Forfølgelse af sufier - Persecution of Sufis

Forfølgelse af sufisme og sufi -muslimer i løbet af århundreder har omfattet religiøs forskelsbehandling , forfølgelse og vold både af sunnimuslimer og shia -muslimer , såsom ødelæggelse af sufi -helligdomme, grave og moskeer, undertrykkelse af sufi -ordrer , mord og terrorisme mod tilhængere af sufisme i en række lande med muslimsk flertal . Den Republikken Tyrkiet forbød alle sufi ordrer og afskaffede deres institutioner i 1925, efter at sufier imod den nye sekulære orden. Den Islamiske Republik Iran har chikaneret sufier, angiveligt for deres manglende støtte til regeringslæren om " jurist governance " (dvs. at den øverste shiitiske jurist skulle være nationens politiske leder).

I de fleste andre lande med muslimsk flertal er angreb på sufier og især deres helligdomme kommet fra tilhængere af puritanske og genoplivende skoler inden for islamisk tankegang ( Deobandi , salafi-bevægelse , wahhabisme og islamisk modernisme ), der mener, at praksis som visitation og ærbødighed af gravene af sufi helgener , fejring af fødselsdage sufi helgener og dhikr ( "erindring" af Gud ) ceremonier er bid'ah (uren "innovation") og shirk ( "polyteistiske").

Historie

Eksempler på mennesker, der formodentlig blev henrettet for deres sufi-synspunkter og praksis, omfatter: Abbasid- mystiker Mansur Al-Hallaj i 922, Ayn al-Quzat Hamadani i 1131, ishraqi- filosof Shahab al-Din Suhrawardi i 1191, osmannisk mystiker og mytterer Sheikh Bedreddin i 1420 og vandrende dervish Sarmad Kashani i 1661 i Mughal Indien. De nøjagtige årsager til henrettelser i nogle af disse sager blev bestridt.

Undertrykkelse af sufisme i den islamiske verden har en lang historie, og den har været motiveret af både religiøse formål og i senere århundreder, også politiske formål. Selvom nogle muslimer ser sufisme som et fromt og rent udtryk for tro, er dens doktriner og praksis blevet afvist af andre.

Revivalist Ibn Taymiyya (1263-1328) skrev om det, han kaldte sufismens metafysiske "afvigelser", og kritik af sufisme attesteres i Ibn Jawzis skrifter .

Ali Dede bosnierens bog Three Hundred Sixty Sufi Questions

Under Safavid-dynastiet i Iran kom "både de vandrende dervisher af 'lav' sufisme" og "filosofen-ulama i 'høj' sufisme under ubarmhjertigt pres" fra den magtfulde gejstlige Mohammad-Baqer Majlesi (d. 1110/1699). Majlesi - "en af de mest magtfulde og indflydelsesrige" Twelver Shi'i ulama "nogensinde" - var berømt for (blandt andet) undertrykkelse af sufisme, som han og hans tilhængere mente var utilstrækkelig opmærksom på sharialoven. Inden Majlesis fremkomst var shia -islam og sufisme blevet "tæt forbundet".

Undervisning af en puritansk reformator Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1702-1792) og efterfølgende handlinger fra grundlæggerne af grundlæggerne af den første saudiarabiske stat (1744-1818), der var baseret på Abd al-Wahhabs ideologi, havde stærk anti-sufi dimensioner, herunder forbudspraksis og ødelæggelse af helligdomme. Lignende holdninger fortsatte efter grundlæggelsen af den Anden (1824–1891) og den nuværende Tredje Saudi-Stat (1902-).

I 1843 blev Senussi Sufi tvunget til at flygte fra Mekka og Medina og tage til Sudan og Libyen.

Sufisme blev set som følelsesmæssigt og ukontrollabelt og nåede ud over fornuften til en tilstand af ekstase og sandhed nået gennem dans og fysisk selvmangel. Det betragtes som en afvigende form for tilbedelse i modstrid med autoritære magtstrukturer. Dette var i konflikt med tendenserne i det 19. århundrede og fokuserede på nationalstaten, som fortsatte gennem slutningen af første verdenskrig . Det moderniseringsdrev, der kendetegnede denne æra, begunstigede en "rationel" religionsstil. Undertrykkelse af sufisme i denne periode blev styret af politisk overvejelse frem for indvendinger fra islamisk ortodoksi. Sufi-ledere var indflydelsesrige og udgjorde dermed en trussel, i det mindste potentielt, for eksistensen af de nye nationalstater efter krigen.

Efter Sheikh Said oprør , Kemal Atatürk , første formand for det nystiftede Republikken Tyrkiet , forbød sufi ordrer i 1925. iranske reformator Ahmad Kasravi deltaget i brændende Sufi litteratur. Selvom sufismen er faldet i det sidste århundrede, har den nydt en genopblomstring i Tyrkiet, og kunstværker om sufi -temaer findes muligvis udstillet i kunstgallerierne i Istanbul , såsom værket Miracname af kunstneren Erol Akyavas , der skildrer tiden og kosmos som symboler af den "mirakuløse rejse". I Iran er fremtrædende skikkelser i iranske intellektuelle kredse fortsat påvirket af sufi -traditioner, herunder Ruhollah Khomeini og Ali Shariati .

Aktuelle angreb

I de senere år er helligdomme og undertiden moskeer blevet beskadiget eller ødelagt i mange dele af den muslimske verden. Nogle Sufi -tilhængere er også blevet dræbt. Ali Gomaa , en sufi-lærd og stormufti ved al-Azhar University , har kritiseret ødelæggelsen af helligdomme og offentlig ejendom som uacceptabel.

Pakistan

Syed Abdul Rahim Shah Bukharis grav, bygget af Mughal kejser Aurangzeb (1600 -tallet).

Muslimske pilgrimme samledes omkring Ḍarīẖ, der dækkede graven ( qabr ) i Sufi-helgen Lal Shahbaz Qalandar fra det 13. århundrede ( helligdom i Sehwan Sharif ); den 16. februar 2017 påtog ISIS sig ansvaret for et selvmordsangreb på helligdommen, der resulterede i 90 menneskers død.

Siden marts 2005 er 209 mennesker blevet dræbt, og 560 mennesker er blevet såret i 29 forskellige terrorangreb, der målrettede helligdomme dedikeret til sufi -hellige i Pakistan , ifølge data, der er blevet udarbejdet af Center for Islamisk Forskningssamarbejde og Læring (CIRCLe, en tænketank, der er baseret i Rawalpindi ). I hvert fald fra 2010 er antallet af angreb steget hvert år. Pro-Sufi Barelvi dominerer Pakistans religiøse landskab , og som følge heraf er de ofre for de anti-sufi-kampagner, som Deobandi fører mod dem , ifølge John Schmidt , advokat og tidligere USA's associerede statsadvokat (1994-1997 ). Deobandi og Barelvi er de "to store undersekter" af sunnimuslimer i Sydasien, der er stødt sammen-nogle gange voldsomt-siden slutningen af 1970'erne i Pakistan. Det er ikke klart, om sufier bliver forfulgt af Barelvi eller Deobandi-statens forbudte militante organisationer, da begge grupper er blevet anklaget for anti-shia- terrorisme .

I 2005 begyndte militante organisationer at angribe "symboler" for Barelvi -samfundet, såsom moskeer, fremtrædende religiøse ledere og helligdomme.

Tidslinje

2005

19. marts: En selvmordsbomber dræber mindst 35 mennesker og sårede mange flere ved helligdommen Pir Rakhel Shah i den fjerntliggende landsby Fatehpur i Jhal Magsi -distriktet i Balochistan . De døde omfattede shia- og sunni -hengivne.
27. maj: Hele 20 mennesker bliver dræbt og 100 såret, da en selvmordsbomber angriber en forsamling ved Bari Imam- helligdommen under den årlige festival. De døde var hovedsageligt shia. Ifølge politiets medlemmer af Sipah-i-Sahaba Pakistan (SSP) og Lashkar-e-Jhangvi (LJ) var involveret. Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP), blev anholdt fra Thanda Pani, og politiet beslaglagde to håndgranater fra deres varetægt.

2006

11. april: En selvmordsbomber angreb en fejring af fødselsdagen for Muhammad ( Mawlid ) i Karachis Nishtar Park arrangeret af Barelvi Jamaat Ahle Sunnat . 57 døde inklusive næsten hele ledelsen af den sunnimuslimske Tehrik; over 100 blev såret. Tre personer tilknyttet Lashkar-e-Jhangvi blev stillet for retten for bombningen. (se: bombning af Nishtar Park )

2007

18. december: Helligdommen for Abdul Shakoor Malang Baba bliver revet ned af sprængstof.

2008

3. marts: ti landsbyboere dræbt i et raketangreb på den 400-årige helligdom Abu Saeed Baba. Lashkar-e-Islam tager æren.

2009

17. februar: Agha Jee skød og dræbte i Peshwar, den fjerde tros healer dræbt over flere måneder i Pakistan. Tidligere blev Pir Samiullah dræbt i Swat af Taleban 16. december 2008. Hans døde lig blev senere opgravet og vanhelliget. Pir Rafiullah blev kidnappet fra Nowshera, og hans halshugget lig blev fundet i Matani -området i Peshawar. Pir Juma Khan blev kidnappet fra Dir Lower, og hans halshugget lig blev fundet nær Swat. Tro helbredelse er forbundet med sufi -islam i Pakistan, og undertrykkelse af det har været årsag til "ekstremistiske" muslimer der.

Pakistanske tros healere er kendt som pirs, et begreb, der gælder efterkommere af sufimuslimske helgener. Under sufisme menes disse efterkommere at fungere som ledninger til Gud. Populariteten af pirs som et levedygtigt sundhedsalternativ stammer fra, at klinikker i store dele af landdistrikterne i Pakistan ikke eksisterer eller afvises som upålidelige. For de velhavende i byen er troen på en pirts kræfter enten noget, der er gået ned i generationer, eller et middel til sidste udvej, en slags pakistansk laetrile .

5. marts: Rahman Babas helligdom, "den mest berømte Sufi Pashto -sprogdigter", jævnet med jorden af Taliban -militanter "dels fordi lokale kvinder havde besøgt helligdommen".
8. marts: Angreb på helligdommen for den "berømte sufi -digter" Rahman Baba (1653–1711) i Peshawar. "Højintensitetsapparatet ødelagde næsten graven til Rehman Baba og portene til en moské, kantine og konferencesal beliggende i det rummelige Rehman Baba -kompleks. Politiet sagde, at bombeflyene havde bundet sprængstoffer rundt om søjlerne i gravene for at trække ned mausoleum ".
8. maj: Shaykh Omar Babas helligdom ødelagt.
12. juni: Mufti Sarfraz Ahmed Naeemi dræbt af selvmordsbomber i Lahore. Som en førende sunnimuslimsk gejstlig i Pakistan var han kendt for sine moderate synspunkter og for offentligt at have fordømt Talibans halshugninger og selvmordsbomber som "ikke-islamiske".

2010

22. juni: Taliban -militante sprængte Mian Umar Baba -helligdommen i Peshawar. Ingen dødsfald rapporteret.
1. juli: Flere bombninger af Data Durbar Complex Sufi -helligdommen i Lahore, Punjab. To selvmordsbombere sprængte sig selv i luften og dræbte mindst 50 mennesker og sårede 200 andre.
7. oktober: 10 mennesker dræbt, 50 såret i et dobbelt selvmordsbombeangreb på Abdullah Shah Ghazi -helligdommen i Karachi
7. oktober: Graven til Baba Fariddudin Ganj Shakkar i Pakpattan angribes. Seks mennesker blev dræbt og 15 andre såret.
25. oktober: 6 dræbte og mindst 12 sårede i et angreb på helligdommen fra helgen fra det 12. århundrede, Baba Farid Ganj Shakar i Pakpattan.
14. december: Angreb på Ghazi Baba -helligdommen i Peshawar, 3 dræbt.

2011

3. februar: Fjernstyret enhed udløses, da mad deles ud blandt de hengivne uden for Baba Haider Saieen-helligdommen i Lahore, Punjab. Mindst tre mennesker blev dræbt og 27 andre såret.
3. april: Twin selvmordsangreb efterlader 42 døde og næsten hundrede sårede under den årlige Urs -festival ved helligdommen i Sufi -helgen Sakhi Sarwar (alias Ahmed Sultan) fra 1200 -tallet i Dera Ghazi Khan -distriktet i Punjab -provinsen. Tehrik-i-Taliban Pakistan (TTP) påtager sig ansvaret for angrebet.

2012

21. juni: Bombe dræber tre mennesker og skader 31 andre ved Pinza Piran -helligdommen i Hazarkhwani i Peshawar . "En politibetjent sagde, at bomben var plantet i en æselvogn, der gik af om eftermiddagen, da et stort antal mennesker besøgte den populære helligdom".

2016

22 Juni: Populære Sufi Qawwali sanger Amjad Sabri skudt og dræbt i Pakistans største by i Karachi .
12. november: Bombe dræber 52 og sårer over hundrede ved helligdommen for Sufi -helgen Syed Bilawal Shah Noorani i Balochistan

2017

17 Februar: En ISIS selvmordsangreb dræber 90 mennesker og sårer yderligere 343 på Sufi Shahbaz Qalandar skrin i Sehwan i det sydlige Pakistan.
5. oktober: Et selvmordsbombeangreb på en sufi -helligdom i Jhal Magsi i Balochistan -provinsen dræber 18, og 27 kommer til skade.

2019

8. maj: Bomber på 2. dag i Ramadan ved Data Darbar- helligdommen i Sufi-helgen fra det 11. århundrede, Abul Hasan Ali Bin Usman , dræber 10 og sår mindst 20 mennesker.

Jammu og Kashmir, Indien

I denne overvejende muslimske, traditionelt Sufi -region er omkring seks tilbedelsessteder enten blevet helt eller delvist brændt i "mystiske brande" i flere måneder op til november 2012. Det mest fremtrædende offer for skader var Dastageer Sahib Sufi -helligdommen i Srinagar, som brændt i juni 2012 og sårede 20. Selvom efterforskere hidtil ikke har fundet tegn på brandstiftelse, er branden ifølge journalisten Amir Rana sket inden for rammerne af en kraftig salafi -bevægelse, der prædiker, at "Kashmiri tradition for at ære gravene og relikvier af helgener er uden for islams bleg ".

Sørgende uden for den brændende helligdom forbandede salafierne for at have skabt en atmosfære af had, [mens] nogle salafier begyndte at sende brændende beskeder på Facebook og betegnede ødelæggelsen af helligdommen som en "guddommelig handling".

Somalia

Under Al-Shabab- reglen i Somalia blev Sufi-ceremonier forbudt og helligdomme ødelagt. Efterhånden som al-Shababs magt er aftaget, siges Sufi-ceremonier imidlertid at have "genopstået". Ahlu Sunna Waljama'a Sufi -militanter, støttet af Etiopien og den føderale regering , kontrollerer dele af det centrale Somalia og nogle byer i de sydlige regioner Gedo og Bakool .

Mali

I den antikke by Timbuktu, undertiden kaldet "byen med 333 helgener", rapporterer UNESCO , at hele halvdelen af byens helligdomme "er blevet ødelagt i en opvisning af fanatisme", fra juli 2012. En talsmand for Ansar Dine har udtalte, at "ødelæggelsen er en guddommelig orden", og at gruppen havde planer om at ødelægge hver eneste sufi -helligdom i byen, "uden undtagelse". I Gao og Kidal samt Timbuktu har salafi -islamister ødelagt musikinstrumenter og drevet musikere i "økonomisk eksil" væk fra Mali.

Den internationale straffedomstols chefanklager Fatou Bensouda beskrev islamisternes handlinger som en " krigsforbrydelse ".

Et manuskript fra Timbuktu tilhørende Al-Mukhtar ibn Aḥmad ibn Abi Bakr al-Kunti al-Kabir
Et manuskript fra Timbuktu tilhørende Baba ibn Ahmad al-Alawi al-Maliki al-Maghribi al-Shingiti

Egypten

Et forbud fra maj 2010 fra ministeriet for awqaf (religiøse begavelser) af århundreders gamle Sufi dhikr -sammenkomster ( dedikeret til minde om Gud, herunder dans og religiøse sange) er blevet beskrevet som "endnu en sejr for ekstrem salafi -tænkning på bekostning af Egyptens moderat sufisme ". Sammenstød følges på Cairo 's Al-Hussein-moskeen og al-Sayyida Zeinab moskeer mellem medlemmer af sufi ordrer og sikkerhedsstyrker, som tvang dem til at evakuere de to helligdomme. I 2009 blev moulid af al-Sayyida Zeinab, Muhammeds barnebarn, forbudt tilsyneladende over bekymring over spredningen af svineinfluenza, men også på opfordring af Salafis.

Ifølge Gaber Qassem, stedfortræder for Sufi -ordrerne, er cirka 14 helligdomme blevet krænket i Egypten siden revolutionen i januar 2011. Ifølge Sheikh Tarek El-Rifai, leder af Rifai Sufi Order, har en række salafier forhindret sufi-bønner i Al-Haram. Sheikh Rifai sagde, at ordensadvokaten har indgivet en rapport til Al-Haram politistation om dette. I begyndelsen af april 2011 blev en sufimarch fra Al-Azhar-moskeen til Al-Hussein-moskeen efterfulgt af en massiv protest før Al-Hussein-moskeen, der "udtrykte forargelse over ødelæggelsen" af Sufi-helligdomme. Det islamiske forskningscenter i Egypten, ledet af Grand Imam fra Al-Azhar Ahmed El-Tayeb, har også fordømt angrebene på helligdommene. Ifølge det muslimske broderskabs websted ikhwanweb.com blev der i 2011 "sendt et memorandum til de væbnede styrker" med henvisning til 20 "indgreb" på Sufi -helligdomme.

Den 24. november 2017 angreb en gruppe islamiske terrorister den Sufi-tilsluttede al-Rawda-moske , der ligger i Sinai . Mindst 305 mennesker blev dræbt og mere end 100 såret under angrebet; det betragtes som et af de værste terrorangreb i det moderne Egyptens historie . De fleste af ofrene var sufier. Moskeen er forbundet med Jaririya -ordenen .

Libyen

I kølvandet på den libyske borgerkrig i 2011 blev flere sufi -religiøse steder i Libyen bevidst ødelagt eller beskadiget. I ugerne op til september 2012 angreb "væbnede grupper motiveret af deres religiøse synspunkter" Sufi -religiøse steder i hele landet og "ødelagde flere moskeer og grave for sufiske religiøse ledere og lærde". Gerningsmændene blev beskrevet som "grupper, der har en streng islamisk ideologi, hvor de mener, at grave og helligdomme skal skændes." Den libyske indenrigsminister Fawzi Abdel A'al blev citeret for at sige: "Hvis alle helligdomme i Libyen ødelægges, så vi kan undgå en persons død [i sammenstød med sikkerhedsstyrker], så er det en pris, vi er klar til at betale. "

I september 2012 blev tre mennesker dræbt i sammenstød mellem indbyggere i Rajma, 50 kilometer sydøst for Benghazi, og salafistiske islamister, der forsøgte at ødelægge en sufi-helligdom i Rajma, Sidi al-Lafi-mausoleet. I august 2012 opfordrede FNs kulturagentur UNESCO de libyske myndigheder til at beskytte sufi -moskeer og helligdomme mod angreb fra islamiske hardlinere ", der betragter islams traditionelle mystiske skole som kætteriske". Angrebet havde "ødelagt moskeer i mindst tre byer og vanhelliget mange grave af ærbødige sufi -lærde".

Tunesien

Tunesiske sufier følger stort set Shadiliyya -ordenen. På trods af fremkomsten af salafisme og ekstremister i Tunesien er sufisme stadig stort set forankret i dens kultur. Mediesiden Al-Monitor rapporterede, at 39 Sufi-helligdomme blev ødelagt eller vanhelliget fra revolutionen i 2011 til januar 2013. For tunesere er sufisme en måde til kollektiv helbredelse og fremgang. Afstemningsbureauet Sigma angav, at 43,1% tunesere besøger en sufi -helligdom mindst en gang om året. Sufi Shrines (Zawiya) i Tunesien overstiger antallet af moskeer.

Nordkaukasus

Said Atsayev-også kendt som Sheikh Said Afandi al-Chirkavi-en fremtrædende 74-årig sufi-muslimsk åndelig leder i Dagestan, Rusland, blev dræbt af en selvmordsbombe 28. august 2012 sammen med seks af hans tilhængere. Hans drab følger "lignende religiøst motiverede drab" i Dagestan og regioner i det tidligere sovjetiske Centralasien, og er rettet mod religiøse ledere-ikke nødvendigvis Sufi-der afviser voldelig jihad. Afandi havde overlevet tidligere forsøg på sit liv og var efter sigende i gang med at forhandle en fredsaftale mellem sufierne og salafierne.

Iran

Matthijs van den Bos diskuterer sufismens status i Iran i det 19. og 20. århundrede. Ifølge Seyed Mostafa Azmayesh , en ekspert i sufisme og repræsentanten for Ni'matullāhī -ordenen uden for Iran, begyndte en kampagne mod sufierne i Iran (eller i det mindste shia -sufier) i 2005. Flere bøger blev udgivet, der argumenterede for, at fordi sufier følger deres egne åndelige ledere tror de ikke på den islamiske stats teokratiske princip om juristens styre og bør derfor behandles som andenrangs borgere, ikke have lov til at have regeringsjob eller blive fyret, hvis de gør det. Siden har Ni'matullāhī -ordenen - Irans største sufi -orden - været under stigende statspres . Tre af dens khanqaher er blevet revet ned. Tjenestemænd beskyldte det for ikke at have byggetilladelser og for besiddelse af narkotika - anklager, som sufierne afviser.

Irans regering overvejer et direkte forbud mod sufisme ifølge årsrapporten for 2009 fra USA's kommission om international religionsfrihed. Det rapporterer også:

I februar 2009 blev mindst 40 sufier i Isfahan anholdt efter at have protesteret mod ødelæggelsen af et sufisk sted for tilbedelse; alle blev frigivet inden for få dage.

I januar blev Jamshid Lak, en Gonabadi Dervish fra Nematollahi Sufi-ordenen pisket 74 gange, efter at han i 2006 blev dømt for bagvaskelse efter hans offentlige påstand om mishandling af et embedsmand fra efterretningstjenesten.

I slutningen af december 2008, efter lukningen af et sufisk sted for tilbedelse, arresterede myndighederne mindst seks medlemmer af Gonabadi Dervishes på Kish Island uden besvær og konfiskerede deres bøger og computerudstyr; deres status er ukendt.

I november 2008 blev Amir Ali Mohammad Labaf idømt fem års fængsel, 74 piskeslag og intern eksil til den sydøstlige by Babak for at sprede løgne, baseret på hans medlemskab af Nematollahi Gonabadi Sufi-ordenen.

I oktober blev mindst syv sufimuslimer i Isfahan og fem andre i Karaj anholdt på grund af deres tilknytning til Nematollahi Gonabadi Sufi -ordenen; de forbliver tilbageholdt.

I november 2007 resulterede sammenstød i den vestlige by Borujerd mellem sikkerhedsstyrker og tilhængere af en mystisk sufi -orden i snesevis af skader og anholdelser af cirka 180 sufimuslimer. Sammenstødene fandt sted, efter at myndighederne begyndte at bulldoze et sufi -kloster. Det er uklart, hvor mange der stadig er tilbageholdt, eller om der er rejst tiltale mod de anholdte. I løbet af det sidste år var der adskillige rapporter om shia -præster og bønneledere, især i Qom , der fordømte sufisme og sufi -muslimers aktiviteter i landet i både prædikener og offentlige udtalelser.

I 2009 blev mausoleet for den sufiske digter Nasir Ali fra det 19. århundrede og et tilstødende sufi -bedehus bulldozed.

Mellem den 4. februar og marts 2018 organiserede iranske sufier protesterne i Dervish 2018 og protesterede mod fængsel af mindst 10 af gruppens medlemmer i Fars -provinsen . Den 19. februar organiserede sufierne en sit-in protest på en politistation, der ligger i Pasdaran- distriktet i Teheran, hvor et af deres medlemmer blev holdt. Senere opstod der sammenstød mellem sufi -demonstranterne og sikkerhedsstyrkerne. Politiet brugte tåregas i et forsøg på at sprede demonstranterne. Fem uropoliti blev dræbt. Ifølge den iranske presse anholdt politiet omkring 300 mennesker, og der har været rapporter om, at nogle af demonstranterne kan være blevet dræbt.

Ikke alle sufier i Iran har været udsat for regeringens pres. Sunni-dervish-ordrer-såsom Qhaderi-dervisherne-i de sunnibefolkede dele af landet menes af nogle at blive betragtet som allierede i regeringen mod Al-Qaeda.

Languages

In other projects