Qutbuddin Bakhtiar Kaki - Qutbuddin Bakhtiar Kaki
|
Qutbuddin Bakhtiar Kaki
| |
|---|---|
 Dargah fra Qutbuddin Bakhtiyar Kaki i Mehrauli, Delhi.
| |
| Titel | Khwaja |
| Andre navne | Malik-ul-Mashaa'ikh |
| Personlig | |
| Født | 1173 |
| Døde | 1235 (61–62 år) |
| Hvilested |
Mehrauli , Delhi 28.519303 ° N 77.179856 ° Ø 28 ° 31′09, N 77 ° 10′47, E / |
| Religion | islam |
| Betegnelse | Sunni |
| Skole | Sufisme |
| Afstamning | Chishti -orden |
| Juridik | Hanafi |
| Creed | Maturidi |
| Andre navne | Malik-ul-Mashaa'ikh |
| Bestille | Chisti -sufisme |
| Muslimsk leder | |
| Baseret i | Delhi |
| Periode på kontoret | I begyndelsen af 1200 -tallet |
| Forgænger | Moinuddin Chishti |
| Efterfølger | Fariduddin Ganjshakar |
Qutb ul Aqtab Khwaja Sayyid Muhammad Bakhtiyar AlHussaini Qutbuddin Bakhtiar Kaki (født 1173-død 1235) var en sunnimuslimsk sufi- mystiker, helgen og lærd i Chishti-ordenen fra Delhi , Indien . Han var disciplen og den åndelige efterfølger af Moinuddin Chishti som leder af Chishti -ordenen, og den person, som Qutb Minar , Delhi er dedikeret til. Før ham var Chishti -ordenen i Indien begrænset til Ajmer og Nagaur . Han spillede en stor rolle i at etablere ordren sikkert i Delhi. Hans dargah, der ligger ved siden af Zafar Mahal i Mehrauli , og den ældste dargah i Delhi, er også stedet for hans årlige Urs -festligheder. Urs blev højt respekteret af mange herskere i Delhi som Qutbuddin Aibak , Iltutmish, der byggede et nærliggende trinhus , Gandhak ki Baoli for ham, Sher Shah Suri, der byggede en stor gateway, Bahadur Shah I, der byggede Moti Masjid -moskeen i nærheden og Farrukhsiyar der tilføjede en marmorskærm og en moské.
Hans mest berømte discipel og åndelige efterfølger var Fariduddin Ganjshakar , der igen blev den åndelige mester i Delhis bemærkede Sufi-helgen, Nizamuddin Auliya , som selv var den åndelige mester i Amir Khusrau og Nasiruddin Chirag-e-Delhi .
Qutbuddin Bakhtiyar Kaki havde stor indflydelse på sufisme i Indien. Da han fortsatte og udviklede de traditionelle ideer om universelt broderskab og næstekærlighed inden for Chisti -ordenen, begyndte en ny dimension af islam at åbne sig i Indien, som hidtil ikke havde været til stede. Han udgør en vigtig del af Sufi -bevægelsen, der tiltrak mange mennesker til islam i Indien i det trettende og fjortende århundrede. Folk af enhver religion som hinduer , kristne , sikher osv. Besøger hans Dargah hver uge.
Tidligt liv
Qutbuddin Bakhtiar Kaki blev født i 569 AH (1173 CE) i en lille by kaldet Osh (alternativt Awsh eller Ush) i Fergana -dalen (nuværende Osh i den sydlige Kirgisiske Republik (Kirgisistan), en del af det historiske Transoxania ). Ifølge hans biografi nævnt i, Ain-i-Akbari , skrevet i 1500-tallet af Mughal kejser Akbars vizier, Abu'l-Fazl ibn Mubarak , var han søn af Sayyid Kamaluddin Musa Alhussaini, som han mistede som ung halvandet år.
Khwaja Qutbuddins oprindelige navn var Bakhtiyar, og senere fik han titlen Qutbuddin. Han var en Husayni Sayyid, og hans slægt er registreret som følger: Han er Qutbuddin Bakhtiar bin Kamaluddin Musa, bin Muhammad, bin Ahmad, bin Husamuddin, bin Rashiduddin, bin Raziuddin, bin Hasan, bin Muhammad Ishaq, bin Muhammad, bin Ali, bin Ja'far, bin Ali al-Ridha , bin Musa al-Kadhim , bin Ja'far al-Sadiq , bin Muhammad al-Baqir , bin Ali Zayn al-Abidin , bin Husayn , bin Ali bin Abu Talib og Fatimah al-Zahra , datter af profeten Muhammed . Hans mor, der selv var en uddannet dame, sørgede for hans uddannelse af Shaikh Abu Hifs.
Qutbuddin Bakhtiar Kaki tog troskabsed i hænderne på Khawaja Moinuddin Chishti , og modtog den Khilafat og khirqa (sufi kappe) fra ham, når Khawaja Moinuddin Chishti passeret Osh under sin rejse til Isfahan , i øvrigt blot 40 dage før hans død. Hans åndelige mester guidede ham derefter til Indien og bad ham blive der. Således var han den første åndelige efterfølger af Moinuddin Chishti.
Senere liv
Flyt til Delhi
I lydighed mod ønsket fra sin åndelige herre, Moinuddin Chishti, flyttede Khwaja Bakhtiyar til byen Delhi under Iltutmish (r. 1211-1236) regeringstid i Delhi Sultanatet . Mange mennesker begyndte at besøge ham dagligt.
Han blev kaldt Kaki på grund af en keramat (mirakel) tilskrevet ham i Delhi. Det siges, at han bad sin kone om ikke at tage æren fra den lokale bager på trods af deres ekstreme fattigdom. I stedet fortalte han hende at hente Kak (en slags brød) fra et hjørne af deres hus, når det var nødvendigt. Efter dette fandt hans kone ud af, at Kak mirakuløst dukkede op i det hjørne, når hun havde brug for det. Bageren var i mellemtiden blevet bekymret for, om Khwaja'en var holdt op med at tage æren på grund af at være vred på ham. Da bagerens kone spurgte årsagen til Khwajas kone, fortalte hun hende om Kaks mirakel . Selvom Kak stoppede med at dukke op efter dette, begyndte folk fra den dag at omtale ham som Kaki.
Khwaja Bakhtiyar Kaki formulerede ligesom andre chistihellige ikke nogen formel doktrin. Han plejede at holde en majlis , en forsamling, hvor han holdt sine foredrag eller fatwas. Disse var rettet mod de almindelige masser og indeholdt en vægt på at give afkald, have fuld tillid til Gud, behandle alle mennesker som lige og hjælpe dem så meget som muligt osv. Uanset hvilke penge der blev doneret til ham, brugte han det normalt på velgørenhed dag.
Han var en stor tro på at hjælpe de trængende uden at tage hensyn til resultatet. Da en fremtrædende discipel, Fariduddin Ganjshakar, spurgte ham om lovligheden af amuletter ( tawiz ), der var kontroversielle, da de kunne føre til teologiske problemer med semi-afgudsdyrkelse i islam, svarede han, at opfyldelsen af ønsker ikke tilhørte nogen; amuletterne indeholdt Guds navn og hans ord og kunne gives til folket.
Han fortsatte og udvidede den musikalske tradition for Chisti-ordenen ved at deltage i sema eller Mehfil-e-Sama . Det formodes, at dette var med den opfattelse, at det i overensstemmelse med musikens rolle i nogle former for hinduistisk tilbedelse kunne tjene som grundlag for kontakt med lokalbefolkningen og ville lette indbyrdes tilpasninger mellem de to samfund. Den 14. Rabi'-ul-Awwal 633 AH (27. november 1235 CE) deltog han i en Mehfil-e-Sama, hvor digteren Ahmad- e Jam sang følgende vers:
Dem, der bliver dræbt af overgivelsesdolk;
Modtag hvert øjeblik et nyt liv fra det usynlige.
Khwaja Bakhtiyar Kaki blev så overvældet og betaget af disse vers, at han besvimede. Han døde fire dage senere, mens han stadig var i denne tilstand af ekstase. Hans dargah (helligdom) støder op til Zafar Mahal , nær Qutub Minar -komplekset, i Mehrauli , Delhi. Efter hans død blev hans testamente læst, der understregede, at kun den person, der ikke har gjort haram og aldrig har forladt sunnah i Asr-bøn , kun må lede hans namaz-e-janaza (begravelsesbøn). Dette efterlod en kort pause, da næsten alle ikke fulgte testamentets indhold. Endelig kom der en tårevåd Illtutmish ud af menigheden, der sagde, at "jeg ville ikke afsløre mit indre for alle, men Khwaja Bakhtiyar Kakis vilje ønsker det". Hans Janaza -bøn blev endelig ledet af Illtutmish, da han var den eneste person, der opfyldte og holdt sig til testamentets indhold.
Til venstre for Ajmeri -porten til dargahen ved Mehrauli ligger Moti Masjid , en lille moske til privat bøn bygget af Mughal -kejser Bahadur Shah I i 1709, en efterligning af den meget større Moti Masjid bygget af sin far, Aurangzeb , inde i det røde fort fra Delhi .
Hans indflydelse på mennesker
Som en kendt helgen udøvede Khwaja Bakhtiyar Kaki stor indflydelse på folket. Han fortsatte politikken om ikke-involvering med datidens regering. Dette var den traditionelle måde for hellige i Chisti -ordenen i Sydasien, da de følte, at deres forbindelse til herskere og regeringen ville rette deres sind mod verdslige spørgsmål.
I løbet af Khwajas levetid blev han holdt af stor agtelse af Delhi -sultanen, Iltutmish. Det hævdes, at Qutb Minar , verdens højeste murstenminaret, delvist bygget af Iltumish, blev opkaldt efter ham. Han var også yndlingshelgen for Lodhi -dynastiet, der herskede over Delhi fra 1451 til 1526. Hans betydning fortsætter den dag i dag og kan måles af følgende historiske kendsgerning. Da Mahatma Gandhi lancerede sin sidste fast-to-death i Delhi i 1948 og bad om, at al kommunal vold blev stoppet en gang for alle, blev han presset af ledere i alle trossamfund til at afslutte fasten. En af de seks betingelser, som Gandhi fremsatte for at afslutte fasten, var, at hinduer og sikher som forsoningshandling skulle reparere helligdommen i Khwaja Bakhtiyar Kaki, som var blevet beskadiget under kommunale optøjer.
Phoolwalon-ki-sair festival
Quitbuddin Bakhtiar Kakis darbare helligdom har også været sted for den årlige Phoolwalon-ki-sair (en blomsterhandlers festival) i efteråret, som nu er blevet en vigtig inter-tro festival i Delhi.
Festivalen har sin oprindelse i 1812, da dronning Mumtaz Mahal, hustru til Mughal kejser, Akbar Shah II (r. 1806-1837) gjorde et løfte at tilbyde en Chadar og blomst pankha på Dargah og en pankha på Yogmaya Mandir , også i Mehrauli, hvis hendes søn Mirza Jehangir, der efter at have inviteret Sir Archibald Setons vrede, den daværende britiske beboer i det røde fort, blev forvist til Allahabad, vendte sikkert tilbage. Og som legenden siger, gjorde han det, og så begyndte traditionen. Festivalen blev stoppet af briterne i 1942, men senere genoplivet af den indiske premierminister Jawaharlal Nehru i 1961 for at bygge bro mellem det hindu-muslimske hul og indpode sekularistiske idealer.
Royal grav indhegning
I øvrigt, Akbar Shah II er nu begravet i nærheden i en marmor kabinet, sammen med andre mogulerne , Bahadur Shah I og Shah Alam II . En tom grav, også kendt som Sardgah , for den sidste Mughal kejser Bahadur Shah Zafar , kan også findes her, da han havde villet begraves ved siden af den berømte helligdom, ligesom hans tidligere Mughal forgængere. Desværre blev han forvist til Burma, hvor han døde. Talerne om at bringe hans rester tilbage her har været rejst tidligere, fra tid til anden.
Titler
Æretitler givet til Qutbuddin Bakhityar Kaki omfatter:
- Qutub-ul-Aqtaab
- Malik-ul-Mashaa'ikh
- Rais-us-Saalikin
- Siraj-ul-Auliya
Arbejder
- Divan-i Khwajah Qutbuddin Bakhtiar Kaki (på urdu). Kanpur Munshi Naval Kishaur. 1879.
Galleri
Qutbuddin Bakhtiyar Kakis grav, Mehrauli
Gårdsplads til Qutbuddin Bakhtiyar Kakis dargah -kompleks.
Indgang til gravindhegning i Qutbuddin Bakhtiyar Kakis dargah -forbindelse.
Indgang til dargah -komplekset .
