Religionsfrihed i Tyskland - Freedom of religion in Germany

Religionsfrihed i Tyskland garanteres af artikel 4 i den tyske forfatning . Dette siger, at "religionsfrihed, samvittighed og frihed til at tilstå sin religiøse eller filosofiske overbevisning er ukrænkelig. Ufrivillig religionsudøvelse er garanteret." Derudover hedder det i artikel 3, at "Ingen må være fordomsfuld eller begunstiget på grund af hans køn, hans herkomst, hans race, sit sprog, sit hjemland og oprindelsessted, hans tro eller hans religiøse eller politiske synspunkter." Enhver person eller organisation kan ringe til Forbundsforfatningsdomstolen i Tyskland for gratis hjælp.

Det tyske system med statsstøtte til ellers uafhængige religiøse institutioner hjælper alle religioner i princippet lige meget, selvom det i praksis ikke har været i stand til fuldstændigt at omfatte nogle minoritetsopfattelser . Regeringen har givet de fleste af landets store religiøse samfund status som "public law corporation" (PLC) - Körperschaft des öffentlichen Rechts på tysk - hvilket giver mulighed for mange fordele. Traditioner, der mangler en centralt organiseret national struktur - især islam - har haft svært ved at opnå PLC -status og de fordele, der følger med.

Juridisk situation

En menonitisk brødre kirkelejr i Nordrhein-Westfalen. Mennonitter afstår fra at deltage i militærtjeneste.

Religionsfriheden i Grundgesetz (grundloven) betyder, at man kan vedtage enhver form for religiøs eller ikke-religiøs tro, udøve den privat eller offentligt, tilstå den eller beholde den for sig selv. Staten identificerer sig ikke med nogen religiøs organisation. Denne sondring mellem kirke og stat stammer fra det, der nu kaldes de to kongedømmes lære .

Religionsfrihed, ligesom de andre grundrettigheder i Grundgesetz, er begrænset, hvor den kolliderer med værdien af menneskelig værdighed eller med andres grundlæggende rettigheder, eller hvis den misbruges til at kæmpe mod det frie demokrati.

Kunst. 4 sek. III giver ret til at afstå fra militærtjeneste i religionens navn (lit. " samvittighed ").

Individuel religionsfrihed

Udover kollektiv beskytter tysk lov individuel religionsfrihed, som skal skelnes mellem positiv og negativ religionsfrihed. Negativ religionsfrihed dækker retten til ikke at tilstå din tro, medmindre det er lovligt påkrævet (dvs. registrering til kirkeskat ) og retten til ikke at blive udsat for religion, mens du er i en "underordnet" stilling, hvor du lovligt skal deltage. Skelsættende beslutninger er korsfæstelsesbeslutningen og tørklædebeslutningen.

Beslutning om korsfæstelse

Forbundsforfatningsdomstolens dommere, 1989

I korsfæstelsesafgørelsen besluttede den tyske forbundsforfatningsdomstol i 1995 en lov, der insisterede på, at religiøse symboler (korsfæstelser) i offentlige institutioner var ulovlige, undtagen i nogle romersk -katolske grundskoler. Retten krævede endvidere, at symbolerne skal fjernes, hvis en forælder ikke er enig med dem. I 1973 klagede en jøde med succes over, at hans religionsfrihed blev krænket af pligten til at tale i en tysk retssal dekoreret med et kors.

Beslutning om tørklæde

De blå stater tillader lærertørklæder, men de røde stater har forbud mod tørklæde for lærere (kort fra 2007)

I 2004 nægtede den tyske højesteret en muslimsk lærer retten til at bære tørklæde i klassen på grundlag af, at hun skulle repræsentere neutralitet . I dette tilfælde skulle religionsfrihed (for lærere) bringes i "balance" med statens myndighed over skoler (art. 7), friheden til ikke at blive udsat for religion i en underordnet tilstand (art. 4) , hhv. forældrenes rettigheder til at opdrage deres børn (art. 6) og lærernes særlige pligter som statsansatte (art. 33). Tyske domstole anser sjældent for at krænke religions- og ikke-religiøs trosfrihed, da religionsfrihed er begrænset af udøvelse af andre grundlæggende rettigheder (og pligter) garanteret af Grundgesetz . Allerede i slutningen af 1970'erne havde en lærer også været nægtet retten til at bære sin religions tydelige beklædning på arbejdspladsen. I 2007 stadfæstede den bayerske forfatningsdomstol forbuddet mod lærere med tørklæde, men bekræftede, at nonner kunne fortsætte med at have vaner på, mens de underviste.

Skolefritagelser

I Tyskland er gymnasieelever ikke fritaget for undervisning i seksualundervisning og evolutionsteori på grundlag af religion, da det kolliderer med statens myndighed over skoler (art. 7) og den juridiske pligt til at gå på skoler. Ifølge forbundsadministrationsdomstolens retspraksis kan der dog fremsættes krav om fritagelse for sport eller svømmetimer af religiøse grunde for islamiske skolepiger, hvis de konkret kan demonstrere troværdige overbevisninger eller forbud i religiøse konflikter, og der ikke er nogen rimelig og ikke -diskriminerende alternativ for dem. Som følge heraf kan piger være fritaget for svømning på grund af beskedenhed.

Hjemmeundervisning af religiøse årsager er ulovlig. Tyske love mod homeschooling er de strengeste blandt alle udviklede lande. Familien Romeike søgte asyl i USA for at få hjemmeskole, men deres sag er i øjeblikket underlagt verserende lovgivning.

Frafald

For at forlade en kirke eller en officielt registreret religiøs gruppe kræver myndighederne i næsten alle stater borgerne at betale et administrationsgebyr mellem € 30 og € 60. Det er ikke muligt at forlade en officielt registreret religion (og afslutte skat på indkomsten) ved blot at erklære afvisningen af troen til denne religiøse gruppe.

Censur

Logo fra det nedlagte kreuz.net -websted, som blev lukket ned, da den understøttende hardware blev konfiskeret i Østrig. Undertitlen oversættes som "katolsk nyhed."

Nogle religiøse skrifter er katalogiseret i Indeks over skadelige materialer , der forbyder alt salg undtagen dem, der foretages i håndkøb. Organiserede religiøse organer får repræsentation i panelet med 12 personer, der stemmer om censur. Selvom listen over censurerede websteder holdes hemmelig for offentligheden, involverede en af de mere fremtrædende sager den traditionelle katolske blog kreuz.net, som siden er blevet lukket ned. Det er siden blevet erstattet med kreuz-net.at, der drives af en anden person.

Omskæring

I 2012 afgjorde en regional domstol i Köln børns omskæring som ulovlig, når det ikke var medicinsk nødvendigt. Denne afgørelse viste sig at være kontroversiel; på den ene side fandt undersøgelser, at de fleste tyskere var tilhængere af beslutningen, mens på den anden side udløste dommen debat om religionsfrihed på grund af omskæringens betydning for jødedom og islam. Kritikere af kendelsen, såsom Tysklands centralråd for jøder og religiøst samfund i islam, hævdede, at kendelsen var ufølsom og kontraproduktiv for religionsfrihed og integration, mens tilhængere af beslutningen, f.eks. Straffelovsprofessor Holm Putzke ved University of Passau , hævdede, at omskæring var fysisk skadelig, og at forældre ikke havde den juridiske myndighed til at give samtykke til en sådan procedure, når det ikke var medicinsk nødvendigt. Kansler Angela Merkel modsatte sig kendelsen og sagde: ”Jeg vil ikke have, at Tyskland er det eneste land i verden, hvor jøder ikke kan praktisere deres ritualer. Ellers bliver vi til grin. ” Det tyske parlament ændrede i sidste ende domstolens afgørelse og vedtog lovgivning, der legaliserede omskæring af mindreårige, selvom det ikke var medicinsk nødvendigt.

Svangerskabsforebyggelse

Nogle personer i Tyskland udøver ikke prævention af religiøse årsager . I en sag om Lehmann -familien fra Hessen i 1990'erne til og med år 2000 blev de syv børn, der tilhørte dem, taget i registret, mens deres mor (der var gravid med den ottende) blev forpligtet til et asyl for et påstået "sygeligt ønske" for børn."

Kød

I 2002 nedlagde Forbundsforfatningsdomstolen et forbud mod rituel slagtning.

Kollektiv religionsfrihed

Tysk lov om religionsfrihed skelner mellem individuel og kollektiv religionsfrihed. Kollektiv religionsfrihed dækker desuden religiøse organisationers juridiske vedtægter, men denne frihed gælder kun for trossamfund "hvis forfatning og antal medlemmer sikrer garantien for kontinuitet." Af særlig interesse er statutten for virksomhedsorgan under offentlig ret , som gør det muligt for organisationen at opkræve de fire procent kirkeskat og holde religiøs uddannelse i statslige skoler.

Typer af lovbestemmelser

En religiøs gruppe i Tyskland kan dannes under alle lovbestemmelser. Det kan organiseres som et selskab under selskabsret , men skatteregler, selskabsopgaver og ansvar betragtes ofte som ulemper. En frivillig forening kan dannes af hvem som helst. Registrering som en " eingetragener Verein " (forkortet eV) giver fordelen ved lovligt at fungere som virksomhedsorgan ( juridisk person ), snarere end en simpel gruppe individer. Det kan bruges af enhver sekulær eller religiøs gruppe.

Non-profit selskab

To andre typer organisationer er ofte ansat: de hyppigste er gemeinnützige non-profit virksomheder , der kan være virksomheder eller registrerede foreninger. Denne status kræver ikke kun begrænsning til ikke-kommercielle aktiviteter, men i lighed med amerikanske non-profit organisationer er den begrænset til dem, hvis primære formål er at støtte et spørgsmål eller spørgsmål af privat interesse eller offentlig interesse for ikke-kommercielle formål. Som mange andre lande kan nonprofitorganisationer ansøge om skattefritagelsesstatus , så organisationen selv kan blive fritaget for skat. I nogle tilfælde kan finansielle donorer kræve tilbagebetalt indkomstskat betalt for deres donationer eller fratrække donationsbeløbet fra deres egen skattepligt.

Selskabsorgan under offentlig ret

Den anden er en Körperschaft des öffentlichen Rechts ( selskabsorgan under offentlig lov ), en status, der specifikt tildeles religiøse grupper. Nogle mindre samfund kan have denne status i en stat, mens de opretholder en anden status i en anden. Status har en række fordele knyttet. Religiøse samfund, der er organiseret efter offentlig ret, har ret til at opkræve bidrag ( kirkeskat ) i henhold til love, der ligner generelle skattelove. Religiøse samfund nyder yderligere privilegier vedrørende bygnings- og skatteregler, evnen til at undervise i religion som et almindeligt kursus i statslige skoler og evnen til at være repræsenteret i mediekonsultationsudvalg.

Retten til at opkræve kirkeskat

Kirchensteuer -kvittering dateret 17. september 1923

Den såkaldte " kirkeskat " ( tysk : Kirchensteuer ) for selskabsorganer i henhold til offentlig ret opkræves med den almindelige statsskat af staten fra alle registrerede medlemmer af disse trossamfund. På grundlag af skatteregler inden for de grænser, der er fastsat i statslige love, kan lokalsamfund enten anmode staten om at opkræve gebyrer fra medlemmer i form af et tillæg til indkomstskattevurderingen (myndighederne tilbageholder derefter et opkrævningsgebyr), eller de kan vælger selv at opkræve afgiften. Ikke alle instanser, der er berettiget til at opkræve kirkeskat, opkræver den faktisk, da nogle gamle bekendelseskirker mener, at den er i strid med adskillelsen af kirke og stat. Også organisationer, der tilhører Forbundet for frit tænkende fællesskaber i Tyskland, har også ret til at opkræve de fire procent "kirkelige" skatter, selvom det ikke er alle.

I det første tilfælde registreres medlemskab af fællesskabet på et beskatningsdokument ( Lohnsteuerkarte ). Medlemets arbejdsgiver skal derefter tilbageholde kirkeskat forudbetalte beløb fra medarbejderens indkomst ud over forudbetalinger på den årlige indkomstskat. I forbindelse med den endelige årlige indkomstskattevurdering vurderer de statslige indtægtsmyndigheder også endelig den skyldige kirkeskat. I tilfælde af selvstændige erhvervsdrivende eller andre skatteydere, der ikke er beskæftiget, opkræver statens indtægtsmyndigheder forskudsbetalinger på kirkeskatten sammen med forskud på indkomstskatten.

I tilfælde af egen indsamling kan indsamlingssamfund kræve, at skattemyndighederne afslører beskatningsdata for deres medlemmer for at kunne beregne de skyldige bidrag og forudbetalinger. Især valgte mindre samfund (f.eks. Det jødiske samfund i Berlin ) selv at opkræve skatter for at spare opkrævningsgebyret. Indsamling af kirkeskat kan bruges til at stifte institutioner og fonde eller til at betale ministre. Seminaruddannelse på statsuniversiteter finansieres af regeringen i stedet for gennem kirkeskat.

Bryllup i Tyskland, marts 2016

Kirkeskatten betales kun af medlemmer af det respektive religiøse selskabsorgan under offentlig lov . Dem, der ikke er medlemmer af en skatteopkrævende betegnelse, er ikke forpligtet til at betale den. Medlemmer af et religiøst samfund, der er et offentligretligt selskabsorgan, kan formelt erklære over for statslige myndigheder, at de ønsker at forlade samfundet (dette kaldes almindeligvis "at forlade kirken"). Med en sådan erklæring ophører forpligtelsen til at betale kirkeskatter. De bekymrede religiøse organisationer nægter normalt at administrere overgangsritualer , såsom ægteskaber og begravelser af (tidligere) medlemmer, der havde løsrevet sig. For at slutte sig til et religiøst selskab under offentlig lovgivning ville man få sin erklæring om genindrejse officielt registreret. De tyske biskoppers konference anser imidlertid erklæringen om at "forlade kirken" som en skismatisk handling automatisk at blive straffet med ekskommunikation .

Kirkeskatten er historisk forankret i den førkristne germanske skik, hvor stamchefen var direkte ansvarlig for vedligeholdelse af præster og religiøse kultter. Under kristendommen i Vesteuropa blev denne skik vedtaget af kirkerne i konceptet Eigenkirchen (kirker ejet af udlejeren), som stod i stærk kontrast til de romerske katolikkers centrale kirkeorganisation. På trods af den resulterende middelalderlige konflikt mellem kejseren og paven forblev konceptet med kirkevedligeholdelse af herskeren den accepterede skik i de fleste vesteuropæiske lande. I reformationstiden blev de lokale prinser i Tyskland officielt overhoveder for kirken i protestantiske områder og var juridisk ansvarlige for vedligeholdelsen af kirker; den førnævnte praksis er juridisk omtalt som Summepiscopat . Først i 1800 -tallet blev kirkernes og statens økonomiske strømme reguleret til et punkt, hvor kirkerne blev økonomisk uafhængige - kirkeskatten blev indført for at erstatte de statslige fordele, kirkerne havde opnået før.

Gebyr for at forlade et religiøst virksomhedsorgan under offentlig lov

I juli 2008 måtte Forbundsforfatningsdomstolen i Tyskland tage stilling til, om et gebyr for at forlade et religiøst selskabsorgan under offentlig ret ("forlade kirken") var i overensstemmelse med forfatningen. I sidste ende besluttede retten, at det var en forfatningsstridig krænkelse af religionsfriheden. Som tingenes tilstand i august 2008 bemærkede, koster det mellem de 10 og 30 € i de fleste føderale stater at erklære, at man ikke længere er medlem af en kirke. Det er gratis i Berlin , Brandenburg , Bremen og Thüringen ; i nogle samfund i Baden-Württemberg kan det derimod koste op til 60 €. I sin afgørelse præciserede Forbundsforfatningsdomstolen også, at lovgiveren er forpligtet af forfatningen til at reducere gebyret, i tilfælde, hvor den person, der ønsker at "forlade kirken" ikke har nogen personlig indkomst. Den tyske ateistgruppe IBKA var uenig i afgørelsen og tog sagen til Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol .

Retten til at tilbyde religiøs uddannelse på statslige skoler

Illustration af " eskatologi " brugt i læreplanen for tysk religionsundervisning

Uddannelse er de 16 forbundsstaters ( Bundesländer ) ansvar , og hver stat kan beslutte, hvordan man organiserer religiøs uddannelse. I de fleste stater er religiøs uddannelse obligatorisk. Læreplanen leveres af kirkerne og godkendes af staten. Normalt leverer den romersk -katolske kirke og en protestantisk kirke hver skoletid for medlemmer af deres egne trossamfund og for medlemmer af andre trossamfund, der ønsker at deltage. Mindre trossamfund og nogle andre religiøse minoriteter samarbejder enten med en af de store eller beslutter sig for at afholde undervisning uden for skolen. I sidstnævnte tilfælde kan de give skolen detaljer om elevernes præstationer, så disse oplysninger kan indgå i skolerapporter.

Børn, der ikke ønsker at deltage i religionsundervisning, er forpligtet til at deltage i en alternativ klasse kaldet "etik", hvor forskellige spørgsmål om filosofi, samfund og moral diskuteres.

I de fleste tilfælde, selvom elever, der forbliver i en klasse i næsten alle deres lektioner, er de opdelt i grupper (romersk katolsk, protestantisk, jødisk, islamisk, etik) for deres religiøse uddannelse og slutter sig til andre elever, som de måske ikke kender særlig godt, men som tilhører samme betegnelse.

Positionen er vendt i nogle stater (Berlin, Brandenburg): Standardindstillingen, der ligner "etik", kaldes "viden om livet". Eleverne kan i stedet vælge at deltage i et konfessionelt kursus, selvom etik i Berlin er obligatorisk for alle studerende, der starter på mellemskolen ud over et valgfrit konfessionelt kursus. Islamiske klasser udvikles af regeringen, fordi muslimske foreninger med undtagelse af Ahmadiyya ikke er offentligretlige virksomhedsorganer .

Andre stater (Bremen, Hamburg) har forskellige systemer, hvilket er tilladt i henhold til Bremen -klausulen .

Blasfemilov

I Tyskland er religiøs ærekrænkelse omfattet af artikel 166 i Strafgesetzbuch , den tyske straffelov. Hvis en gerning kan forstyrre den offentlige fred, kan ærekrænkelse handle. Artiklen lyder som følger:

§ 166 Bagvaskelse af religiøse trosretninger, religiøse samfund og verdenssyn foreninger

(1) Enhver, der offentligt eller ved formidling af skrifter (§ 11, stk. 3), på en måde, der er egnet til at forstyrre den offentlige fred, vanærer substansen i andres religiøse eller verdensopfattende overbevisning, idømmes bøde eller fængsel i op til tre flere år.

(2) Enhver, der offentligt eller ved formidling af skrifter (§ 11, stk. 3), på en måde, der er egnet til at forstyrre den offentlige fred, vanærer en kirke, der er etableret i Tyskland eller et andet religiøst samfund eller en verdenssyn, eller deres institutioner eller skikke , skal blive straffet på samme måde.

I 2006 fik anvendelsen af denne artikel megen opmærksomhed i medierne, da en Manfred van H. (også kendt som "Mahavo") blev tiltalt for ærekrænkelse for at have distribueret ruller toiletpapir med ordene "Koranen, den hellige Koran" stemplet på dem. Tiltalte hævdede, at han ville protestere mod mordet på den hollandske filmskaber Theo van Gogh i 2004 og bombningerne i London i 2005 . Ud over dommen modtog han også dødstrusler fra islamister og havde brug for en politivagt.

Ulovlighed af religiøse tv -reklamer

David Chilton (1951–1997), en af forfatterne til Power for Living

I 2002 var der en juridisk kontrovers om kampagnen " Power for Living " af Christian Arthur S. DeMoss Foundation med berømtheder Cliff Richard og Bernhard Langer . Tv -reklamer for deres bog blev forbudt, fordi de blev betragtet som "reklame for et verdensbillede eller religion", hvilket er forbudt i henhold til § 7 afsnit 8 i statstraktaten om radio- og tv -spredning (Rundfunkstaatsvertrag) og europæiske love om medier. For dens plakater, avisannoncer og foldere var der imidlertid ikke noget sådant problem.

Kulturer, sekter og nye religiøse bevægelser

Selvbestemmelsesretten i Tyskland gælder kun for trossamfund "hvis forfatning og antal medlemmer sikrer garantien for kontinuitet."

Statsudstedte oplysninger om NRM

Den tyske regering giver oplysninger om kulter , sekter og nye religiøse bevægelser . I 1997 nedsatte parlamentet en kommission for Sogenannte Sekten und Psychogruppen (bogstaveligt talt "såkaldte sekter og psykiske grupper"), som afgav en omfattende rapport om situationen i Tyskland vedrørende NRM'er i 1998.

Kritikernes hovedpunkt mod Sekten fra regeringssiden er, at de formerer et begreb om det ideelle menneske ( Menschenbild de: Menschenbild ), som er meget anderledes end det koncept, der ligger til grund for Grundgesetz (grundlov). For eksempel kan nogle kulter understrege uligheden mellem sociale grupper, racer eller køn og fremme en kultur, hvor blind lydighed og fundamentalisme bydes velkommen. Den Grundgesetz , dog siger, at alle mennesker er ligeværdige og forudser mennesker, der er fordomsfri, kræsne og tolerant.

I 2002 fastslog Tysklands føderale forfatningsdomstol, at den tyske regering havde overtrådt dens forfatning i sin behandling af Rajneesh -bevægelsen ved at bruge forældende udtryk om den, der ikke var baseret på fakta. Forbundsforfatningsdomstolen tog elleve år til at træffe sin afgørelse, og den samlede varighed af proceduren fra den oprindelige klage varede over 18 år; Tyskland blev efterfølgende idømt en bøde af Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol for sagens for lange varighed. I betragtning af de grænser, som Forfatningsdomstolen satte for det tilladte omfang af regeringshandlinger i 2002, fandt Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol, at Tyskland ikke var i strid med artikel 9 (tankefrihed, samvittigheds- og religionsfrihed), artikel 10 (frihed til udtryk) og artikel 14 (forbud mod forskelsbehandling) i den europæiske menneskerettighedskonvention , men fandt ud af, at den havde overtrådt artikel 6 § 1 (ret til en rimelig høring inden for rimelig tid).

Jehovas Vidner

Siden 1990'erne har tyske domstole gentagne gange afvist anmodningen fra Jehovas Vidner om at blive et offentligretligt organ af forskellige årsager, en af dem var at Jehovas Vidner ville afskrække deres medlemmer fra at deltage i statsvalg og ikke ville respektere den Grundgesetz .

I marts 2005 fik Jehovas Vidner status som en offentlig lov for staten Berlin med den begrundelse, at den påståede mangel på troskab mod staten ikke var overbevisende bevist. Beslutningen om gruppens status i Berlin blev stadfæstet af Forbundsforvaltningsdomstolen i 2006. I de efterfølgende år blev der truffet tilsvarende afgørelser i 12 andre stater. I delstaterne Baden-Württemberg og Bremen blev gruppen nægtet status i 2011.

På grund af deres status som virksomhedsorgan under offentlig ret (i nogle stater) indgav Jehovas Vidner i 2010 en klage over sendetid hos Tysklands internationale tv -station, Deutsche Welle .

Med hensyn til spørgsmålet om blodtransfusioner har Forfatningsforfatningsdomstolen fastslået, at overførsel af blod til et ubevidst Jehovas Vidne krænkede personens vilje, men ikke udgjorde et batteri .

Scientology

Tyske domstole er kommet til forskellige afgørelser om medarbejdere og medlemmer af Scientology vedrørende deres religiøse status. Den tyske regering betragter Scientology som "en organisation, der forfølger kommercielle interesser". Scientology er ikke klassificeret som en non-profit organisation i Tyskland, og den nuværende organisatoriske form for Scientology er "Scientology Kirche eV" ( eingetragener Verein eller registreret forening). Tyskland er blevet kritiseret over sin behandling af scientologer i amerikanske menneskerettigheds- og religionsfrihedsrapporter, og den amerikanske regering har gentagne gange udtrykt sin bekymring over sagen. Den tyske ambassade i Washington har modbevist sådanne anklager og begrundet sin holdning til Scientology, at den tyske regering mener, at Scientologys "pseudo-videnskabelige kurser alvorligt kan bringe individers psykiske og fysiske sundhed i fare, og at det udnytter sine medlemmer."

Visning af ny-hedenske symboler

Der har været tilfælde af grupper i Tyskland, der praktiserer germansk neopaganisme, der står over for juridiske sanktioner på grund af deres visning af symboler, såsom runer eller det keltiske kors , som anklagere har anset for ulovlige i henhold til love mod nynazistisk propaganda. Brug af "forfatningsmæssige symboler", nemlig hakekorset , er en lovovertrædelse, der kan straffes med op til tre års fængsel eller en bøde i henhold til § 86a i den tyske straffelov .

Historisk udvikling

Magdeburg -bekendelsen fra 1550 udviklede læren om mindre magistrater , som tillod en begrænset ret til modstand mod uretfærdigt styre, herunder med hensyn til tro. Den Fred i Augsburg i 1555 ændrede den retlige situation fra et ensartet romersk katolsk område til cuius regio princip, som defineret religionsfrihed for territoriale fyrster, mens deres fag skulle følge dem. Enkeltpersoner havde i bedste fald mulighed for at flytte ind i et område, hvor deres bekendelse blev praktiseret. Andre fintede tro på den dominerende kirke (se Nicodemite og Crypto-protestantisme ). Afhængig af den regerende prins kunne der eksistere en vis tolerance over for andre trossamfund, men ikke som en fælles lov.

Kong Frederik Vilhelm I af Preussen hilser Salzburg -protestanterne, der bosatte sig i preussiske lande, velkommen efter at være blevet bortvist fra deres hjemland

I første halvdel af 1600 -tallet blev Tyskland ødelagt af trediveårskrigen , hvor grænserne mellem fjender i Tyskland hovedsageligt fulgte konfessionelle grænser mellem områderne i den katolske liga (tysk) og den protestantiske unions . Den følgende synkretistiske kontrovers forbedrede den protestantiske forståelse af katolicisme, men risikerede skisma mellem konkurrerende lutherske fraktioner. Pastor og salmeskribent Paul Gerhardt blev tvunget fra sit embede i 1755 på grund af hans stærke lutherske overbevisning i et Berlin styret af en reformeret prins.

I 1700 -tallet blev ideen om religionsfrihed fremmet af kulturelle ledere som filosofen Immanuel Kant og dramatikeren Gotthold Ephraim Lessing , men deres vægt var på individets frihed til at tro eller ikke at overholde troen på en dominerende statskirke . Kong Frederik William III af Preussen gav jøder i nogle områder statsborgerskab i 1812 med sit Judenedikt . Den preussiske kirkeforening i 1817 resulterede i forfølgelse af gamle lutheranere . For eksempel blev Johannes Andreas August Grabau frataget sit gejstlige embede og fængslet i et år. Gamle lutheranere emigrerede i massevis fra berørte områder som Preussen , Schlesien og Pommern til Nordamerika og Syd Australien. Dette ansporede også til emigration af sympatisører i det nærliggende Sachsen til Missouri. Denne konflikt resulterede i den endelige regerings anerkendelse af frikirker efter Frederik William III af Preussens død. Hans efterfølger, Frederik Vilhelm IV , udstedte den generelle koncession den 23. juli 1845 og gav tolerance til lutherske frikirker. I 1847 erstattede han Judenedikt fra 1812 med et bredere Judengesetz, som gav jøder statsborgerskab og fri bevægelighed på alle steder undtagen ét sted. I 1852 udstedte han en Duldungsbillet, der gav toleranter til baptister og andre protestantiske dissidenter til at organisere deres egne frikirker. Det var imidlertid kun for de samfund, der har "dannet sig siden reformationen" inden for den protestantiske bekendelse og har vist sig at være sikre og troende snarere end radikale. Tolerance var begrænset i tilfælde af at "anstændigheden" og "følelsen og statens sikkerhed forpligter det".

Det tyske kejserrige i 1871 anerkendte en grundlæggende religionsfrihed for enkeltpersoner. Under første verdenskrig blev jødiske feltpræster brugt af hæren for første gang. Weimar -forfatningen fra 1919 anerkendte religionsfriheden på en måde, der ligner den, den er i dag under grundloven. Individuel religionsfrihed blev beskrevet i artikel 136: de borgerlige og borgerlige rettigheder og pligter er hverken kvalificerede eller begrænsede ved udøvelse af religionsfrihed. Ingen kan tvinges til at deltage i en kirkelig handling eller ceremoni eller blive tvunget til at deltage i religiøse øvelser eller bruge en religiøs edformel.

Artikel 137 i Weimar -forfatningen handlede om religiøse foreninger. Hovedpunkter omfatter udeladelse af anerkendelse af en statskirke. Religiøse foreninger forvalter deres egne anliggender inden for den almindelige lovs grænser. Religiøse embeder gives uden statens indflydelse. Religiøse foreninger er juridiske enheder. Religiøse sammenslutninger, der er "offentligretlige organer" bevarer denne status. Andre religiøse foreninger kan anmode om de samme rettigheder, hvis de ved deres valgkreds og antal medlemmer kan vise, at de er permanent etablerede. Foreninger med det formål at dyrke et verdensbillede har samme status som religiøse foreninger.

Stormtroopere holdt tysk kristne propaganda under kirkerådsvalget den 23. juli 1933 i Mariakirken, Berlin . Disse valg resulterede i fusion af de tyske statskirker.

I det tredje rigs tid var der en meget reel fare for religiøs forfølgelse for tilhængere af enhver religiøs forening ved siden af den protestantiske rigskirke , såsom medlemmer af den bekendende kirke . For eksempel var der præstebarakker i koncentrationslejren Dachau, og Bruderhof -kolonien blev opløst . Under denazificering efter krigen blev teologer og gejstlige, der blev anklaget for at have støttet nazisterne, fjernet fra deres holdninger.

I 1949 formulerede Vesttyskland religionsfrihed i Grundgesetz. Selvom det kommunistiske Østtyskland officielt hævdede religionsfrihed, var den egentlige praksis at tillade en lavmælt privat religion, der ikke forstyrrede nogen pligter over for staten. Frittalende præster måtte stå i fængsel i ekstreme tilfælde, men den hyppigere måde at håndtere åbent bekendende kristne og gejstlige var subtil undertrykkelse, som streng overholdelse af statens sikkerhed eller forbyde optagelse på college for deres børn. Først efter kommunismens sammenbrud var den evangelisk-lutherske frikirke i stand til at genetablere kirkeligt fællesskab med Wisconsin evangelisk-lutherske synode .

I slutningen af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede blev frikirken og teologen Johannes Lerle idømt en bøde fire gange og to gange idømt (af den tyske regering) fængsel for at have udtalt sig mod abort på internettet og distribueret foldere mod abort. Før dette havde han også afsonet fængsel i Østtyskland (hvor han havde boet før 1988) for at distribuere kristen litteratur. Igen i 2012 tjente han også et år for tilskyndelse til angiveligt at have benægtet Holocaust, hvilket han uden held anfægtede i retten. Selvom Lerle havde hævdet, at Mein Kampf var "satanisk", blev han målrettet af retten for at sammenligne abort med holocaust på sit websted. Fordi loven mod Holocaust -benægtelse i Tyskland omfatter et forbud mod ikke bare at benægte, men endda bagatellisere "en handling begået under nationalsocialismens styre", blev Lerles retorik, der sammenlignede dødstal af Holocaust og abort, betragtet som ulovlig.

Jøder i Tyskland står over for antisemitisk voldshandlinger , men det fordømmes af myndighederne. Muslimer har stødt på modstand mod minaret- og moskebyggeri, f.eks. Under kontroversen i Kölns centrale moske . I juli 2010 forbød Tyskland Internationale Humanitäre Hilfsorganisation eV (IHH Tyskland) for at have sendt 8,3 millioner dollars til organisationer relateret til Hamas .

Konsekvenser

Selvom kirken og staten i Tyskland er blevet lovligt adskilt siden Weimarrepublikken , er der stadig det faktum, at hvert område i Tyskland har været under den dominerende sociale og kulturelle indflydelse fra en enkelt landeskirke , det være sig reformeret , forenet , luthersk eller romersk katolsk . Ved at koncentrere denne indflydelse oplevede perioder med religiøs udrensning under kontrareformationen befolkninger af protestanter tømt fra nogle områder bosat i andre. Denne indflydelse bestemte uddannelse, kunst, musik, skikke, festivaler, livsstil og endda til en vis grad arkitektur. I det østlige Tyskland og i byområder er denne kulturelle indflydelse fra religion blevet væsentligt reduceret; men i landdistrikterne kan det stadig mærkes i Bayern og i nogle områder i Baden-Württemberg og Siegerland .

Languages

In other projects