Juda bar Ilai - Judah bar Ilai

Judah bar Ilai ( hebraisk : יהודה בר אלעאי ), også kendt som Yehuda bar Ma'arava ( יהודה בר מערבא , lit. "Judas of the West") og Rabbi Juda , var en rabbiner fra det 2. århundrede (fjerde generation af tannaim ). Af de mange jøder i Talmud er han den, der ganske enkelt kaldes "Rabbi Juda" og er den hyppigst nævnte vismand i Mishnah .

Biografi

Juda bar Ilai blev født i Usha i Galilæa . Hans lærere var hans far Rabbi Ilai I (selv en elev af Eliezer b. Hyrcanus ), Rabbi Akiba og Rabbi Tarfon . Han studerede under Tarfon i den tidlige ungdom og var så tæt forbundet med R. Tarfon, at han endda udførte ministjenester for ham.

Han blev ordineret af Rabbi Judah ben Baba på et tidspunkt, hvor den romerske regering forbød ordination. Juda bar Ilai blev tvunget til at flygte fra Hadrians forfølgelse.

Næsten i begyndelsen af ​​Hadrians forfølgelse blev Juda ben Ilai tvunget til at flygte fra Usha og skjule sig; og han relaterede ofte episoder af "farens tider". Da eleverne i Akiba efter tilbagekaldelsen af ​​Hadrians forfølgelsesordrer holdt deres genforeninger og råd i Usha, modtog Juda retten til at udtrykke sin mening over for alle andre og således være "Rosh ha-Medabbebrim" (leder blandt talerne), med den begrundelse, at han var den bedste autoritet i traditionerne. Han var tæt forbundet med patriarken Simeon ben Gamliel II , i hvis hus han siges at have fået overdraget beslutningen i sager, der vedrører den religiøse lov. Han var også i stand til at vinde romernes tillid ved sin ros for deres civilisationstendenser, som det fremgår af deres konstruktion af broer, motorveje og markedspladser.

Judas personlige fromhed var mest stiv; og han observerede mange af practicesasidimernes og essenernes praksis. Han drak ingen vin undtagen de dage, hvor loven krævede det, og foretrak kun at spise vegetabilsk mad. Fredag, efter at han havde badet og klædt sig i hvidt for at forberede sig på sabbaten, syntes han for sine elever at være en engel. I henhold til en senere fortolkningsregel, Juda f. Ilai menes i alle passager, der læser: "Det skete engang med en from mand". Han var naturligvis lidenskabelig og irascible, men sådan var hans selvkontrol, at han syntes omvendt. Således viste han engang usædvanlig mildhed, da han havde mulighed for at forene et ægtepar. Studiet af loven var hans vigtigste og kæreste erhverv; og han beklagede det faktum, at en sådan hengivenhed ikke længere var bredt spredt som i tidligere tider. Alligevel var hans interesse for hans medmenneskers glæder og sorger stadig stærkere. Hver gang en begravelse eller en bryllupsoptagelse gik, afbrød han sit studie for at deltage i det.

Juda levede i den største fattigdom. Hans kone lavede med sine egne hænder en kappe, der tjente dem begge efter tur: konen, da hun gik på markedet; manden på vej til kollegiet. Ikke desto mindre afviste han al hjælp, da han havde vænnet sig til den enkleste livsform og i princippet ønsket ikke at have nogen glæde i denne verden.

Grav

Juda levede i en moden alderdom og overlevede sine lærere og alle hans kolleger. Blandt hans disciple, der betalte ham de sidste hædersbevisninger, var Juda ha-Nasi .

Hans grav blev vist ved Ein Zeitim ved siden af ​​sin fars grav.

Judas grav bar Ilai, Ein Zeitim , Israel .

Obadiah af Bartenura skrev efter besøg i sin grav i 1495:

"Omkring så langt fra Safed som man kan gå på en sabbat er graven til den talmudiske mester Rabbi Judah bar Ilai; og der er en lille landsby der kaldes Ein Zetim. På graven er en smuk grav, hvor lys tændes .. . "

Den italienske pilgrim Moses Basola (1523) skrev:

"De siger, at en gang en muslimsk kvinde klatrede i træet på graven for at samle mandler, hvorpå de andre kvinder fortalte hende, at hun først skulle bede helgenens tilladelse. Men hun oversvømmede dem med forbandelser. Hun faldt af træet og brækkede hele hende Derefter lovede hun guldarmbåndene på hænderne til helgenen og købte oliventræer med dem. Efterfølgende gav andre også løfter, og på nuværende tidspunkt har han [helgenen] fire hundrede oliventræer. Denne episode af kvinden fandt sted omkring for tres år siden. "

Undervisning

Halacha

Juda underviser ofte i Eliesers Mishnah, som han havde modtaget fra sin far. Han forklarer ofte den traditionelle halakhot ved specificiseringer introduceret af sætningerne "Ematai?" (= "Hvornår gælder denne erklæring?") Og "Bameh debarim amurim?" (= "I hvilken forbindelse blev dette sagt?"). Hans hyppigste lære er dog lærerne fra hans mester Akiba. Hans egen halakhot fremlægger han i form af midrashim , for efter hans opfattelse er mishnah og midrash identiske. De, der kun hengiver sig til "mishnah" (det vil sige den stereotype halakhah uden dens bibelske grundlag, betegner han "fjender"; men de, der retter deres opmærksomhed mod Skriften, er "brødre". Alligevel er det kun de, der fortolker eller forklare Bibelen, der modtager dette sidstnævnte navn, for den, der laver en bogstavelig oversættelse af et vers fra Skriften, er en "løgner", og den, der tilføjer den til en "blasfemer".

I sin bibelske fortolkning og i fradraget af juridiske krav fra den, overholder Juda nøje metoden til sin lærer Akiba, hvis eksegesregler han vedtager. Det er således, at han forklarer et ord, der tilsyneladende er overflødigt, og anvender reglerne for "al tiḳri" og "noṭariḳon". Ikke desto mindre fortolker han også ifølge den ældre Halakah i tilfælde, hvor han udleder en definition fra den bogstavelige ordlyd af en passage og baserer sin forklaring strengt på dens åbenlyse betydning, "debarim ki-ketavan". Det meste af Sifra tilskrives Juda, næsten alle de anonyme udsagn i det er hans, "Setam Sifra R. Yehudah". Af hans eksegetiske principper behøver man kun at bemærke: "I de hellige skrifter er visse sætninger, der grænser op til blasfemi, blevet ændret".

Aggadah

Mange aggadiske udtalelser og traditioner fra Judas er bevaret. Hans traditioner vedrørende templet i Jerusalem er meget talrige; og særlig interesse knytter sig til hans beretninger om oprindelsen af Onias-templet og Septuaginta såvel som hans beskrivelse af synagogen i Alexandria og af antikens forhold og institutioner.

Hans høje opfattelse af kaldet og ansvaret hos en lærer i loven såvel som hans milde dom over skaren kom til udtryk i hans fortolkning af Esajas 58: 1: "Vis mit folk deres overtrædelse" - det vil sige lærerne af loven, fra hvis fejl der opstår ondskab - "og Jakobs hus deres synder" - det vil sige de uvidende, hvis ugudelighed kun er vildfarelse.

Mange af Judas maxims og ordsprog er ligeledes bevaret; De omfatter:

• "Stor er at give kærlighed, da det nærmer sig [forløsningsdagen]."
• "Stor er arbejde, da det forbedrer menneskets lod"
• "Den, der ikke lærer sin søn at handle, det er som om han havde lært ham brigandage"
• "Den bedste vej ligger midtvejs"

Referencer

•  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige område :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901-1906). "Juda ben Ilai" . Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls.