John Langalibalele Dube - John Langalibalele Dube
John Langalibalele Dube | |
|---|---|
 John L. Dube c. 1910
| |
| Født | 11. februar 1871 |
| Døde | 11. februar 1946 (75 år) |
| Nationalitet | sydafrikansk |
| Beskæftigelse | |
| Kendt for | Grundlægger af den sydafrikanske indfødte nationale kongres |
Bemærkelsesværdigt arbejde |
uShembe (i Zulu) (1936) En biografi om Isaiah Shembe , Shuter & Shooter Publishers Pty Ltd, Pietermaritzburg |
| Del af en serie om |
| Apartheid |
|---|
John Langalibalele Dube (11. februar 1871 - 11. februar 1946) var en sydafrikansk essayist, filosof, pædagog, politiker, udgiver, redaktør, romanforfatter og digter. Han var grundlægger af den sydafrikanske indfødte nationale kongres (SANNC), som blev den afrikanske nationale kongres i 1923. Han var en onkel til Dr. Pixley ka isaka Seme, som de grundlagde SANNC sammen med. Dube fungerede som præsident for SANNC mellem 1912 og 1917. Han blev bragt til Amerika af tilbagevendende missionærer og deltog i Oberlin Preparatory Academy . Han vendte tilbage til Sydafrika, hvor han i 1903 sammen med sin første kone, Nokutela Dube , grundlagde en avis, hvad der nu er Ilanga lase Natal .
I 1901 grundlagde han Inanda Seminary Institute for Girls på Ohlanga. Han ville også have, at sorte begyndte at handle, så i 1903 grundlagde han isiZulu -avisen Ilanga. I 1930 udgav John Dube "Shakas kropstjener". Han skrev også om zulu -herskernes liv, herunder kong Dinizulu.
Han var en konservativ politiker. Hans ANC var ikke et militant parti i 1960'erne, men han mistede aldrig synet af to ting: menneskerettigheder og behovet for afrikanere til at stå sammen. Det var det budskab, John Langalibalele Dube forkyndte, indtil han døde i 1946.
Tidligt liv
John Langalibalele blev født i Natal på Inanda -missionsstationen i American Zulu Mission (AZM), en afdeling af American Board of Commissioners for Foreign Missions , hvis sydafrikanske missionskirker senere fusionerede med søsterkongregationsmissionskirker i London Missionary Society og Congregational Union of South Africa for at danne United Congregational Church of Southern Africa (UCCSA). Hans far, pastor James Dube , var en af de første ordinerede afrikanske præster i AZM. Dube begyndte sin formelle uddannelse i Inanda og Adams College , Amanzimtoti .
Pastor William Cullen Wilcox blev kaldt ind for at tale med Dube, der opførte sig forkert på Adams -skolen. Hans far James Dube var dengang menighedsminister i Inanda.
I 1887 vendte familien Wilcox tilbage til USA, og John Dube og hans mor fik missionærparret til at tage Dube til Amerika, hvor han kunne videreuddanne sig. Cullens var enige om den betingelse, at Dube skulle opretholde sig selv økonomisk; de rådede ham dog, og William fandt ham sit første arbejde på vejbanden, da han ankom til Amerika.
Dube gik på Oberlin Academy Preparatory School, og selvom han studerede trykkeri og selvhjælp, tog han ikke eksamen.
Dube blev født af kongelig slægt og var til højre en chef for Qadi -stammen. På grund af hans fars konvertering til kristendom af tidlige missionærer i præ-republikken Sydafrika, herskede han ikke over Qadi-folket. Dubes efternavn var faktisk Ngcobo , der havde overhovedet for Qadi -folket i Zulu .
Statsmand
For en missionæruddannet person var der konflikt mellem den nyankomne vestlige uddannelse og det afrikanske traditionelle samfund. Dube navigerede imidlertid til dette sociale skisma med en statsmandslignende evne, som i hans senere år, da han var i stand til at vinde Zulu-kongefamiliens tillid. Det kan tænkes, at Dube aldrig ville have været en del af SANC, bortset fra at hans undervisning og diskurs om nødvendigheden af enhed stemte ind med den dengang begyndende politiske atmosfære. Det er nu på mode for forudindtagede historikere at nævne Dubes konservatisme som bevis på hans eventuelle afsked med ANC. Men faktisk er sandheden, at ANC aldrig var en radikal bevægelse på opfordring af sådanne spørgsmål som almindelig stemmeret, før den blev radikaliseret ved dannelsen af ANC Youth League i 1940'erne.
Dubes taler som præsident for en sort politisk massebevægelse er aldrig blevet stillet til rådighed. Den næste Dannelsen af sorte mennesker i et sammenhængende socio-politisk bevægelse var at komme til at være med Marcus Garvey 's Universal Negro Improvement Association og afrikansk Fællesskabers League , der blev grundlagt i 1914. I hans politik Dube var forsigtig og konservativ, men han blev åbenhjertigt om sorte rettigheder og den vigtigste enhed i enhed - han forudså nødvendigheden af sorte menneskers enhed længe før Garvey kom til den internationale scene.
Pædagog
Dube var også en pædagog, en taler om notatet om kredsløbet, der engagerede hvide i foredrag rundt om i landet. I 1901 grundlagde han og hans første kone, Nokutela Dube , Zulu Christian Industrial School, som nu er Ohlange High School i Ohlange, nær Phoenix og EkuPhakameni . Dette var den første uddannelsesinstitution i Sydafrika, der blev grundlagt af sorte mennesker. Han gav foredragsholdere på invitation, og han blev derfor tildelt en doktorgrad i filosofi. Hans rolle som pædagog har været mindre dokumenteret, men han havde og foreslog synspunkter om uddannelse og kultur, der skulle bruges på inimiske måder af Apartheid -regeringen, da den kom til magten i 1948 og lovgav Bantu Education Act . Dube havde identificeret behovet for at kombinere vestlig uddannelse med lokale skikke og traditioner, alt sammen baseret på bred afrikansk kommunal adfærd. Hans teorier om uddannelse findes i både Ukuziphatha og Isita .
Bogstavens mand
Han var blandt de banebrydende mænd i breve, der hjalp med at etablere zululitteratur. Han var en af de første offentliggjorte zulu -forfattere , selvom den første publicerede zulu -bog blev skrevet af Magema Fuze , hvis zulus -historie, Abantu abamnyama lapo bavela ngakona (oversat som "The Black People and From Whereher They Came"), blev udgivet i 1922 efter at have været skrevet i 1880'erne og begyndelsen af 1890'erne. Dubes første udgivne værk var et essay på engelsk om selvforbedring og offentlig anstændighed, der blev offentliggjort i 1910. Det arbejde, der skulle tjene ham til æresdoktor i filosofi, var essayet Umuntu Isita Sake Uqobo Lwake ("En mand er hans egen værste fjende ") (1992) (tekst i gammel retskrivning fra Zulu før 1936). Han fortsatte med at udgive en historisk novelle, der har vist sig at være populær og indflydelsesrig i zulu -kanon med titlen Insila kaShaka ("Shaka's Body Servant") (1930). Dube begyndte også at skrive biografier om Zulu -kongefamilien, især kong Dinizulu, hvilket gjorde ham til den første biograf i afrikansk litteratur. Der er mange andre værker af mindre betydelig litterær kvalitet såsom essayet Ukuziphatha [On Behavior] (1910).
Udover sine litterære værker grundlagde Dube og hans kone den første zulu /engelske avis Ilanga laseNatali (The Sun of Natal) i 1903, en publikation, der i 2003 fejrede sit hundredeårsjubilæum. Ilanga laseNatali er ikke længere uafhængig, siden den blev købt af den dengang proto-politiske sammenslutning Inkatha yeNkululelo yeSizwe i 1988, ledet af Mangosuthu Buthelezi , senere kendt som et politisk parti i Sydafrika efter apartheid kaldet Inkatha Freedom Party (IFP). Dube skrev og redigerede adskillige lederartikler til avisen og under forskellige pseudonymer samt udgav nogle ligegyldige digte. Han plejede journalister, der senere blev redaktører i sit papir og bidrog til det blomstrende område inden for zululitteratur.
Dube og hans første kone, Nokutela Dube, er krediteret med at gøre Enoch Sontonga sangen Nkosi Sikelel' iAfrika populære. Dette blev senere en nationalsang, efter at Ohlange Instituts kor brugte den. De spillede det på det sydafrikanske indfødte nationale kongresmøde i 1912. Det blev sunget efter afsluttende bøn, og ANC vedtog det som sin officielle afslutningssang i 1925.
Påvirket af Booker T. Washington
Dube havde på egen hånd oplevet indflydelse fra Booker T. Washington på sine rejser til USA for at udvide sin uddannelse i begyndelsen af 1890. Han og hans kone grundlagde Ohlange High School i 1901, en skole dedikeret til at lære Bantu- kvinder moderne måder at være befriet og finde en plads i det moderne samfund. I sin Ukuziphatha havde Dube identificeret Bantu -kvinden som svagheden i udviklingen af Bantu -samfundet på grund af samfundets restriktioner for uddannelse for kvinder og hvad han identificerede som kvindens tilbøjelighed til ephemera. Dube blev især påvirket af at læse Washington's Up From Slavery , en bog om selvhjulpenhed, evangeliet, der blev undervist af den amerikanske vismand Ralph Waldo Emerson . Washingtons bog viste sig at være enormt indflydelsesrig i Bantu -tænkning og på tværs af den sorte verden. Det blev efterfølgende oversat til flere Bantu -sprog i Sydafrika, men Dube valgte aldrig at oversætte det, i stedet implementere dets lære i praksis. Dette var en bedrift, der aldrig blev kopieret, undtagen af Garvey og hans bevægelse og i mindre skala af den politiske figur Steve Biko i hans hjemby King William's Town i provinsen Eastern Cape. Dube var blevet inspireret af Washingtons Tuskegee Institute ; år senere forsøgte Marcus Garvey at se Washington på grund af en lignende inspiration, selvom han ankom til USA i 1916, var Washington død året før. Dubes skole fungerer stadig i dag. Dube troede fast på selvhjulpenhed, både som etisk og åndelig søgen efter erkendelse af værdighed og respekt i andres øjne. I Isita forkyndte han selvhjulpenhed og behovet for, at sorte mennesker indledte økonomiske tiltag for at opnå respekt i verdens øjne.
Nokutela og John Dubes organisationssucces blev ikke matchet i deres ægteskab. Deres mangel på at få børn blev set til at afspejle dårligt på Nokutela, og John fik et barn med en af deres elever. Et udvalg blev nedsat for at undersøge John, men de tog ingen handling, og Nokutela følte sig ydmyget. Parret separerede i omkring 1914, og Nokutela flyttede til Transvaal, indtil hun blev syg med nyresygdom. Hun vendte tilbage for at bo hos John Dube i Johannesburg og døde i 1917 i en alder af 44. Hendes begravelse deltog i Pixley ka Isaka Seme og andre fremtrædende medlemmer af det, der skulle blive African National Congress .