Fakir - Fakir
|
En del af en serie om Islam Sufisme |
|---|
 |
 Islam portal
|
En fakir , faqeer eller faqir ( / f ə k ɪər / ; arabisk : فقیر (substantiv af faqr)), afledt faqr ( arabisk : فقر , "fattigdom") er et islamisk udtryk, der traditionelt anvendes til en Sufi muslim hvis beredskab og fuldstændig afhængighed af Gud manifesteres i alt, hvad de gør og hvert åndedrag, de trækker. De giver ikke nødvendigvis afkald på alle relationer og aflægger et løfte om fattigdom , nogle kan være fattige og nogle kan endda være velhavende, men prydningerne i det tidsmæssige verdslige liv holdes i perspektiv og forringer ikke deres konstante behov for Gud. De fattigdomsbetegnelser, der er forbundet med udtrykket, vedrører deres åndelige trængsel, ikke nødvendigvis deres fysiske trængsel. Faqir søger at opnå betingelsen for Allahs perfekte slave , som "leverer sin tillid (eksistens) tilbage til sin ejer." De siges at være " faqir ila Allah " eller forarmede i sammenligning med Allah, som er den mest ophøjede stat at opnå.
Udtrykket har taget en nyere og mere almindelig brug for en asket, der giver afkald på verdslige ejendele og er endda blevet anvendt på ikke-muslimer. Ofte stillede spørgsmål er i Mellemøsten og Sydasien . En faqeer menes at være selvforsynende og besidder kun det åndelige behov for Gud.
Faqeers er kendetegnet ved deres ærbødighed for dhikr (en praksis med at gentage Guds navne , ofte udført efter bønner ). Sufisme fik tilhængere blandt en række muslimer som en reaktion mod verdsligheden i det tidlige umayyadkalifat (661–750 e.Kr.). Selvom sufier har spredt sig over flere kontinenter og kulturer i løbet af et årtusinde, oprindeligt udtrykt deres tro på arabisk , før de spredte sig til persisk , tyrkisk , indisk sprog og et dusin andre sprog.
Udtrykket anvendes også på hinduistiske asketikere (f.eks. Sadhus , guruer , swamier og yogier ). Disse anvendelser udviklede sig primært i Mughal -æraen på det indiske subkontinent .
Der findes også en tydelig klan af ofte stillede i Nordindien , der stammer fra fællesskaber af ofte stillede, der tog ophold ved Sufi -helligdomme.
Historie
| Del af en serie om |
| Sunnimuslim |
|---|
 |
|
Islam portal
|
I løbet af 1600 -tallet revolutionerede en anden ædel og livlig muslimsk lærd og helgen , sultan Bahoo , sufismen og genindførte (med friske egenskaber) definitionen af faqr og faqir .
Historisk set blev udtrykkene tasawwuf , faqr og faqer (substantiv faqr ) først brugt (med fuld definition) af Husayn ibn Ali , som var barnebarn af Muhammad . Han skrev en bog, Mirat ul Arfeen , om dette emne, der siges at være den første bog om sufisme og tasawwuf . Under Ummayad -reglen kunne denne bog imidlertid hverken udgives eller fik lov til at diskutere tasawwuf , sufisme eller faqr åbent. I lang tid, efter Husayn ibn Ali , blev informationen og læren om faqr, tasawwuf og sufisme ved med at overføres fra hjerte til hjerte.
I det 10. århundrede udarbejdede den anerkendte muslim Abdul-Qadir Gilani , der er grundlæggeren af Qadri silsila , som har flest tilhængere inden for muslimsk sufisme , sufisme , tasawwuf og faqr .
I 1200 -tallet var Ibn Arabi den første livlige muslimske forsker, der ikke kun startede denne diskussion offentligt, men også skrev hundredvis af bøger om sufisme , tasawwuf og faqr.
På engelsk betød faqir eller fakir oprindeligt en mendicant dervish. I mystisk brug refererer ordet fakir til menneskets åndelige behov for Gud, der alene er selvforsynende. Selv om det er af muslimsk oprindelse, er udtrykket også kommet til at blive anvendt i Indien på hinduer, og erstatter stort set gosvamin, sadhu, bhikku og andre betegnelser. Fakirs betragtes generelt som hellige mænd, der besidder mirakuløse kræfter. Blandt muslimer er de førende sufi -ordrer af fakirer Shadhiliyyah, Chishtiyah, Qadiriyah, Naqshbandiyah og Suhrawardiyah.
Cambridge English Dictionary definerer faqir som "medlem af en islamisk religiøs gruppe eller en hellig mand". Winston Churchill er kendt for at have omtalt Mahatma Gandhi som en "opførende fakir".
Egenskaber
Attributterne for en fakir er blevet defineret af mange muslimske lærde.
Den tidlige muslimske lærde, Abdul-Qadir Gilani , definerede sufisme , tasawwuf og faqr på en afgørende måde. Han forklarer attributterne for en fakir og siger: "faqir er ikke den, der ikke kan gøre noget og ikke er noget i sit selvværd. Men faqir har alle de befalende beføjelser (begavet fra Allah), og hans ordrer kan ikke tilbagekaldes."
Ibn Arabi forklarede sufisme , herunder faqr, i flere detaljer. Han skrev mere end 500 bøger om emnet. Han var den første muslimske lærde til åbent at indføre (første gang åbent) ideen om Wahdat al-wujud . Hans skrifter betragtes som en solid kilde, der trodsede tiden.
En anden værdig muslimsk helgen, sultan Bahoo , beskriver en fakir som en "der er blevet betroet fuld autoritet fra Allah (Gud)". I samme bog siger sultanen Bahoo : "Faqir opnår evigheden ved at opløse sig i Allahs enhed. Når han eliminerer sig selv fra andre end Allah, når hans sjæl til guddommelighed." Han siger i en anden bog, "faqir har tre trin (stadier). Første skridt tager han fra evigheden (uden begyndelse) til denne dødelige verden, andet trin fra denne endelige verden til det følgende og det sidste trin, han tager fra det følgende til manifestation af Allah. "
Gurdjieff
I den fjerde vejs undervisning i GI Gurdjieff bruges ordet fakir til at betegne den specifikt fysiske udviklingsvej, i modsætning til ordene yogi (som Gurdjieff brugte til en vej til mental udvikling) og munk (som han brugte til den følelsesmæssige vej udvikling).
Indisk subkontinent
Kejser Jahangir modtager et andragende fra en fakir.
Fakir og Goshai havde den stærkere religiøse indflydelse, og der er endda Bauls, der ville barbere hovedet som i deres fortid og blev ved med at øve og tro på mange af de grundlæggende trosbekendelser i Vaishnava-Sahajiya . Så alle tilhængere af forskellige religioner og religiøs praksis kom ind under nomenklaturen Baul , som har sin etymologiske oprindelse i sanskritordene Vatula ("madcap") eller Vyakula ("urolig") og bruges til en person, der er besat eller gal. De var kendt som kunstnere 'gale' i en tilbedende trance af glæde - der overstiger både godt og ondt. Selvom Baul var glad for både hinduisme og islam , udviklede Baul sig til en religion med fokus på individet og centreret om en åndelig søgen efter Gud indefra. De tror, at sjælen, der lever i alle menneskelige kroppe, er Gud.
Se også
- Dervish
- Ghous-e-Azam
- Ibn Arabi
- Madariyya
- Mirin Dajo
- Qalandariyya
- Sai Baba fra Shirdi
- Shramana
- Sultan Bahoo
- Yogi
- Munk
- Wu wei