Religionsfrihed i Bulgarien - Freedom of religion in Bulgaria
| Religionsfrihed |
|---|
| Religionsportal |
Den forfatning foreskriver religionsfrihed, og andre love og politikker bidraget til generelt fri religionsudøvelse. Imidlertid betegner forfatningen den østlige ortodokse kristendom som den "traditionelle" religion, der fritager den for at skulle registrere sig i retten som krævet for alle andre religiøse grupper.
Regeringen respekterede generelt religionsfriheden for registrerede religiøse grupper. Der var nogle bekymringer for, at regeringen ikke proaktivt greb ind for at forhindre samfundsmisbrug . Der var også fortsatte rapporter om intolerance fra politi og lokale myndigheder i rapporteringsperioden.
Der blev fortsat rapporteret om samfundsmisbrug eller forskelsbehandling på grund af religiøs tilknytning, tro eller praksis . Diskrimination, chikane og generel offentlig intolerance over for nogle religiøse grupper forblev et periodisk problem. Der var et stigende antal antisemitiske hændelser og hærværk mod moskeer.
Religiøs demografi
Landet har et areal på 110.990 kvadratkilometer (42.855 kvm) og en befolkning på 7 millioner. Femogfirs procent af befolkningen identificerer sig selv som ortodokse kristne . Ortodoks kristendom, Hanafi sunni-islam, jødedom og katolicisme forstås generelt som en historisk plads i landets kultur. Muslimer udgør det største mindretal, anslået til 13 procent. Grupper, der udgør mindre end 5 procent af befolkningen, inkluderer katolikker, armenske kristne, jøder, evangeliske protestanter og andre. Der er 107 registrerede religiøse grupper ud over den bulgarske ortodokse kirke (BOC).
Nogle religiøse mindretal er koncentreret geografisk. De Rhodope-bjergene (langs landets sydlige grænse med Grækenland) er hjemsted for mange muslimer, herunder etniske tyrkere, romaer , og " pomakker " (efterkommere af slaviske bulgarere, der konverterede til islam under osmannisk styre). Etniske tyrkiske og romamuslimer bor også i stort antal i den nordøstlige del af landet og langs Sortehavskysten. Mere end halvdelen af landets romersk katolikker er beliggende i regionen omkring Plovdiv. Størstedelen af landets lille jødiske samfund bor i Sofia , Rousse og langs Sortehavskysten. Protestanter er mere spredt over hele landet. Områder med store romabefolkninger har tendens til at have nogle af de højeste procentdele af protestanter.
Ifølge en rapport fra det bulgarske videnskabsakademi fra 2005 deltager kun 50 procent af de seks millioner borgere, der identificerer sig som ortodokse kristne, i formelle religiøse tjenester. Den samme undersøgelse viste, at 90 procent af landets anslåede 70.000 katolikker regelmæssigt deltager i offentlig tilbedelse. Cirka 30 procent af katolikkerne tilhører Eastern Rite Uniate Church. Flertallet af muslimer, der anslås at være 750.000, er sunnier; 50.000 er klassificeret som sjiamuslimer. Det jødiske samfund anslås til 3.500 og evangeliske protestanter til 50.000. Rapporten bemærkede også, at mere end 100.000 borgere praktiserer "utraditionelle" overbevisninger. (Ortodoks kristendom, Hanafi sunni-islam, jødedom og katolicisme forstås generelt som "traditionelle" trosretninger. Fyrre procent af disse "utraditionelle" udøvere anslås at være romaer.
Statistikker rapporteret af Ministerrådet Religiøse Bekendelsesdirektorat rapporterede lidt forskellige tal og nævnte næsten 1 million muslimer og 150.000 evangeliske protestanter samt 20.000 til 30.000 armenske kristne og cirka 3.000 jøder.
Status for religionsfrihed
Juridiske og politiske rammer
Forfatningen giver mulighed for religionsfrihed, og andre love og politikker bidrog til den generelt gratis praksis for religion. Regeringen håndhæver generelt disse bestemmelser, og borgerne har ret til at sagsøge regeringen for krænkelser af religionsfrihed.
Lov om kirkesamfund fra 2002 tillader privat religiøs træning, hvis medlemmer af trossamfundet er de eneste personer til stede, og offentlig religiøs øvelse, hvis øvelsen også er åben for personer, der ikke tilhører det respektive trossamfund.
Forfatningen bestemmer, at den østlige ortodokse kristendom, repræsenteret af BOC, er den traditionelle religion. Denominationsloven fra 2002 udpeger Metropolitan of Sofia som BOCs patriark og etablerer BOC som en juridisk enhed, der fritager den for domstolsregistrering obligatorisk for alle andre religiøse grupper, der ønsker at opnå national juridisk anerkendelse. Statsbudgettet afsatte 1,8 millioner dollars (tre millioner leva) til registrerede religiøse grupper. Af det samlede beløb blev der afsat 1,4 millioner dollars (2,3 millioner leva) til BOC, $ 113.000 (180.000 leva) til det muslimske samfund, $ 25.000 (40.000 leva) til den armenske apostolske kirke, $ 18.000 (30.000 leva) til det jødiske samfund, og $ 25.000 (40.000 leva) for andre registrerede valører.
For at modtage national juridisk anerkendelse ansøgte kirkesamfund om officiel domstolsregistrering, som generelt blev givet. Ministerrådets direktorat for religiøse tilståelser, der tidligere var ansvarlig for registreringen af religiøse grupper, afgiver "ekspertudtalelser" om registreringsspørgsmål efter anmodning fra domstolen. Alle ansøgere har ret til at anke negative registreringsafgørelser til appelretten. Lov om kirkesamfund fra 2002 kræver ikke lokal formel registrering af kirkesamfund, selv om nogle lokale myndigheder tidligere har insisteret på, at filialer registrerer sig lokalt. Der var stadig nogle bekymringer for, at handlingen ikke i tilstrækkelig grad specificerer konsekvenserne af manglende registrering.
Regeringen observerer følgende religiøse helligdage som nationale helligdage: Ortodoks jul, Langfredag og påske. Derudover respekterer regeringen helligdage for ikke-ortodokse religiøse grupper såsom muslimer, katolikker, jøder, evangeliske og bahá'íer og giver deres medlemmer ikke-arbejdsdage.
Forfatningen forbyder dannelse af politiske partier langs religiøse linjer, men der var bekymring for, at nogle partier udnyttede religiøse problemer til politiske formål.
Loven tillader offentliggørelse af religiøse medier og distribution af religiøs litteratur. Nogle kommunale ordinanser kræver imidlertid lokale tilladelser til distribution af litteratur på offentlige steder.
Offentlige skoler tilbyder et valgfrit religiøst uddannelseskursus, der dækker kristendom og islam. Kurset undersøger de historiske, filosofiske og kulturelle aspekter af religion og introducerer de studerende til de forskellige religiøse gruppers moralske værdier. Alle officielt registrerede religiøse grupper kan anmode om, at deres religiøse overbevisning indgår i kursets læseplan.
Regeringen tillader ikke religiøse hovedbeklædninger på officielle fotos til nationale identitetsdokumenter.
Begrænsninger af religionsfrihed
Regeringen respekterede generelt religionsfrihed i praksis; dog anvendte den ikke eksisterende love om religiøse spørgsmål konsekvent.
En langvarig strid om ledelsen af det muslimske samfund fortsatte i rapporteringsperioden. En muslimsk konference i 2008 valgte Mustafa Alish Hadji som chefmufti. Den rivaliserende islamiske leder Nedim Gendzhev appellerede konferencen i 2008 med påstand om, at Hadji havde forfalsket trossamfundets vedtægter for at indkalde det. I august 2009 afsagde appelretten i Sofia Gendzhevs fordel og annullerede resultaterne af konferencen i 2008. Den 12. maj 2010 afviste Cassation Supreme Court en appel indgivet af Hadji og bekræftede således beslutningen fra 2009, der annullerede hans registrering som chefmufti. I maj-højesterets afgørelse genindsatte Gendzhev, der har den seneste gyldige juridiske registrering, der går tilbage til 1996. Retten annullerede tidligere de muslimske konferencer, der blev afholdt i 1997, 2000 og 2005. I oktober 2009 genvalgede en anden muslimsk konference Hadji som chefmufti. Retsafgørelsen om Hadjis anmodning om at registrere konferencen i 2009 blev suspenderet i afventning af højesterets afgørelse og afventede i slutningen af rapporteringsperioden. Hadji og hans tilhængere udførte protester mod Gendzhev, som de hævder stjal $ 500.000 (800.000 leva), da retten midlertidigt genindførte ham til chefmuftiens kontor i 2006.
I rapporteringsperioden indgav det jødiske center Chabad Lubavitch en ny ansøgning om domstolsregistrering, som var under behandling. Retten afviste sin tidligere anmodning i januar 2009, idet den fastslog, at gruppen havde overtrådt artikel 27 i loven om trossamfund ved at drive en synagoge og en børnehave uden samtykke fra den registrerede jødiske religiøse organisation og dermed i strid med loven. Artikel 27 kræver, at alle nonprofit juridiske enheder, der søger at fremme en allerede registreret valør, skal modtage samtykke fra denne valør.
Nogle "utraditionelle" grupper blev fortsat udsat for forskelsbehandling og fordomme fra lokale myndigheder i visse lokaliteter, til trods for at de havde fået en national registrering ved Sofias byret. Artikel 19 i loven om trosretninger fra 2002 fastslår, at nationalt registrerede religiøse grupper kan have lokale filialer. Loven kræver anmeldelse, selvom nogle kommuner hævdede, at det kræver formel lokal registrering. Den 3. november 2009 afbrød politibetjente en samling Jehovas Vidner i Sandanski og anmodede om bevis for lokal registrering af kommunen.
Nogle kommunale regler begrænsede visse former for proselytisering og forbød distribution af religiøs litteratur af grupper, der ikke var lokalt registreret. Der var fortsatte rapporter om håndhævelse af disse regler i Burgas, Gabrovo, Dobrich, Haskovo, Varna, Plovdiv og Pleven. Jehovas Vidner gav udtryk for bekymring over et stigende antal tilfælde, hvor politibetjente eller kommunevagter stoppede og bød missionærer for at have inddraget personer i religiøse samtaler. Den 24. april 2010 bød politiet et medlem af Jehovas Vidner i Dobrich for at have arrangeret et offentligt religiøst møde uden tilladelse. Den 30. marts 2010 udsendte politibetjente en advarsel til tre Jehovas vidner i Plovdiv, der forbød dem at forkynde fra hus til hus. Den 16. marts 2010 bød politiet et medlem af Jehovas Vidner i Varna for at have distribueret propagandamateriale uden kommunal tilladelse.
Både Jehovas Vidner og det muslimske samfund rapporterede fortsat om problemer med at få byggetilladelser til nye bedehuse og moskeer. Opførelsen af en moske i Burgas blev stadig suspenderet i slutningen af rapporteringsperioden fra marts 2009, hvor de lokale myndigheder krævede en separat tilladelse til moskeens minaret. Den 4. december 2009 annullerede forvaltningsdomstolen i Varna en ændring af områdeplanen fra 2001, der tillod opførelse af en religiøs bygning, hvilket annullerede Jehovas Vidners byggetilladelse fra 2005. Jehovas Vidners appel af afgørelsen ved den højeste forvaltningsdomstol var afventet ved afslutningen af rapporteringsperioden. Der var også afventende deres anmodning om genudstedelse af en byggetilladelse til et bedehus i Gabrovo. Lokale myndigheder stoppede opførelsen af bedehuset i februar 2009 og hævdede at Jehovas Vidner ulovligt havde rejst et betonhegn på stedet. Jehovas Vidner ødelagde hegnet i marts 2009 og betalte bøden, men deres anmodning om at genoptage byggeriet forblev ubesvaret i slutningen af rapporteringsperioden.
Der var ingen tegn på, at regeringen diskriminerede medlemmer af nogen religiøs gruppe i tilbagelevering af nationaliserede ejendomme fra den kommunistiske periode. BOC, den katolske kirke, de muslimske og jødiske samfund og adskillige protestantiske trossamfund klagede imidlertid over, at nogle af deres konfiskerede ejendomme ikke var blevet returneret.
På trods af en årti gammel domstolsafgørelse til fordel var det jødiske samfund ikke i stand til at genvinde et statsdrevet hospital i det centrale Sofia indtil maj 2009, da sundhedsministeriet stillede lokaler til rådighed, og hospitalet blev flyttet til en anden bygning. Før flytningen bestred hospitalets ledelse ved retten det jødiske samfunds ejerskab over bygningen. Den 5. marts 2009 afsluttede retten sagen på baggrund af et brev fra sundhedsministeriet, der bekræftede flytningen, men hospitalsledelsens appel af retsafgørelsen afventede ved afslutningen af rapporteringsperioden. Dette banede vejen for det jødiske samfund til at overtage bygningen fysisk, skønt dets ejerskab forblev bestridt. Den verserende retssag gjorde det vanskeligt for dem med overskud at bruge denne ejendom.
Misbrug af religionsfrihed
Løsningen på en sag vedrørende den alternative ortodokse synode og den kraftige udvisning af medlemmerne fra deres sogne i 2004 forblev afventet ved afslutningen af rapporteringsperioden. I januar 2009 besluttede Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol (EMK), at regeringen havde krænket de religiøse rettigheder for de alternative synodemedlemmer og rådede parterne til at forhandle om en gensidigt godtgørelse for erstatning. Regeringen appellerede afgørelsen, da BOC-ledelsen nægtede at forhandle med de sagsøgere, der blev kaldt for at undskylde for, hvad BOC betragtede som ulovlig besættelse af kirkelig ejendom og falsk repræsentation af kirkesamfundet. Den 5. juni 2009 afviste ECHR's store afdeling regeringens appel og efterlod kompensationsspørgsmålet ved domstolens afgørelse, som var afventet i slutningen af rapporteringsperioden.
Der var ingen rapporter om religiøse fanger eller tilbageholdte i landet.
Der var ingen rapporter om tvungen religiøs konvertering.
Antisemitisme
Dimitar Stoyanov, et medlem af det ekstremistiske politiske parti Ataka og et nyt medlem af Europa-Parlamentet fra 1. januar 2007 erklærede, at han var imod "det jødiske etablissement" og blev citeret og sagde: "Der er mange magtfulde jøder, med en masse penge, der betaler medierne for at danne folks sociale bevidsthed. De spiller også med økonomiske kriser i lande som Bulgarien og bliver rige. "
Samfundsmisbrug og diskrimination
Der var stigende rapporter om samfundsmisbrug eller forskelsbehandling på grund af religiøs tilknytning, tro eller praksis.
Forholdet mellem religiøse grupper forblev generelt civil og tolerant; dog var diskrimination, chikane og offentlig intolerance over for nogle religiøse grupper et intermitterende problem. Der var fortsatte rapporter om samfundsmæssig diskrimination af "utraditionelle" religiøse grupper såvel som negative og nedsættende mediehistorier om sådanne grupper. Jehovas Vidner fortsatte med at rapportere adskillige trykte og udsendte mediehistorier med negativ, nedsættende og undertiden bagvaskende information om deres aktiviteter og tro. Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige udtrykte bekymring over mediernes tilbageholdenhed med at dække deres velgørenhedsarbejde og positive bidrag til samfundet. Selvom de er mindre almindelige end i tidligere år, fortsatte nogle protestantiske grupper med at rapportere fjendtlighed og verbale angreb fra den lokale befolkning i stærkt muslimske områder.
Det jødiske samfund rapporterede om et øget antal antisemitiske hændelser. I en hændelse blev et mindesmærke over russiske soldater malet med hakekors både på tærsklen den 9. maj 2010 og på 65-årsdagen for afslutningen af Holocaust. Andre hændelser inkluderer vanhelligelse af murene på jødiske skoler i Sofia den 21. marts 2010 samt to tilfælde af hærværk i Burgas den 13. juli 2009, hvor vandaler kastede flere molotovcocktails på synagogen og det lokale jødiske samfundscenter.
Det muslimske samfund fortsatte med at rapportere adskillige tilfælde af vanhelligelse i moskeen. Den 21. april 2010 blev væggene i moskeen i Blagoevgrad malet med hakekors, efter at dens vinduer blev brudt flere dage tidligere. Den samme moske blev brændt den 5. oktober 2009 og blev renoveret med økonomisk støtte fra regeringen. Moskeen i Karlovo blev brændt den 17. april 2010, og moskeen i Nikopol brændte til grunden den 7. oktober 2009. Den 4. april 2010 vanhelligede seks unge moskeen i Varna. Moskeen i Kazanlak fik vinduer brudt den 3. november 2009 og moskeen i Haskovo den 12. juli 2009. Tre moskeer i Plovdiv blev malet med hakekors i november og december 2009. Der var ingen rapporter om retsforfølgelse i disse hændelser. I maj 2010 lovede indenrigsministeriet samfundet en detaljeret rapport om alle anti-muslimske hændelser i de sidste tre år og retningslinjer for bedre samarbejde mellem politiet og samfundet på lokalt niveau.
Jehovas Vidner klagede over vedvarende intolerance fra det nationalistiske interne makedonske revolutionære organisations (VMRO) politiske parti og især dets filialer i Varna, Vratsa, Rousse og Dobrich, hvor VMRO-tilhængere arrangerede protester mod Jehovas Vidners mindefejre og sammenkomster.
Se også
Referencer
- United States Bureau of Democracy, Human Rights and Labour. International religionsfrihedsrapport 2010: Bulgarien . Denne artikel indeholder tekst fra denne kilde, som er i det offentlige domæne .