Amir Khusrau - Amir Khusrau

Amir Khusrau
Amir Khusrow underviser sine disciple i en miniatur fra et manuskript af Majlis al-Ushshaq af Husayn Bayqarah.
Amir Khusrow underviser sine disciple i en miniatur fra et manuskript af Majlis al-Ushshaq af Husayn Bayqarah .
Baggrundsinformation
Fødselsnavn Ab'ul Hasan Yamīn ud-Dīn K͟husrau
Født 1253
Patiyali , Delhi Sultanate (nu i Uttar Pradesh , Indien )
Døde Oktober 1325 (71-72 år)
Delhi , Sultanatet i Delhi
Genrer Ghazal , Qawwali , Ruba'i , Tarana
Beskæftigelse (r) Sufi, sanger, digter, komponist, forfatter, lærd

Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau (1253–1325 e.Kr.), bedre kendt som Amīr Khusrau var en indo-persisk sufi- sanger, musiker, digter og lærd, der levede under Delhi-sultanatet . Han er en ikonisk figur i kulturhistorien på det indiske subkontinent . Han var en mystiker og en åndelig discipel af Nizamuddin Auliya i Delhi , Indien. Han skrev poesi primært på persisk , men også på hindavi . Et ordforråd i vers, Ḳhāliq Bārī , der indeholder arabiske, persiske og hindaviske udtryk, tilskrives ham ofte. Khusrau omtales undertiden som "Indiens stemme" eller "Indiens papegøje" ( Tuti-e-Hind ) og er blevet kaldt "faderen til urdu-litteraturen ."

En del af en serie om Islam
Sufisme
Abdul Qadir Jilanis grav, Bagdad.jpg
Abdul Qadir Gilanis grav , Bagdad, Irak
Ideer
Øvelser
Sufi -ordrer
Sunni

Shi'a

Ikke-konfessionel

Liste over sufis
Emner i sufisme
Allah-green.svg Islam portal

Khusrau betragtes som "faderen til qawwali " (en hengiven form for sang af sufierne i det indiske subkontinent) og introducerede den ghazaliske sangstil i Indien, som begge stadig findes bredt i Indien og Pakistan. Khusrau var en ekspert i mange stilarter af persisk poesi, som blev udviklet i middelalderens Persien , fra Khāqānī s qasidas til Nizamis Khamsa . Han brugte 11 metriske ordninger med 35 forskellige divisioner. Han skrev i mange versformer, herunder ghazal, masnavi, qata, rubai, do-baiti og tarkib-band. Hans bidrag til udviklingen af ​​ghazal var betydeligt.

Alexander besøger vismanden Platon , fra Khamsa af Amir Khusrau

Familiebaggrund

Amīr Khusrau blev født i 1253 i Patiyali , Kasganj-distriktet , i nutidens Uttar Pradesh , Indien , i dengang Delhi-sultanatet , søn af Amīr Saif ud-Dīn Mahmūd, en mand med tyrkisk ekstraktion og Bibi Daulat Naz, en indfødt indisk mor. Amir Khusrau var en sunnimuslim . Han voksede op i Kesh , en lille by nær Samarkand i det, der nu er Usbekistan . Da han var ung, blev regionen ødelagt og hærget af Djengis Khans invasion af Centralasien , og en stor del af befolkningen flygtede til andre lande, idet Indien var en yndet destination. En gruppe familier, herunder Amir Saif ud-Din, forlod Kesh og rejste til Balkh (nu i det nordlige Afghanistan), som var et relativt sikkert sted; herfra sendte de repræsentationer til sultanen i det fjerne Delhi for at søge tilflugt og bistand. Dette blev givet, og gruppen rejste derefter til Delhi. Sultan Shams ud-Din Iltutmish , hersker over Delhi, var selv en tyrker som dem; ja, han var vokset op i den samme region i Centralasien og havde undergået nogenlunde lignende omstændigheder i tidligere liv. Dette var grunden til, at gruppen i første omgang havde henvendt sig til ham. Iltutmish bød ikke blot flygtningene velkommen ved hans domstol, men gav også nogle af dem høje embeder og landede godser. I 1230 fik Amir Saif ud-Din tildelt en len i distriktet Patiyali.

Amir Saif ud-Din blev gift med Bibi Daulat Naz, datter af Rawat Arz, en indisk adels- og krigsminister i Ghiyas ud-Din Balban , den niende sultan i Delhi. Daulatnaz 'familie tilhørte Rajput- samfundet i nutidens Uttar Pradesh.

Tidlige år

Amir Saif ud-Din og Bibi Daulatnaz blev forældre til fire børn: tre sønner (hvoraf den ene var Khusrau) og en datter. Amir Saif ud-Din Mahmud døde i 1260, da Khusrau kun var otte år gammel. Gennem sin fars indflydelse integrerede han islam og sufisme kombineret med færdigheder i tyrkisk, persisk og arabisk sprog. Han var kendt af sin sobriquet Tuti-i Hind ("Parrot of India"), der ifølge Encyclopaedia of Islam "sammenligner den veltalende digter med den sødtalende papegøje, angiver hans kanoniske status som persisk digter." Khusraus kærlighed og beundring for sit fædreland er gennemsigtig gennem hans arbejde.

Khusrau var et intelligent barn. Han begyndte at lære og skrive poesi i en alder af ni. Hans første divan , Tuhfat us-Sighr (Barndommens gave), der indeholder digte komponeret mellem 16 og 18 år, blev samlet i 1271. I 1273, da Khusrau var 20 år gammel, var hans bedstefar, der angiveligt var 113 år gammel , døde.

Karriere

Efter Khusraus bedstefars død sluttede Khusrau sig til hæren af ​​Malik Chajju, en nevø til den regerende sultan, Ghiyas ud-Din Balban . Dette gjorde hans poesi opmærksom på forsamlingen ved Royal Court, hvor han blev hædret.

Nasir ud-Din Bughra Khan , den anden søn af Balban, blev inviteret til at lytte til Khusrau. Han var imponeret og blev Khusraus protektor i 1276. I 1277 blev Bughra Khan derefter udnævnt til hersker i Bengal , og Khusrau besøgte ham i 1279, mens han skrev sin anden divan, Wast ul-Hayat (The Middle of Life). Khusrau vendte derefter tilbage til Delhi. Balbans ældste søn, Khan Muhammad (der var i Multan ), ankom til Delhi, og da han hørte om Khusrau, inviterede han ham til sin domstol. Khusrau fulgte ham derefter til Multan i 1281. Multan var dengang porten til Indien og var et center for viden og læring. Campingvogne af lærde, håndværkere og udsendinge transiterede gennem Multan fra Bagdad , Arabien og Persien på vej til Delhi. Khusrau skrev, at:

Jeg bandt servicebæltet om livet og tog kasket på kammeratskab i yderligere fem år. Jeg formidlede glans til Multans vand fra havet af min forstand og behag.

Den 9. marts 1285 blev Khan Muhammad dræbt i kamp, ​​mens han kæmpede med mongoler, der invaderede sultanatet. Khusrau skrev to elegier i sorg over hans død. I 1287 rejste Khusrau til Awadh sammen med en anden af ​​sine lånere, Amir Ali Hatim. I en alder af firs kaldte Balban sin anden søn Bughra Khan tilbage fra Bengal, men Bughra Khan nægtede. Efter Balbans død i 1287 blev hans barnebarn Muiz ud-Din Qaiqabad , Bughra Khans søn, gjort til sultan i Delhi i en alder af 17. Khusrau blev i Qaiqabad's tjeneste i to år, fra 1287 til 1288. I 1288 færdiggjorde Khusrau sin første masnavi , Qiran us-Sa'dain (Meeting of the Two Auspicious Stars), der handlede om, at Bughra Khan mødte sin søn Muiz ud-Din Qaiqabad efter et langt fjendskab. Efter at Qaiqabad fik et slagtilfælde i 1290, udnævnte adelige hans tre-årige søn Shams ud-Din Kayumars som sultan. En turko-afghaner ved navn Jalal ud-Din Firuz Khalji marcherede derefter mod Delhi, dræbte Qaiqabad og blev sultan og sluttede dermed Mamluk-dynastiet i Delhi Sultanatet og startede Khalji-dynastiet .

Jalal ud-Din Firuz Khalji værdsatte poesi og inviterede mange digtere til sit hof. Khusrau blev hædret og respekteret i sin domstol og fik titlen "Amir". Han fik jobbet som "Mushaf-dar". Hoflivet fik Khusrau til at fokusere mere på sine litterære værker. Khusraus ghazaler, som han komponerede hurtigt efter hinanden, blev sat til musik og blev sunget af sangpiger hver aften før sultanen. Khusrau skriver om Jalal ud-Din Firuz:

Verdens konge Jalal ud-Din, som belønning for min uendelige smerte, som jeg påtog mig ved at komponere vers, skænkede mig en ufattelig skat af rigdom.

I 1290 færdiggjorde Khusrau sin anden masnavi, Miftah ul-Futuh (Nøglen til sejrene), for at rose Jalal ud-Din Firuz sejre. I 1294 færdiggjorde Khusrau sin tredje divan, Ghurrat ul-Kamaal (perfektionens prime), som bestod af digte komponeret mellem 34 og 41 år.

Alexander sænkes i havet , fra en Khamsa fra Amir Khusrau Dihlavi, tilskrevet Mukanda c. 1597–98, Metropolitan Museum of Art

Efter Jalal ud-Din Firuz steg Ala ud-Din Khalji til tronen i Delhi i 1296. Khusrau skrev Khaza'in ul-Futuh (The Treasures of Victory), der optog Ala ud-Din's konstruktionsarbejde, krige og administrative tjenester. Derefter komponerede han en khamsa (kvintet) med fem masnavis, kendt som Khamsa-e-Khusrau (Khamsa fra Khusrau), og færdiggjorde den i 1298. Khamsaen efterlignede den fra den tidligere digter i persiske epos, Nizami Ganjavi . Den første masnavi i khamsa var Matla ul-Anwar (Rising Place of Lights) bestående af 3310 vers (afsluttet på 15 dage) med etiske og Sufi-temaer. Den anden masnavi, Khusrau-Shirin , bestod af 4000 vers. Den tredje masnavi, Laila-Majnun , var en romantik. Den fjerde omfangsrige masnavi var Aina-e-Sikandari , der fortalte Alexander den Stores heroiske gerninger i 4500 vers. Den femte masnavi var Hasht-Bihisht , som var baseret på sagn om Bahram V , den femtende konge i det sasaniske imperium . Alle disse værker gjorde Khusrau til en førende belysning i poesiens verden. Ala ud-Din Khalji var meget tilfreds med sit arbejde og belønnede ham flot. Da Ala ud-Dins søn og fremtidige efterfølger Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji blev født, forberedte Khusrau horoskopet for Mubarak Shah Khalji, hvor visse forudsigelser blev foretaget. Dette horoskop er inkluderet i masnavi Saqiana .

I 1300, da Khusrau var 47 år gammel, døde hans mor og bror. Han skrev disse linjer til deres ære:

En dobbelt udstråling forlod min stjerne i år
Borte er min bror og min mor,
Mine to fuldmåner har sat sig og ophørt med at skinne
På en kort uge gennem min uheld.

Khusraus hyldest til sin mor ved hendes død var:

Hvor som helst støvet af dine fødder findes, er som et paradis for mig.

I 1310 blev Khusrau discipel af Sufi -helgen i Chishti -ordenen , Nizamuddin Auliya . I 1315 afsluttede Khusrau den romantiske masnavi Duval Rani - Khizr Khan ( Duval Rani og Khizr Khan), om ægteskabet mellem Vaghela -prinsessen Duval Rani og Khizr Khan, en af ​​Ala ud -Din Khaljis sønner.

Efter Ala ud-Din Khaljis død i 1316 blev hans søn Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji sultan i Delhi. Khusrau skrev en masnavi om Mubarak Shah Khalji kaldet Nuh Sipihr (ni himmelstrøg ), som beskrev begivenhederne under Mubarak Shah Khaljis regeringstid. Han klassificerede sin poesi i ni kapitler, som hver del betragtes som en "himmel". I det tredje kapitel skrev han en levende beretning om Indien og dets miljø, årstider, flora og fauna, kulturer, forskere osv. Han skrev en anden bog under Mubarak Shah Khaljis regeringstid ved navn Ijaz-e-Khusravi (Khusrau mirakler) , der bestod af fem bind. I 1317 udarbejdede Khusrau Baqia-Naqia (rester af renhed). I 1319 skrev han Afzal ul-Fawaid (Greatest of Blessings), et prosaværk, der indeholdt læren fra Nizamuddin Auliya.

I 1320 blev Mubarak Shah Khalji dræbt af Khusro Khan , der dermed sluttede Khalji -dynastiet og kortvarigt blev sultan i Delhi. Inden for samme år blev Khusro Khan fanget og halshugget af Ghiyath al-Din Tughlaq , der blev sultan og dermed begyndte Tughlaq-dynastiet . I 1321 begyndte Khusrau at skrive en historisk masnavi ved navn Tughlaq Nama (Tughlaqs bog) om Ghiyath al-Din Tughlaqs regeringstid og andre Tughlaq-herskere.

Khusrau døde i oktober 1325, seks måneder efter Nizamuddin Auliyas død. Khusraus grav er ved siden af ​​hans åndelige herres grav i Nizamuddin Dargah i Delhi. Nihayat ul-Kamaal (Zenith of Perfection) blev samlet sandsynligvis et par uger før hans død.

Shalimar Bagh -indskrift

En populær fabel, der har fundet vej til stipendium, tilskriver følgende berømte persiske vers til Khusrau:

Agar Firdaus bar ru-ye zamin ast,
Hamin ast o hamin ast o hamin ast.

På engelsk: "Hvis der er et paradis på jorden, er det dette, det er dette, det er dette." Dette vers menes at have været indskrevet på flere Mughal -strukturer, angiveligt med henvisning til Kashmir , specifikt en bestemt bygning ved Shalimar -haven i Srinagar, Kashmir (bygget under regeringstid af Mughal kejser Jahangir).

Det seneste stipendium har imidlertid sporet verset til en tid meget senere end Khusraus tid og til et sted, der ligger ganske fjernt fra Kashmir. Historikeren Rana Safvi inspicerede alle sandsynlige bygninger i Kashmir -haven og fandt ingen sådan indskrift tilskrevet Khusrau. Ifølge hende var verset komponeret af Sa'adullah Khan, en førende adelsmand og lærd ved Jahangirs efterfølger og søn Shah Jahan. Selv i populær hukommelse var det Jahangir, der først gentog sætningen til ros for Kashmir

Bidrag til Hindustani Music

Qawwali

Yderligere oplysninger: Qawwali

Khusrau krediteres for at smelte persisk , arabisk , tyrkisk og indisk sangtradition i slutningen af ​​1200 -tallet til at skabe qawwali , en form for sufi -andagtssang . Et veldefineret omkvæd, der fremhæver temaet og hengiven refrein kombineret med en forsanger, der udnytter en udsmykkede stil med hurtige taaner og vanskelige svarkombinationer, kendetegner en qawwali. Khusraus disciple, der specialiserede sig i Qawwali -sang, blev senere klassificeret som Qawwals (de sang kun muslimske andagtssange) og Kalawants (de sang dagligdags sange i Qawwali -stil).

Tarana og Trivat

Yderligere oplysninger: Tarana

Tarana og Trivat krediteres også Khusrau. Musikolog og filosof Jaidev Singh har sagt:

[Tarana] var fuldstændig en opfindelse af Khusrau. Tarana er et persisk ord, der betyder en sang. Tillana er en korrupt form af dette ord. Sandt nok havde Khusrau eksemplet på Nirgit-sange ved hjælp af śuṣk-akṣaras (meningsløse ord) og pāṭ-akṣaras (mnemoniske stavelser i mridang). Sådanne sange var på mode i det mindste fra Bharats tid. Men generelt brugte Nirgit hårde konsonanter. Khusrau introducerede to innovationer i denne form for vokalmusik. For det første introducerede han mest persiske ord med bløde konsonanter. For det andet arrangerede han disse ord så, at de havde en vis mening. Han introducerede også et par hindi -ord for at fuldføre følelsen .... Det var kun Khusraus geni, der kunne arrangere disse ord på en sådan måde, at det gav en vis mening. Komponister efter ham kunne ikke lykkes med det, og taranaen blev lige så meningsløs som den gamle Nirgit.

Det menes, at Khusrau opfandt tarana -stilen under hans forsøg på at gengive Gopal Naiks udstilling i raag Kadambak. Khusrau skjulte og lyttet til Gopal Naik i seks dage, og på den syvende dag, han gengivet Naik gengivelse hjælp meningsløse ord ( mridang Bols ) og dermed skaber de tarana stil.

Sitar

Khusrau krediteres for opfindelsen af ​​sitaren. På det tidspunkt var der mange versioner af Veena i Indien. Han omdøbte den 3 -strengede Tritantri Veena som en Sehtaar (persisk for 3 -strenget ), som til sidst blev kendt som sitaren .

Eftermæle

Se også: Riddles of Amir Khusrow
Et illustreret manuskript af et af Amir Khusraus digte.

Amir Khusrau var en produktiv klassisk digter forbundet med de kongelige domstole for mere end syv herskere i Delhi Sultanatet. Han skrev mange legende gåder , sange og legender, som er blevet en del af populærkulturen i Sydasien. Hans gåder er en af ​​de mest populære former for hindavisk poesi i dag. Det er en genre, der involverer dobbelt entender eller ordspil. Utallige gåder af digteren er gået gennem mundtlig tradition i løbet af de sidste syv århundreder. Gennem sit litterære output repræsenterer Khusrau en af ​​de første indspillede indiske personer med en sand multikulturel eller pluralistisk identitet. Musikere krediterer Khusrau med oprettelsen af ​​seks musikstilarter: qaul, qalbana, naqsh, gul, tarana og khyal , men der er utilstrækkeligt bevis for dette.

Udvikling af Hindavi

Khusrau skrev primært på persisk . Mange Hindustani (historisk kendt som Hindavi) vers tilskrives ham, da der ikke er beviser for deres sammensætning af Khusrau før 1700 -tallet. Sproget i de hindustanske vers ser ud til at være relativt moderne. Han skrev også en krigsballade i Punjabi . Derudover talte han arabisk og sanskrit . Hans poesi synges stadig i dag på Sufi -helligdomme i hele Indien og Pakistan .

I populærkulturen

1978 -filmen Junoon åbner med en gengivelse af Khusraus Aaj Rung Hai , og filmens plot ser digtet ansat som et symbol på oprør.

Amir Khusro , en dokumentarfilm, der dækker hans liv og værker instrueret af Om Prakash Sharma udgivet i 1974. Den blev produceret af den indiske regering 's Films division .

Amir Khusro , en indisk tv -serie baseret på Khusraus liv og værker, der blev sendt på DD National , den nationale offentlige tv -station, i 1980'erne. Han blev portrætteret af skuespilleren Bhawani Muzamil som en hofrigter af Alauddin Khalji i den indiske film Padmaavat fra 2018 af Sanjay Leela Bhansali .

Et af Khusros digte om Basant , Sakal bun phool rahi sarson , blev citeret i et nummer af Saladin Ahmed's The Magnificent Ms. Marvel . Inkluderingen af ​​digtet - der blev brugt til at illustrere et afgørende øjeblik i tegneserien - vakte ros på de sociale medier. Den 25. december 2020 samarbejdede den pakistanske sanger Meesha Shafi og det instrumentale funkband Mughal-e-Funk og udgav en gengivelse af digtet.

Arbejder

Mughal illustreret side fra Hasht-Bihisht , Metropolitan Museum of Art
  • Tuhfat us -Sighr (Barndommens gave), 1271 - Khusraus første divan, indeholder digte komponeret mellem 16 og 18 år.
  • Wast ul -Hayat (The Middle of Life), 1279 - Khusraus anden divan.
  • Qiran us-Sa'dain (Meeting of the Two Auspicious Stars), 1289-Khusraus første masnavi, der detaljerede det historiske møde i Bughra Khan og hans søn Muiz ud-Din Qaiqabad efter et langt fjendskab.
  • Miftah ul-Futuh (Nøglen til sejrene), 1290-Khusraus anden masnavi, til ros for Jalal ud-Din Firuz Khaljis sejre.
  • Ghurrat ul -Kamaal (perfektionens prime), 1294 - digte komponeret af Khusrau mellem 34 og 41 år.
  • Khaza'in ul-Futuh (The Treasures of Victories), 1296-detaljer om Ala ud-Din Khaljis byggeri, krige og administrative tjenester.
  • Khamsa-e-Khusrau (Khamsa fra Khusrau), 1298-en kvintet (khamsa) på fem masnavis: Matla ul-Anwar , Khusrau-Shirin , Laila-Majnun , Aina-e-Sikandari og Hasht-Bihisht (som omfatter De tre prinser af Serendip ).
  • Saqiana - masnavi indeholdende horoskopet for Qutb ud -Din Mubarak Shah Khalji.
  • Duval Rani - Khizr Khan (Duval Rani og Khizr Khan), 1316 - en tragedie om ægteskabet mellem prinsesse Duval Rani og Ala ud -Din Khaljis søn Khizr Khan.
  • Nuh Sipihr (ni himmelstrøg ), 1318 - Khusraus masnavi i regeringstiden for Qutb ud -Din Mubarak Shah Khalji, som omfatter levende opfattelser af Indien og dets kultur.
  • Ijaz-e-Khusravi (Miraklerne i Khusrau) -et udvalg af prosa bestående af fem bind.
  • Baqia -Naqia (rester af renhed), 1317 - udarbejdet af Khusrau i en alder af 64 år.
  • Afzal ul -Fawaid (den største velsignelse), 1319 - et prosaværk, der indeholder læren fra Nizamuddin Auliya.
  • "En konge tilbyder at rette op på en efterladt mor" er et maleri baseret på en historie skrevet af Amir Khusrau Dihlavi, men illustreret af den indiske Mughal -kunstner, Miskin, i 1597–98.
    Tughlaq Nama (Tughlaqs bog), 1320 - en historisk masnavi fra Tughlaq -dynastiets regeringstid.
  • Nihayat ul -Kamaal (Zenith of Perfection), 1325 - udarbejdet af Khusrau sandsynligvis et par uger før hans død.
  • Ashiqa - Khusro hylder en glødende hindi og taler om dets rige egenskaber. Det er en masnavi, der beskriver Deval Devis tragedie. Historien er blevet bakket op af Isaami.
  • Qissa Chahar Dervesh ( Fortællingen om de fire dervisher ) - en dastan fortalt af Khusrau til Nizamuddin Auliya.
  • Ḳhāliq Bārī - en velkendt ordliste over persiske, arabiske og hindaviske ord og sætninger, der ofte tilskrives Amir Khusrau. Hafiz Mehmood Khan Shirani hævdede, at det blev afsluttet i 1622 i Gwalior af Ẓiyā ud-Dīn Ḳhusrau.
  • Jawahir-e-Khusravi -en divan, der ofte kaldes Khusraus hindaviske divan.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links