmaer ud og placerede dem i Han -bannere, da medlemmerne for det meste ikke blev assimileret til Manchu -kulturen. Bannerne fortsatte imidlertid med at indeholde blandede enheder af både Han og Manchu.

1600 -tallet

Nogle Han -bannere og deres slægter blev succesfulde medlemmer af Qing -adelen , og deres efterkommere blev fortsat tildelt ædle titler, såsom Li Yongfang , der blev adlet af Nurhaci som tredje klasses viscount og indskrevet i Plain Blue Banner, og hvis efterkommere forblev som adelige . Manchuserne gav ikke kun omfattende titler og hæder til Han-afhoppere før 1644, men sørgede også for ægteskaber mellem dem og Manchu-adelskvinder.

I det tidlige Qing -dynasti foretog Qing -regeringen skel mellem Han -bannere og Han -civile. Tidligere undersåtter i Ming -dynastiet , uanset deres oprindelse, blev kategoriseret som Han -kinesere, så nogle Manchus endte i mongolske og Han -bannere. Nurhaci tillod også grænseoverskridende at identificere sig som Manchu efter assimilering. Den Kangxi Kejser senere flyttede både Han og mongolske familier til Manchu bannere fra deres oprindelige mongolske og Han bannere.

Han bannere som Geng Zhongming steg til magtfulde positioner og fremtrædende under Shunzhi -kejseren . De "var næsten ikke til at skelne fra Manchu -adel."

Både Manchus og Han-kinesere sluttede sig til Han-bannerne, før Qing-styrker passerede gennem Shanhai-passet i 1644. Som sådan adskilte de sig begge fra han-kinesere, der sluttede sig til Qing-imperiet efter 1644. Han-bannerne før 1644 blev kendt som "gamle mænd" (旧 人; jiù rén ). I 1740 beordrede Qianlong -kejseren en masseoverførsel af Fushun Nikan og udvalgte tai nikan , koreanere og mongoler til Manchu -bannerne .

Manchu -bannere i Beijing endte i fattigdom kun årtier efter Manchu -erobringen af Kina , der boede i slumkvarterer og faldt i gæld, med tegn på deres situation, der dukkede op allerede i 1655. Deres fattigdom tvang dem til at sælge deres ejendom til Han -kinesere, i strid med af loven.

I det tidlige Qing -dynasti tog kejserne nogle Han -kvinder som konkubiner. Et dekret fra 1648 fra Shunzhi -kejseren gav Han -mænd tilladelse til at gifte sig med Manchu -kvinder med tilladelse fra skatterådet, hvis bruderne var registrerede døtre for embedsmænd eller almindelige, eller med tilladelse fra bannerfirmaets kaptajn, hvis de var uregistrerede almindelige. Senere udarbejdede xiunü (秀 女; "talentfulde kvinder") kvinder kvinder fra Han -bannerne til det kejserlige harem, men udelukkede døtre til Han -almindelige.

Han bannere fik lov til at gifte sig med Han civile kvinder. Imidlertid var kejserne bekymrede over at opdage, at kvinderne fulgte Han civile skikke i tøj og smykker, da de blev tegnet til palæstjeneste. De forbød derefter døtre til almindelige Han -bannere at tjene i kejserpaladset som tjenestepiger og frugter, undtage dem fra udkastet af bekymring for Han -banneres økonomiske situation. En anden mulig årsag var Qing -regeringens alarm over Han -bannerpiger, der fulgte Han -civile skikke, f.eks. Iført kapper med brede ærmer, fødder, der binder og bærer en enkelt ørering, i modsætning til Manchu -skik. Døtre af Manchu og mongolske bannerman måtte underkaste sig udkastet, hvor de kunne vælges til at tjene i kejserpaladset som tjenestepiger eller konsorter. Døtre til Han bannere var fritaget for dette udkast. Han banner piger fik ikke lov til at blive kejserlige konkubiner.

Manchu bannere brugte typisk deres givne snarere end lineære navn til at henvende sig til sig selv, mens Han bannere brugte deres begge i normal kinesisk stil. Mange Han -bannere vedtog Manchu -navne, som kan have været motiveret af at omgås eliten. Han bannere vedtog også Manchu navngivningspraksis som at navngive deres afkom med numre. Nogle af dem manchu-fied deres lineære navne ved at tilføje "giya" til deres originale slægtsnavne. Han bannere som Zhao Erfeng , Zhao Erxun og Cao Xueqin beholdt deres kinesiske navne, mens andre brugte både Manchu og kinesiske navne.

Skikken med at overføre familier fra Han -bannere eller tjenerstatus ( booi ) til Manchu -bannere og at skifte etnicitet fra Han til Manchu, blev kendt som "at hæve banneret" (抬 旗; tái qí ) på kinesisk. De sluttede sig til de "øverste tre" Manchu -bannere. I henhold til Qing -regeringspolitikken blev de nærmeste familiemedlemmer (f.eks. Fædre, brødre) til en kejsers mor overført til de tre øverste Manchu -bannere som standard, selvom familien var Han -kinesere. Desuden skulle familien efter overførslen inkludere et giya (佳) endelse til deres efternavn. For eksempel fik kejserinde Xiaoyichun , der bar Jiaqing -kejseren , sit jomfrufamilienavn konverteret fra Wei (魏) til Weigiya (魏 佳). Sådanne overførsler fandt typisk sted i tilfælde af blandede ægteskaber mellem Han -kinesere og den kejserlige Manchu -klan .

Manchu -bannervirksomhederne omfattede Han og mongolske individer og mongolske, koreanske, russiske og tibetanske virksomheder. Manchu -bannere havde to hoveddivisioner mellem de "Old Manchus", der var højere, dannet af de vigtigste Jurchen -stammer, såsom Jianzhou og den lavere "New Manchus" (伊 車 滿洲/衣 車 滿洲; i'ce manju ; eller 新 滿洲) lavet af andre tungusiske og mongolske stammer som Daur , Oroqen , Solon , Nanai , Kiakar (Kuyula) og Sibe fra nordøst, som blev inkorporeret i Manchu -bannerne af kejserne Shunzhi og Kangxi efter 1644. De kæmpede for Qing -imperiet mod det russiske imperium i Amur -flodbassinet.

1700 -tallet

Den Qianlong kejser omklassificeret Han-bannere, siger, at de skulle anses for at have den samme kultur og fædrene ekstraktion som Han civile. Dette erstattede Nurhaci og Huangtaijis holdning med at klassificere dem efter kultur. Qianlong -kejserens syn påvirkede historikere og overskyggede deres synspunkter.

Qianlong -kejseren mente, at loyalitet var det vigtigste træk, der stemplede Ming -afhopperne som forrædere. Han udarbejdede bogen Record of those Martyred for Their Dynasty and Sacrificed for Renhed , som indeholdt ugunstige biografier om fremtrædende Han -bannerdefektorer og biografier, der forherligede Ming -loyalister, der blev martyrdød i kamp mod Qing -imperiet. Nogle af kejserens inklusioner og udeladelser på listen var politiske, såsom at inkludere Li Yongfang (for at underminere hans efterkommer Li Shiyao ) og ekskludere Ma Mingpei (for at beskytte sin søn Ma Xiongzhens image).

Adskillelse fra civilbefolkning og mellemægteskab

Bannere blev adskilt fra Han -civile i deres egne garnisoner. Manchu og Han bannere fik lov til at tage Han civile kvinder som konkubiner, men Manchu og Han bannerwomen blev straffet med bortvisning fra bannerne, hvis de giftede sig med Han civile mænd. Bannerkvinder fik kun lov til at gifte sig med bannere. Da Han bannere blev behandlet som semi-Manchus i henhold til loven, fik Manchu bannerwomen lov til at gifte sig med Han bannere. Manchu -kvinder og Han -bannere kunne gifte sig uden forbud. Owen Lattimore rapporterede, at han under sit besøg i januar 1930 i Manchuria studerede et samfund i Jilin -provinsen , hvor både Manchu og kinesiske bannere blev bosat i en by kaldet Wulakai og ikke kunne skelnes fra Manchus.

I Xi'an under Xinhai -revolutionen i 1911 tog fattige Han -soldater unge Manchu -kvinder som hustruer efter at have grebet banneret garnison.

I løbet af den republikanske æra begyndte der at indgå ægteskaber mellem civile Han -civile og Manchus, hovedsageligt involveret Han -mænd, der giftede sig med Manchu -kvinder, da fattigdom reducerede manchu -mænds ægteskabelige udsigter.

Obligationer

Efter 1616 blev aha (slaver af Jurchens, koreanere, Han og mongoler) en del af booi (trælser) og blev knyttet til Manchu bannere. Intet tyder på, at efter 1621 var de fleste af booi -han -kineserne . I stedet omfattede de koreanere og etniske Manchus. Krigsfanger og bortførte var en anden del af aha . Manchus integrerede med nogle af de erobrede Han -kinesere og koreanere. De Jianzhou Jurchens accepteret nogle Han-kinesere og koreanere, der blev jušen (selvejere) i Jurchen område.

Manchu -identitet

Udtrykket "Manchu" varierer i betydning; forskellige grupper inden for de otte bannere betragtes som Manchu. En definition af Manchu var "Old Manchu" inklusive Aisin Gioro -klanen, af de oprindelige stiftende befolkninger, der talte Manchu, og som var grundlaget for bannersystemet. Den Qing Empire påberåbt meste på denne gruppe.

En anden definition adskiller Old Manchus og New Manchus, der tilsammen udgjorde Manchu Otte Bannere. Efter 1644 inkorporerede Manchu -bannerne andre tungusiske folk (som Sibe , Evenki, Oroqen og Nanai ), der blev den nye Manchus.

Begrebet manchu -etniske gruppe "Manzu" (滿族) eksisterede under det sene Qing -dynasti og den tidlige republikanske periode . Banneret/civil dikotomi definerede imidlertid folks primære identitet i stedet for Manchu/Han etnisk sondring. Manchus blev oftest omtalt som qiren (旗人; bannermen), Manren (滿 人) eller Manzhouren (滿洲 人), som ikke var etniske udtryk, mens ordet " Manzu ", der angav Manchu som etnicitet, var generelt ubrugt.

Konvergens med bannerne

Udskiftelighed mellem Manchu og qiren (旗人; bannermen) opstod i det 17. århundrede. Den Qianlong Emperor omhandlede alle bannermen (Manchu eller qiren ) som Manchu og civile som Han eller min (民). Man-Han og qimin (旗 民) refererede begge til bannerne . Qing -love sagde ikke "Manchu", men omtalte de berørte som "bannere". I det 18. århundrede blev identifikationen af ​​" qiren " med "Manchu" stærkere på grund af politikken om at bruge bannere til at forstærke det. Dette blev mere udtalt indtil Xinhai -revolutionen i 1911 . Alle bannere og deres efterkommere blev anerkendt som etnisk Manchus af Folkerepublikken Kina .

Edward Rhoads hævdede, at manchu -etniske gruppe var synonymt med de otte bannere fra bokseroprøret, indtil Folkerepublikken Kina anerkendte den etniske gruppe Manchu.

Da kommunistpartiet skabte nye klassifikationer for etniske minoriteter i 1950'erne, kunne alle medlemmer af de otte bannere vælge at slutte sig til den nyoprettede Manchu -etnicitet, der erstattede udtrykket qiren . Mongol- og Han -bannerne kunne vælge at blive klassificeret som mongolske eller Han i stedet for Manchu. Den "nye Manchu" Daur, Sibe, Evenki, Oroqen og Nanai fik lov til at danne adskilte etniske grupper fra Manchus.

Se også

Referencer

Bibliografi