Jeanne Guyon - Jeanne Guyon

Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon
Mme Guyon.jpg
Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon
Født 13. april 1648
Montargis , Orléanais
Døde 9. juni 1717 (69 år)
Blois

Jeanne-Marie Bouvier de la Motte-Guyon (almindeligvis kendt som Madame Guyon , fransk:  [gɥi.jɔ̃] ; 13. april 1648-9 . juni 1717) var en fransk mystiker og blev anklaget for at gå ind for kvietisme , selvom hun aldrig kaldte sig selv en kvietist . Stilhed blev betragtet som kættersk af den romersk -katolske kirke , og hun blev fængslet fra 1695 til 1703 efter at have udgivet bogen A Short and Very Easy Method of Prayer .

Tidligt liv og ægteskab

Guyon var datter af Claude Bouvier , en prokurator ved domstolen i Montargis , 110 kilometer syd for Paris og 70 kilometer øst for Orléans . Af en følsom og delikat forfatning var hun syg i sin barndom, og hendes uddannelse blev negligeret. Hendes barndom blev brugt mellem klosteret og hjemmet til hendes velstillede forældre, og flyttede ni gange på ti år. Guyons forældre var meget religiøse mennesker, og de gav hende en særligt from uddannelse. Andre vigtige indtryk fra hendes ungdom, der blev tilbage hos hende, kom fra at læse værkerne fra St. Francis de Sales og fra visse nonner, hendes lærere. Før hendes ægteskab havde hun ønsket at blive nonne, men dette ønske varede ikke længe.

I 1664, da hun var 15 år gammel, efter at have afvist mange andre forslag, blev hun tvunget til et arrangeret ægteskab med en velhavende herre fra Montargis , Jacques Guyon, otteogtredive. I løbet af hendes tolv års ægteskab led Guyon frygteligt i hænderne på sin svigermor og tjenestepige. Tilføjelse til hendes elendighed var hendes halvsøsters død, efterfulgt af hendes mor og hendes søn. Hendes datter og far døde derefter inden for få dage efter hinanden i juli 1672. Guyon bevarede troen på Guds perfekte plan, og at hun ville blive velsignet i lidelse. Hun fødte en anden søn og datter kort før sin mands død i 1676. Efter tolv års ulykkeligt ægteskab (hvor hun havde født fem børn, hvoraf tre havde overlevet), var Madame Guyon blevet enke i en alder af 28 år.

Under hendes ægteskab blev Guyon introduceret til mystik af Fr. François La Combe, en barnabit , og blev instrueret af ham.

Livet efter ægteskabet

Fru Guyon

Efter sin mands død levede Madame Guyon oprindeligt stille som en velhavende enke i Montargis. I 1679 genoprettede hun kontakten med François La Combe, overordnet for Barnabite- huset i Thonon i Savoy .

Efter en tredje mystisk oplevelse i 1680 følte Madame Guyon sig tiltrukket af Genève . Biskoppen i Genève, Jean d'Arenthon d'Alex, overtalte hende til at bruge sine penge til at oprette et hus for "nye katolikker" i Gex , i Savoy , som en del af bredere planer om at konvertere protestanter i regionen. I juli 1680 forlod Madame Guyon Montargis med sin unge datter og rejste til Gex.

Projektet var imidlertid problematisk, og Madame Guyon stødte sammen med søstrene, der havde ansvaret for huset. Biskoppen i Genève sendte fader La Combe for at gribe ind. På dette tidspunkt introducerede Guyon La Combe for en mystik af indre. Mens hendes datter var i et Ursuline -kloster i Thonon som pensionist, fortsatte Madame Guyon i Gex og oplevede sygdom og store vanskeligheder, herunder modstand fra hendes familie. Hun overgav værgemål for sine to sønner til sin svigermor og tog afsked med sine personlige ejendele, selvom hun beholdt en betydelig livrente for sig selv.

På grund af hendes ideer om mystik bad biskoppen i Genève , der først havde set hende komme med glæde, om at forlade sit bispedømme, og samtidig bortviste han far Lacombe, som derefter tog til Vercelli .

Madame Guyon fulgte sin direktør til Torino , vendte derefter tilbage til Frankrig og blev i Grenoble , hvor hun spredte sin religiøse overbevisning mere udbredt med udgivelsen af ​​"Moyen court et facile de faire oraison" i januar 1685. Biskoppen i Grenoble , kardinal Le Camus , blev forstyrret af appellen, hendes ideer vakte, og hun forlod byen efter hans anmodning og sluttede sig til Lacombe på Vercelli . I juli året efter vendte parret tilbage til Paris , hvor Madame Guyon var ved at få tilhængere til sin mystiske vision. Timingen var dårligt valgt; Ludvig XIV , der for nylig var blevet lægge sig til at have den kvietisme af Molinos fordømte på Rom , var på ingen måde glad for at se at vinde indpas, selv i hans egen hovedstad, en form for mysticisme, som, til ham, lignede for Molinos i mange af dets aspekter. Efter hans ordre blev Lacombe lukket inde i Bastillen og derefter i slottene Oloron og Lourdes . Anholdelsen af ​​Madame Guyon, forsinket af sygdom, fulgte den 29. januar 1688, medførte, påstod hun, af fader de La Motte, hendes bror og en barnabit .

Hun blev først løsladt syv måneder senere, efter at hun havde lagt i hænderne på teologerne, der havde undersøgt hendes bog, en tilbagetrækning af de forslag, den indeholdt. Nogle dage senere mødte hun i Beyne i hertuginden de Béthune-Charrosts landsted sin fætter, François Fénelon , der skulle være den mest berømte af hendes tilhængere. Fénelon var dybt imponeret over hendes fromhed.

Gennem Fenelon nåede og påvirkede Madame Guyons indflydelse religiøse kredse, der var magtfulde ved hoffet - Beauvilliers, Chevreuses, Montemarts - der fulgte hans åndelige vejledning. Madame de Maintenon og gennem hende, de unge damer i Saint-Cyr , blev snart vundet over til den nye mystik. Dette var på højden af ​​Madame Guyons indflydelse, mest af alt da Fénelon blev udnævnt den 18. august 1688 til at være vejleder for hertugen af ​​Burgund, kongens barnebarn. Inden længe tog imidlertid biskoppen af ​​Chartres , i hvis bispedømme Saint-Cyr lå, alarm over de åndelige ideer, der spredte sig der. Advaret af ham søgte Madame de Maintenon råd fra personer, hvis fromhed og visdom hun værdsatte, og disse rådgivere var enstemmige i deres afvisning af Madame Guyons ideer. Madame Guyon bad derefter om en undersøgelse af hendes adfærd og hendes skrifter af civile og kirkelige dommere. Kongen indvilligede i, at hendes skrifter skulle underkastes dom af Bossuet , Louis-Antoine, kardinal de Noailles og Tronson , overordnet af Society of Saint-Sulpice .

Efter et vist antal hemmelige konferencer afholdt i Issy , hvor Tronson blev tilbageholdt af en sygdom, præsenterede kommissærerne i tredive og fire artikler principperne for katolsk undervisning om spiritualitet og det indre liv (fire af disse artikler blev foreslået af Fénelon, som i februar var blevet nomineret til ærkebispedømmet i Cambrai ). Men den 10. oktober 1694 forventede François de Harlay de Champvallon , ærkebiskoppen i Paris , der var blevet udelukket fra konferencerne i Issy, deres resultater ved at fordømme de publicerede værker af Madame Guyon. Hun frygtede endnu en arrestation og tog tilflugt i nogle måneder på Meaux med tilladelse fra Bossuet, der var den præsiderende biskop der. Efter at have lagt hendes underskrevne underkastelse til Issys 34 artikler i sine hænder, vendte hun i hemmelighed tilbage til Paris . I Paris anholdt politiet hende dog den 24. december 1695 og fængslede hende, først i Vincennes , derefter i et kloster ved Vaugirard og derefter i Bastillen , hvor hun den 23. august 1699 igen underskrev en tilbagetrækning af sine teorier og lovede at afstå fra at sprede dem yderligere. Fra da af tog hun ikke personligt del i offentlige diskussioner, men striden om hendes ideer blev kun desto mere ophedet mellem Bossuet og Fénelon .

Madame Guyon forblev fængslet i Bastillen indtil den 21. marts 1703, hvor hun efter mere end syv års sidste fangenskab boede sammen med sin søn i en landsby i Blois bispedømme . Der gik hun omkring femten år omgivet af en strøm af pilgrimme, mange fra England og Skotland, og brugte sin tid på at skrive mængder af korrespondance og poesi. Hun blev ved med at blive æret af Beauvilliers, Chevreuses og Fénelon, som aldrig undlod at kommunikere med hende, når sikre og diskrete mellemmænd var tilgængelige. Blandt pilgrimme opholdt Milord Chewinkle sig i Blois med Guyon i 7 år. En besøgende, Pierre Poiret , udgav mange af Guyons værker.

Et af hendes største værker, udgivet i 1717 af Pierre Poiret - Ame Amante de son Dieu, representée dans les emblems de Hermannus Hugo sur ses pieux desirs - indeholder hendes poesi skrevet som reaktion på de slående og populære emblembilleder af jesuitterne Herman Hugo og den flamske mester Otto von Veen. Guyon siger selv, at hun tog disse emblemer med ind i Bastillen.

Tro på bøn

Guyon mente, at man hele tiden skulle bede, og at man skulle bruge al sin tid til Gud. "Bøn er nøglen til perfektion og til suveræn lykke; det er det effektive middel til at slippe af med alle laster og tilegne sig alle dyder; for vejen til at blive perfekt er at leve i Guds nærhed. Han fortæller os dette selv: 'gå foran mig og bliv fejlfri' 1 Mosebog 17: 1. Bøn alene kan bringe dig i hans nærhed og holde dig der konstant. " Som hun skrev i et af sine digte: "Der var en periode, hvor jeg valgte tid og sted for bøn ... Men nu søger jeg den konstante bøn, i indre stilhed kendt ..."

Nåde kontra værker

I den kristne tvist om nåde og gerninger forsvarede Guyon troen på, at frelse er et resultat af nåde frem for gerninger. Som St. Augustinus , St. Thomas Aquinas , Calvin og Martin Luther troede hun, at en persons befrielse kun kan komme fra Gud som en ekstern kilde, aldrig indefra personen selv eller sig selv. Som et resultat af sin egen frie vilje skænker Gud sin tjeneste som en gave. I sin selvbiografi, for eksempel, kritiserede Madame Guyon selvretfærdige mennesker, der forsøger at få himlen gennem deres værker. Hun roste ydmyge syndere, der blot underkastede sig Guds vilje. Om de såkaldte retfærdige skrev hun: "den retfærdige person, understøttet af det store antal retfærdighedsværker, han formoder at have udført, synes at holde sin frelse i egne hænder og betragter himlen som den belønning, der skyldes sine fortjenester ... Hans Frelser er for ham næsten ubrugelig. "Disse 'retfærdige' forventer, at Gud redder dem som belønning for deres gode gerninger." I modsætning til de selvforsynende, "retfærdige" egoister, de syndere, der uselvisk har underkastet Gud "bæres hurtigt af kærlighedens og tillidens vinger i deres Frelsers arme, der giver dem gratis det, han uendeligt har fortjent for dem." Guds "gavmildheder er virkninger af hans vilje, og ikke frugterne af vores fortjenester . "

Død og indflydelse

I 1704 blev hendes værker udgivet i Holland og blev meget populære. Mange engelskmænd og tyskere besøgte hende på Blois , blandt dem Johann Wettstein og Lord Forbes . Hun tilbragte resten af ​​sit liv på pension med sin datter, Marquise de Bois, i Blois, hvor hun døde i en alder af 69 år og troede, at hun var død underdanig til den katolske kirke , hvorfra hun aldrig havde haft til hensigt at adskiller sig selv.

Hendes udgivne værker, Moyen Court og Règles des associées à l'Enfance de Jésus , blev begge placeret på Index Librorum Prohibitorum i 1688. Fénelons Maximes des saints blev også fordømt af både paven og biskopperne i Frankrig.

Et anonymt manuskript fra det 18. århundrede, håndskrevet på fransk, med titlen "Supplement to Madame Guyons liv" findes i Bodleian Library på Oxford University, der indeholder mange friske detaljer om den store konflikt, der omgav Madame Guyon.

Fødselsdato

Der er en del kontroverser omkring Madame Guyons fødselsdato, men datoen 18. april 1648 angivet i den (stærkt kondenserede) engelske oversættelse af Madame Guyons selvbiografi, udgivet af Moody Press, ser ud til at være en typografisk fejl - alle franske udgaver af selvbiografien fra den tidligste på, udgivet i 1720, angiver 13. april 1648 som hendes fødselsdag. Hendes fødselsdato er dog ikke desto mindre uklar, da Madame Guyon skriver "Je naquis, à ce que disent quelques uns, la veille de Pâques, le 13. d'Avril ... de l'année 1648" ("jeg blev født , som nogle siger, påskedag før ..., den 13. april i året 1648 "). Den 13. april 1648 var dog påskedag i det år.

Bibliografi

Arbejder

  • Vie de Madame Guyon, Ecrite Par Elle-Même ( Madame Guyons liv, skrevet af sig selv )
  • 3 bind, Paris, 1791
  • The Autobiography of Madame Guyon , tr Thomas Taylor Allen, (London, 1897)
  • De La Motte Guyon, Jeanne Marie Bouvier. Selvbiografi af Madame Guyon . Chicago: Moody Press. ISBN 9781150106705. OCLC  16978800 .(dato og oversætter usikker; yderligere ISBN'er til Moody -oversættelse : ISBN  0802451357 , ISBN  9780802451354 )
  • La Vie de Madame Guyon écrite par elle-même , ed Benjamin Sahler, (Paris: Dervy-Livres, 1983).
  • Opuscules spirituels ( Spiritual Opuscules ),
  • 2 bind, Paris, 1790
  • Les Torrents Spirituels ( Spiritual Torrents ), (1682)
  • Les Torrents et Commentaire au Cantique des cantiques de Salomon , af Claude Morali, (Grenoble: J Millon, 1992)
  • Le Moyen Court Et Autres Écrits Spirituels ( The Short and Easy Method of Prayer ), (1685)
  • Commentaire au Cantique des cantiques de Salomon ( En kommentar til Salomos sang ), (1688)
  • The Song of Songs of Solomon with Explanations and Reflections Have Reference to the Interior Life af Madame Guyon , trans James W Metcalf, (New York: AW Dennett, 1879).
  • Les Torrents et Commentaire au Cantique des cantiques de Salomon , af Claude Morali, (Grenoble: J Millon, 1992)
  • Commentaire sur Livre de Job (1714)
  • Règles des assocées à l'Enfance de Jésu
  • Guyon, Jeanne "Ame Amante de son Dieu, representée dans les emblems de Hermannus Hugo sur ses pieux desirs" (Pierre Poiret, Köln, 1717)

Andre moderne udgaver

  • Madame Guyon, udvalgte digte fra Madame Guyon . red. Li Jili, forord af Kelli M. Webert, TiLu Press, 2012; (e -bog version).
  • Valg fra selvbiografien om Madame Guyon , (New Canaan, CT: Keats Publishing, Inc.), ISBN  0-87983-234-7
  • Le Moyen court et autres écrits spirituals , udgivet af Marie-Louis Gondal, (Grenoble: J Millon, 1995)
  • La Passion de croire , ed Marie-Louis Gondal, (Paris: Nouvelle Cité, 1990) [en antologi med uddrag fra skrifterne fra Madame Guyon]

Se også

Referencer

Denne artikel indeholder tekst fra Catholic Encyclopedia (1913) , en publikation, der nu er i offentligheden.

Yderligere læsning

Biografiske publikationer på engelsk

  • Nancy C. James, "Jeanne Guyons mystiske perfektion gennem eukaristisk lidelse", Pickwick Publications (22. september 2020) ISBN  978-1532684227
  • Nancy C. James, "Divine Love Volume 1", Pickwick Publications (16. april 2019) ISBN  978-1532662799
  • Nancy C. James, "Jeanne Guyons apokalyptiske univers", Pickwick Publications (14. marts 2019) ISBN  978-1532662829
  • Nancy C. James, "Jeanne Guyon's Interior Faith", Pickwick Publications (4. februar 2019) ISBN  978-1532658693
  • Nancy C. James, "Jeanne Guyons kristne verdensbillede", Pickwick Publications (1. november 2017) ISBN  978-1532605000
  • Nancy C. James, "The Way of the Child Jesus", (Madame Guyon Foundation, 2015) ISBN  978-0986197109
  • Nancy C. James, "I, Jeanne Guyon", (Seed Sowers, 2014) ISBN  978-0-9778033-9-2
  • Nancy C. James, The Complete Madame Guyon (Paraclete Giants)-(Paraclete Press, 2011) ISBN  978-1-55725-923-3
  • Nancy C. James, The Spiritual Teachings of Madame Guyon-Including Translations to English from Her Writings , (Edward Mellen Press, 2007) ISBN  0-7734-5289-3
  • Coslet, Dorothy Madame Jeanne Guyon: Child of Another World , (Christian Literature Crusade, 1984), ISBN  0-87508-144-4
  • Thomas Cogswell Upham, liv, religiøse meninger og erfaring med Madame Guyon (New York, 1854)
  • Patricia A Ward, 'Madame Guyon (1648-1717), i Carter Lindberg, red., The Pietist Theologians , (Malden, MA: Blackwell, 2005).
  • Phyllis Thompson, "Madame Guyon: Martyr of the Holy Spirit", Hodder Christian Paperbacks, 1986 London, ISBN  0340 40175 3 .
  • Patricia A Ward, Eksperimentel teologi i Amerika: Madame Guyon, Fénelon og deres læsere (Waco, TX: Baylor University Press, 2009).
  • Jan Johnson, Madame Guyon: Hendes selvbiografi (kondenseret og moderniseret) (Jacksonville, FL: Seedsowers, 1998). ISBN  978-0979751523

Biografiske publikationer på fransk

  • Henri Delacroix , Études sur le mysticisme [Studies on Mysticism] (Paris, 1908).
  • Louis Guerrier, Madame Guyon, sa vie, sa doctrine, et son influence , (Paris -afhandling, 1881), gennemgået af Brunetière , Nouvelles Études critiques [New Critical Studies], bind. ii.
  • Françoise Mallet-Joris, Jeanne Guyon. (Paris: Flammarion, 1978). ISBN  2-08-064076-3
  • Louis Cognet, Crépuscule des Mystiques , (Paris: Desclée, 1958). [la plus grande partie de cet ouvrage devenu classique porte sur le vécu de Madame Guyon avant 1695].
  • Françoise Mallet-Joris, Jeanne Guyon , (Flammarion, 1978). [vivante évocation de la vie à la Cour osv.]
  • Pierre-Maurice Masson, Fénelon et Mme Guyon, dokumenter nouveaux et inédits , (Paris: Hachette, 1907).
  • Jean Orcibal , Le Cardinal Le Camus témoin au procès de Madame Guyon (1974) s. 799–818; Madame Guyon devant ses juges (1975) s. 819–834; 'Introduction à Jeanne Marie Bouvier de la Mothe-Guyon: les Opuscules spirituels' (1978) s. 899–910, i Études d'histoire et de littérature religieuse , (Paris: Klincksieck, 1997).
  • Madame Guyon, Rencontres autour de la Vie et l'œuvre de Madame Guyon , (Grenoble: Millon, 1997). [bidrag des meilleurs spécialistes]
  • Marie-Louise Gondal, Madame Guyon, 1648-1717, un nouveau visage , (Paris: Beauchesne, 1989). [reprend [L '] Acte mystique, Témoignage spirituel de Madame Guyon (1648-1717), Thèse de doctorat en théologie: Facultés catholiques de Lyon: 1985].
  • Les années d'épreuves de Madame Guyon, Emprisonnements et interrogatoires sous le Roi Très Chrétien , (Paris: Honoré Champion, 2009). [Documents biographiques rassemblés et présentés chronologiquement par Dominique Tronc, Etude par Arlette Lebigre].
  • Dominique Tronc http://www.cheminsmystiques.fr/ENGLISH/guyon.html#_ftnref35

eksterne links

Biblioteksressourcer om
Jeanne Guyon
Af Jeanne Guyon