Antiprotestantisme - Anti-Protestantism

Luther som djævelens sækkepiber af Eduard Schoen, cirka 1535.

Antiprotestantisme er partiskhed , had eller mistillid mod nogle eller alle grene af protestantismen og dens tilhængere .

Antiprotestantisme stammer fra før selve den protestantiske reformation , da forskellige præ-protestantiske grupper som Arnoldister , Waldensianere , Hussitter og Lollards blev forfulgt i romersk-katolske Europa. Protestanter blev ikke tolereret i det meste af Europa, før Augsburgfreden i 1555 godkendte lutheranisme som et alternativ til romersk katolicisme som en statsreligion i forskellige stater inden for det tyske folks hellige romerske imperium . Calvinisme blev først anerkendt i Westfalenfreden i 1648. Andre stater, såsom Frankrig, indgik lignende aftaler i de tidlige stadier af reformationen. Polen – Litauen havde en lang historie med religiøs tolerance. Tolerancen stoppede imidlertid efter trediveårskrigen i Tyskland, forfølgelsen af huguenotter og de franske religionskrige i Frankrig, magtskiftet mellem protestantiske og romersk -katolske herskere efter Henry VIII af Englands død i England og lancering af modreformationen i Italien, Spanien, Habsburg Østrig og Polen-Litauen. Anabaptisme opstod som en del af den radikale reformation , der manglede støtte fra staten luthersk og calvinisme nød, og blev dermed forfulgt. Teologisk uenighed førte oprindeligt til en luthersk-reformeret rivalisering i reformationen.

Protestanter i Latinamerika blev stort set udstødt, indtil visse restriktioner blev afskaffet i det 20. århundrede. Protestantismen spredte sig med evangelisering og pinse, der fik størstedelen af tilhængerne. Nordamerika blev et tilflugtssted for protestanter, der flygtede fra Europa, efter at forfølgelsen steg.

Forfølgelse af protestanter i Asien kan sættes under et fælles skjold for den forfølgelse, kristne står over for i Mellemøsten og det nordlige Afrika, hvor islam er den dominerende religion.

Historie

Antiprotestantisme opstod i en reaktion fra militante samfund med tilknytning til den romersk-katolske kirke, der var bekymret over protestantismens udbredelse efter den protestantiske reformation i 1500-tallet. Martin Luthers proklamation fandt sted i 1517. I 1540 havde pave Paul III sanktioneret det første samfund, der lovede at slukke protestantismen. Kristen protestantisme blev fordømt som kætteri, og dem, der støttede disse doktriner, blev ekskommunikeret som kættere. Således ved kanonlovgivning og datidens praksis og politik i det hellige romerske imperium blev protestanter udsat for forfølgelse i disse områder, såsom Spanien, Italien og Holland, hvor de katolske herskere dengang var den dominerende magt. Denne bevægelse blev startet af den regerende pave og forskellige politiske herskere med en mere politisk indsats i kontroversen end en religiøs. Disse prinser indførte politikker som en del af den spanske inkvisition , misbrug af det korstog, der oprindeligt blev godkendt af andre årsager, såsom Reconquista og Morisco -konverteringer, hvilket i sidste ende førte til modreformationen og edikterne fra Trentrådet . Derfor resulterede de politiske konsekvenser af forskellige europæiske herskere, der støtter romersk katolicisme af deres egne politiske årsager over de nye protestantiske grupper, først efterfølgende stemplet som kættersk efter afvisning af tilhængerne af disse doktriner i Edicts of the Trent Council, resulterede i religiøse krige og udbrud af sekterisk vold.

Protestanterne fra den tyrolske Zillertal -dal, der måtte forlade deres hjem i 1837

Østlig ortodoksi havde forholdsvis lidt kontakt til protestantismen af geografiske, sproglige og historiske årsager. Protestantiske forsøg på at alliere sig med østlig ortodoksi viste sig at være problematiske. Generelt havde de fleste ortodokse indtryk af, at protestantismen var en ny kætteri, der opstod fra forskellige tidligere kætterier.

I 1771 offentliggjorde biskop Charles Walmesley sin generelle historie om den kristne kirke fra hendes fødsel til hendes sidste triumferende stater i himlen, hovedsageligt udledt af Apokalypsen til Johannes Johannes , skrevet under pseudonymet Signor Pastorini. Bogen forudsagde slutningen af protestantismen i 1825 og blev udgivet i mindst 15 udgaver og flere sprog.

I det 19. århundrede og senere troede nogle østortodokse tænkere, såsom Berdyaev , Seraphim Rose og John Romanides , at Nordeuropa var blevet sekulær eller praktisk talt ateist på grund af at det havde været protestantisk tidligere. I de seneste epoker er ortodoks antiprotestantisme vokset på grund af aggressiv protestantisk proselytisering i overvejende ortodokse lande.

Reformation

Auto-da-fé i Valladolid, Spanien, hvor fjorten protestanter blev brændt på bålet for deres lutherske tro, den 21. maj 1559

Bartolomeus -massakren

Piemontebørn tvunget fra deres forældre (oktober 1853, X, s.108)

Den protestantiske reformation førte til en lang periode med krigsførelse og kommunal vold mellem katolske og protestantiske fraktioner, hvilket undertiden førte til massakrer og tvunget undertrykkelse af de alternative synspunkter fra den dominerende fraktion i store dele af Europa.

Antiprotestantisme opstod i en reaktion fra den katolske kirke mod reformationen i det 16. århundrede. Protestanter blev fordømt som kættere og udsat for forfølgelse i de områder, såsom Spanien, Italien og Holland, hvor katolikkerne var den dominerende magt. Denne bevægelse blev orkestreret af paver og fyrster som kontrareformationen . Der var religiøse krige og udbrud af sekterisk had, såsom St. Bartholomeus -massakren i 1572, en del af de franske religionskrige i nogle lande, dog ikke i andre.

Fascistisk Italien

Mussolini (yderst til højre) underskrev Lateran -traktaten ( Vatikanstaten , 11. februar 1929)

I 1870 annekterede det nyoprettede kongerige Italien de resterende pavestater og fratog paven hans tidsmagt . Imidlertid blev pavelig styre over Italien senere genoprettet af den italienske fascistiske regering (omend i en stærkt formindsket skala) i 1929 som chef for Vatikanstaten ; under Mussolini 's diktatur , katolicismen blev statsreligion i det fascistiske Italien.

I 1938 blev de italienske racelove og racemanifest bekendtgjort af det fascistiske regime til både at forbyde og forfølge italienske jøder og protestanter , især evangelister og pinsefolk . Tusinder af italienske jøder og et lille antal protestanter døde i de nazistiske koncentrationslejre .

Francoist Spanien

I Francos autoritære spanske stat (1936–1975) blev protestantismen bevidst marginaliseret og forfulgt. Under borgerkrigen forfulgte Francos regime landets 30.000 protestanter og tvang mange protestantiske præster til at forlade landet, og forskellige protestantiske ledere blev henrettet. Da autoritært styre var etableret, blev ikke-katolske bibler konfiskeret af politiet, og protestantiske skoler blev lukket. Selvom den spanske lovforslag fra 1945 gav frihed til privat tilbedelse, led protestanterne juridisk forskelsbehandling, og ikke-katolske religiøse tjenester var ikke tilladt offentligt, i det omfang de ikke kunne befinde sig i bygninger, der havde ydre skilte, der indikerede, at det var et gudshus og at offentlige aktiviteter var forbudt.

Fjendtlighed til hovedlinjeprotestantismen

Blandt teologisk konservative kristne (herunder katolikker og ortodokse kristne samt evangeliske og protestantiske fundamentalister ) karakteriseres hovedlinjerne i protestantiske trosretninger ofte som teologisk liberale til det punkt, hvor de ikke længere er tro mod Bibelen eller den historiske kristne tradition . Disse opfattelser er ofte knyttet til meget omtalte begivenheder, såsom beslutningen om at godkende ægteskab af samme køn af Den Forenede Kristi Kirke . Selvom teologisk liberalisme klart er til stede inden for de fleste hovedkredsbevægelser, viser undersøgelser, at mange inden for hovedkredsen anser sig for moderate eller konservative og har traditionelle kristne teologiske synspunkter.

Fjendtlighed over for evangelister

I USA sidestiller kritikere af de politikker, som den religiøse højrefløj har vedtaget , såsom modstand mod ægteskab af samme køn og abort, ofte evangelisering som en bevægelse med den religiøse højre. Mange evangeliske tilhører denne politiske bevægelse, selvom det er en mangfoldig bevægelse, der trækker støtte fra andre protestanter, jøder, mormoner, katolikker og østortodokse blandt andre ikke-evangeliske grupper. Nogle kritikere har endda antydet, at evangeliske er en slags " femte kolonne ", der har til formål at gøre USA eller andre nationer til kristne teokratier . Kulturelle progressive aktivister har angivet frygt for et potentielt kristent teokrati som en af årsagerne til deres modstand mod det kristne højre.

Nogle evangeliske grupper, der holder fast i en dispensationalistisk fortolkning af bibelsk profeti, er blevet beskyldt for at støtte zionisme og yde materiel støtte til jødiske nybyggere, der bygger samfund inden for palæstinensiske territorier. Kritikere hævder, at disse evangeliske støtter Israel for at fremskynde bygningen af det tredje tempel i Jerusalem, som dispensationister ser som et krav for Jesu Kristi genkomst. Mange evangeliske afviser dispensationalisme og støtter imidlertid fredsbestræbelser i Mellemøsten.

Katolsk og protestantisk uenighed i Irland

Træsnit, der viser Luther og reformatorerne som Antikrist

I Nordirland eller præ- katolsk frigørelsesirland er der en fjendtlighed over for protestantismen som helhed, der har mere at gøre med kommunale eller nationalistiske følelser end teologiske spørgsmål. Under Tudor -erobringen af Irland af den protestantiske stat England i løbet af 1500 -tallet undlod den elisabethanske stat at konvertere irske katolikker til protestantisme og fulgte dermed en kraftig politik med konfiskation, deportation og genbosættelse. Ved at fjerne katolikkerne fra deres landområder og genbosætte protestanter over dem, var den officielle regeringspolitik at tilskynde til en udbredt protestkampagne af protestantiske bosættere og etablering af engelsk lov på disse områder. Dette førte til en kontraindsats fra kontrareformationen af hovedsagelig jesuitiske katolske præster for at fastholde folkets "gamle religion" som den dominerende religion i disse regioner. Resultatet var, at katolicismen kom til at blive identificeret med en fornemmelse af nativisme, og protestantismen kom til at blive identificeret med staten, da de fleste protestantiske samfund blev oprettet ved statspolitik, og katolicismen blev betragtet som forræderi mod staten efter dette tidspunkt. Mens Elizabeth I i første omgang havde tolereret privat katolsk tilbedelse, endte dette efter, at pave Pius V i sin pavelige tyr Regnans i Excelsis fra 1570 erklærede hende for at være ulovlig og uværdig til sine undersåtteres troskab.

Den straffelove , først introduceret i begyndelsen af det 17. århundrede, blev oprindeligt designet til at tvinge de indfødte elite i overensstemmelse med den statskirke ved at udelukke ikke-konformister og katolikker fra offentligt embede, og begrænse ejendomsretten til jorden, men blev senere, startende under dronning Elizabeth plejede også at konfiskere stort set alt katolsk ejet jord og give det til protestantiske nybyggere fra England og Skotland. Straffelovgivningen havde en varig virkning på befolkningen på grund af deres sværhedsgrad (fejring af katolicisme i enhver form blev straffet med død eller slaveri under lovene), og den favorisering, der blev givet irske anglikanere, tjente til at polarisere samfundet med hensyn til religion. Antiprotestantisme i det tidlige moderne Irland 1536–1691 var således også stort set en form for fjendtlighed over for koloniseringen af Irland. Irsk poesi fra denne æra viser en markant modvilje mod protestantismen, en sådan digt læser: "Kristi tro [katolicisme] med Luthers tro er som aske i sneen". Blandingen af modstand mod kolonisering og religiøse uenigheder førte til omfattende massakrer på protestantiske bosættere i det irske oprør i 1641 . Efterfølgende religiøs eller sekterisk antipati blev drevet frem af grusomhederne begået af begge sider i de irske konfødererede krige , især undertrykkelsen af katolicismen under og efter den cromwellske erobring af Irland , da irsk katolsk jord blev konfiskeret i massevis, præster blev henrettet og diskriminerende lovgivning var bestået mod katolikker.

Straffelovgivningen mod katolikker (og også presbyterianere ) blev fornyet i slutningen af 1600- og begyndelsen af 1700 -tallet på grund af frygt for katolsk støtte til jakobitisme efter Williamite -krigen i Irland og blev langsomt ophævet i 1771-1829. Straffelove mod presbyterianere blev lempet af Tolerationsloven fra 1719 på grund af deres side med jakobitterne i et oprør fra 1715 . På det tidspunkt, hvor straffelovgivningen var gældende, forlod presbyterianere og andre ikke-konformistiske protestanter Irland og bosatte sig i andre lande. Omkring 250.000 rejste til den nye verden alene mellem årene 1717 og 1774, de fleste ankom der fra Ulster .

Sektarisk konflikt blev fortsat i slutningen af 1700 -tallet i form af kommunal vold mellem rivaliserende katolske og protestantiske fraktioner om jord og handelsrettigheder (se Defenders (Irland) , Peep O'Day Boys og Orange Institution ). 1820'erne og 1830'erne i Irland oplevede et stort forsøg fra protestantiske evangelister på at konvertere katolikker, en kampagne, der forårsagede stor harme blandt katolikker.

I moderne irsk nationalisme er antiprotestantisme normalt mere nationalistisk end religiøs i tonen. Hovedårsagen til dette er identifikationen af protestanter med fagforening - dvs. støtte til opretholdelse af unionen med Det Forenede Kongerige og modstand mod hjemmestyre eller irsk uafhængighed. I Nordirland, siden grundlæggelsen af Free State i 1921, led katolikker, der hovedsageligt var nationalister, systematisk forskelsbehandling fra det protestantiske unionistiske flertal. Det samme skete for protestanter i det katolsk dominerede syd.

Blandingen af religiøs og national identitet på begge sider forstærker både antikatolske og antiprotestantiske sekteriske fordomme i provinsen.

Mere specifikt religiøs antiprotestantisme i Irland blev bevist af accept af Ne Temere- dekreterne i begyndelsen af det 20. århundrede, hvorved den katolske kirke bestemte, at alle børn født i blandede katolsk-protestantiske ægteskaber skulle opdrages som katolikker. Protestanter i Nordirland havde længe anset, at deres religiøse frihed ville blive truet under en 32-amts republik Irland på grund af landets forfatningsmæssige støtte til et "særligt sted" for den romersk-katolske kirke. Denne artikel blev slettet i 1972.

Under problemerne i Nordirland blev protestanter uden forbindelse til sikkerhedsstyrkerne lejlighedsvis målrettet af irske republikanske paramilitære . I 1976 blev elleve protestantiske arbejdere skudt af en gruppe, der i et telefonopkald blev identificeret som "South Armagh Republican Action Force". Ti af mændene døde, og den ene overlevende sagde: "En mand ... talte alt og fortsatte med at spørge os hver om vores religion. Vores romersk -katolske værkskollega blev beordret til at rydde af sted, og skyderiet startede." En rapport fra 2011 fra Historical Inquiries Team (HET) fandt, "Disse frygtelige mord blev udført af den foreløbige IRA og ingen andre."

Se også

Referencer

eksterne links

Afstemning af katolikker
"Islamiske nationers syn på andre religioner" . Arkiveret fra originalen 2006-04-28 . Hentet 2005-08-03 .
"Center for religionsfriheds landsprofiler" . Arkiveret fra originalen 2006-06-18 . Hentet 2005-08-02 .CS1 -vedligeholdelse: bot: original URL -status ukendt ( link )

Languages

In other projects