Religionsfrihed i Nordmakedonien - Freedom of religion in North Macedonia
Religionsfrihed i Nordmakedonien henviser til, i hvilket omfang folk i Nordmakedonien frit kan udøve deres religiøse overbevisning under hensyntagen til både regeringens politik og samfundsmæssige holdning til religiøse grupper.
Lovene i Nordmakedonien forbyder religiøs diskrimination og giver lige rettigheder for alle borgere uanset religiøs tro, og folk har generelt friheden til at udøve deres religion uden forstyrrelse. Religiøse organisationer har klaget over uretfærdig behandling fra regeringen omkring spørgsmål om byggetilladelser og genopretning af ejendom. Der har været tilfælde af hærværk og tyveri mod religiøse bygninger.
Mens Makedonien oplevede en vis vold i 2001 som en del af de jugoslaviske krige , nåede det ikke det niveau af vold, der blev oplevet i andre lande som Bosnien-Hercegovina , og konflikten var overvejende etnisk snarere end religiøs. En igangværende religiøs strid mellem den serbisk-ortodokse kirke og den makedonske ortodokse kirke har eksisteret siden den jugoslaviske æra, hvor den serbiske kirke ikke anerkender den makedoniske kirkes selvudråbte autocephalous status. Nordmakedoniens regering har til tider taget skridt mod serbiske ortodokse præster såvel som makedonske ortodokse præster, der søger at forene sig med den serbiske kirke.
Demografi
Ifølge den sidste nationale folketælling , i 2002, anslås det, at 65 procent af befolkningen er ortodokse kristne og 33 procent muslimer . Det muslimske samfund inkluderer et lille antal sufi-ordrer . Andre religiøse grupper, der tilsammen udgør mindre end 2 procent af befolkningen, inkluderer romersk-katolikker , forskellige protestantiske trosretninger, Jehovas Vidner og Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige . Det jødiske samfund vurderer, at det har 200-250 medlemmer. I henhold til en Brima / Gallup- afstemning i april 2017 identificerer 1 procent af befolkningen som ateist.
Langt størstedelen af muslimer er sunnier , og de fleste bor i de nordlige og vestlige dele af landet. De fleste ortodokse kristne bor i de centrale og sydøstlige regioner. Der er en sammenhæng mellem etnicitet og religiøs tilknytning: De fleste ortodokse kristne er etniske makedonske , og de fleste muslimer er etniske albanere . De fleste romaer og næsten alle etniske tyrkere og etniske bosniere er muslimer, og de fleste etniske serbere og vlachere er ortodokse kristne. Der er også en sammenhæng mellem religiøs og politisk tilknytning, da politiske partier stort set er opdelt efter etniske linjer.
Historie
Som en del af Jugoslavien (1944–1991)
I store dele af anden halvdel af det 20. århundrede var Nordmakedonien en del af Jugoslavien , der etablerede en nominelt sekulær stat (selvom det til tider viste favorisering mod den serbisk-ortodokse kirke) og deltog ikke i antireligiøse kampagner i det omfang. af andre lande i østblokken . I 1958 skiltes tre bispedømmer i Makedonien ud af den serbisk-ortodokse kirke. Som svar et år senere indrømmede den serbisk-ortodokse kirke valget af lokale makedonske biskopper og brugen af det makedonske sprog i gudstjenester, men bevarede den serbiske patriarks status som leder af de makedonske kirker og etablerede en vis grad af autonomi for den makedonske kirke. men ikke autocephaly . I 1967 erklærede den makedonske ortodokse kirke, som utilfreds med den serbiske kirkes indrømmelser, ensidigt erklærede autocephaly, som blev fordømt af den serbisk-ortodokse kirke som skismatisk og ikke anerkendt af andre ortodokse kirker. Denne uenighed ville fortsætte i hele Den Socialistiske Republik Jugoslavien.
Uafhængighed (1991-nu)
I 2001 brød der ud væbnet konflikt mellem Republikken Makedonien og den etnisk albanske National Liberation Army . På det tidspunkt var der bekymringer på det tidspunkt, at denne konflikt ville forårsage både etnisk og religiøs polarisering og bringe det voldsniveau, der ses andre steder i de jugoslaviske krige, til Makedonien . Videnskabelige analyser af perioden tilskriver imidlertid konflikten primært etniske spændinger og ikke religiøse. Nogle religiøse bygninger blev beskadiget eller ødelagt under kampene. Konflikten blev stort set lukket af Ohrid-aftalen , som indeholdt yderligere anerkendelse og rettigheder for etniske albanere i Makedonien og frivillig nedrustning fra oprørsgrupper, skønt sporadiske voldsforekomster har fundet sted i årene siden da.
Siden sammenbruddet af Jugoslavien har den serbiske kirke forsøgt at genoprette sin kontrol over den makedonske kirke, hvilket af den makedonske kirke er blevet opfattet som bundet til dagsordenen for den serbiske regering. I et forsøg på at forene kirkerne i 2002 underskrev biskopper fra den makedonske kirke en aftale med den serbiske kirke, der ville give den makedonske kirke en uafhængig status lige uden for autocephaly. Dette forsøg mislykkedes, da makedonske politikere pressede biskopperne til at trække sig ud af aftalen. Den eneste tilbageværende repræsentant for den makedonske kirke var Jovan Vraniškovski , der blev fordømt som en forræder og en serbisk marionet af den makedonske side. Jovan blev arresteret, fjernet fra sit bispedømme og forvist fra landet. Efter at have forsøgt at udøve en dåb, da han kom tilbage i 2005, blev Jovan arresteret og idømt 18 måneders fængsel. Jovan blev også anklaget for hvidvaskning af penge, som blev brugt som påskud af regeringen til at konfiskere 140.000 euro af ejendom fra Jovans bispedømme. Makedoniens handlinger mod Jovan er fordømt af den europæiske menneskerettighedskonvention , der krævede, at Makedonien skulle betale 11.400 euro i restitution til Jovan. Ved udgangen af 2017 havde Makedonien ikke overholdt.
I 2017 accepterede den bulgarske ortodokse kirke en anmodning fra den makedonske ortodokse kirke om at blive sidstnævntes moderkirke og lovede at forfægte på dens vegne for kanonisk anerkendelse af andre ortodokse kirker.
I september 2017 besluttede Udvalget om Beskyttelse mod Diskrimination , et regeringsrådgivende organ, der blev udpeget af parlamentet, og ombudsmanden , at muslimske grundskoleelever fra Ohrid blev diskrimineret for deres religiøse overbevisning og påklædning efter at have fået at vide, at de ikke kunne gå i klassen iført tørklæder. Efter indblanding fra ombudsmanden ophævede skolen sit tørklædeforbud og tillod de studerende at deltage i undervisningen.
Juridiske rammer
Forfatningen forbyder religiøs diskrimination og giver lige rettigheder for alle borgere uanset religiøs tro. Det garanterer religionsfrihed og enkeltpersoners ret til at udtrykke deres tro frit og offentligt, individuelt eller sammen med andre.
Forfatningen citerer specifikt fem religiøse grupper: den makedonske ortodokse kirke , det islamiske religiøse samfund i Makedonien , den katolske kirke, den evangeliske metodistkirke og det jødiske samfund . Loven tillader andre religiøse organisationer at opnå de samme juridiske rettigheder og status som disse fem grupper ved at ansøge om regerings anerkendelse og registrering gennem domstolene.
Forfatningen fastslår, at de fem navngivne religiøse grupper “og andre religiøse samfund og grupper” er adskilte fra staten, lige for loven, og frit kan etablere skoler, velgørenhedsorganisationer og andre sociale institutioner.
Forfatningen forhindrer politiske partier eller andre foreninger i at anspore til religiøst had eller intolerance.
Registreringsproces for religiøse organisationer
Religiøse organisationer kan ansøge om at blive registreret som en "kirke", et "religiøst samfund" eller en "religiøs gruppe." Disse klassifikationer er baseret på gruppestørrelse, intern organisation og intern hierarki. I henhold til retslige myndigheder behandler loven disse tre kategorier ens og tildeler de samme juridiske rettigheder, fordele og forpligtelser til dem alle.
Regeringen har anerkendt 35 religiøse organisationer (bestående af 17 kirker, ni religiøse samfund og ni religiøse grupper).
Når de er registreret, er en kirke, et religiøst samfund eller en religiøs gruppe fritaget for skatter og er berettiget til at ansøge om tilbagelevering af ejendom for de ejendomme, der er nationaliseret af den tidligere regering i Jugoslavien , regeringsfinansierede projekter og byggetilladelser til bevarelse af helligdomme og kulturelle steder. . Det kan også oprette skoler.
Skopje Basic Court II accepterer registreringsansøgninger og har 15 hverdage til at afgøre, om en religiøs organisations ansøgning opfylder de juridiske registreringskriterier. Disse kriterier er: en fysisk administrativ tilstedeværelse i landet, en forklaring på dets tro og praksis, der adskiller det fra andre religiøse organisationer, og et unikt navn og officielt insignier. En ansøgerorganisation skal også identificere et tilsynsorgan, der har ansvaret for styring af sin økonomi og indsende en oversigt over sine finansielle aktiver og finansieringskilder og referater fra dets stiftelsesmøde. Loven giver mulighed for at registrere flere grupper af en enkelt tro. Registrerede ledere eller juridiske repræsentanter for religiøse grupper skal være statsborgere i landet.
Retten sender godkendte ansøgninger til Komitéen for forbindelser mellem religiøse samfund og grupper , et regeringsorgan, der er ansvarligt for at fremme samarbejde og kommunikation mellem regeringen og religiøse grupper, som føjer organisationen til sit register. Hvis domstolen afviser ansøgningen, kan organisationen anke afgørelsen til statens appelret . Hvis statsappelretten afviser ansøgningen, kan organisationen indgive en menneskerettigheds andragende til forfatningsdomstolen , den højeste menneskerettighedsdomstol i landet, på grund af benægtelse af religiøse rettigheder. Hvis forfatningsdomstolen afviser andragendet, kan organisationen appellere sagen til den europæiske menneskerettighedskonvention .
Manglende registrering forhindrer ikke en religiøs gruppe i at afholde møder eller proselytisere eller resultere i juridisk straf eller bøder, men forhindrer gruppen i at deltage i bestemte aktiviteter, såsom at oprette skoler eller modtage donationer, der er fradragsberettigede for donoren.
Uddannelse
Loven tillader ikke religiøse organisationer at drive grundskoler , men tillader dem at drive skoler på sekundært niveau og derover. Den Undervisningsministeriet kræver sjette klasses elever og over at tage en af tre valgfrie kurser, hvoraf to har religiøst indhold: Introduktion til religioner og etik i religion. Ifølge ministeriets beskrivelse lærer disse kurser religion på en akademisk, ikke-hengiven måde. Kurserne undervises normalt af ortodokse præster eller imamer , hvis lønning betales af staten. Undervisningsministeriet oplyser, at alle lærere i disse fag modtager uddannelse fra akkrediterede videregående uddannelsesinstitutioner undervist af professorer i filosofi eller sociologi. Hvis studerende ikke ønsker at tage et kursus i religion, kan de tage den tredje mulighed, Klassisk kultur i europæisk civilisation. Ifølge repræsentanter for religiøse mindretalsgrupper og undervisningsministeriets embedsmænd undlader imamer og præster, der er udpeget til at undervise i de ikke-hengivne kurser, ofte at nærme sig emnerne med den nødvendige neutralitet og fremhæver i stedet perspektiverne for deres respektive trosretninger.
Udenlandske missionærer
Alle udlændinge, der søger at rejse ind i landet for at udføre religiøst arbejde eller udføre religiøse ritualer, skal få et arbejdsvisum inden ankomst, en proces, der normalt tager cirka fire måneder. Komitéen for forbindelser mellem religiøse samfund og grupper fører et register over alle udenlandske religiøse arbejdere og kan godkende eller nægte dem retten til at udføre religiøst arbejde i landet. Arbejdsvisum er gyldige i seks måneder med mulighed for fornyelse i yderligere seks måneder. Efterfølgende visumfornyelser er gyldige i et år. Der er ingen grænse for antallet af visumfornyelser, som en religiøs arbejdstager kan ansøge om. Præster og religiøse arbejdere fra uregistrerede grupper er berettigede til visa.
Regeringens praksis
Religiøse grupper, herunder de muslimske og katolske samfund, har påstået løbende problemer med tilbagelevering af ejendom for ejendomme, der er konfiskeret af regeringen i Jugoslavien i det 20. århundrede. Som et resultat af den igangværende spænding mellem de serbisk-ortodokse og makedonske ortodokse kirker har Makedonien undertiden nægtet adgang til serbisk-ortodokse præster, der forsøger at komme ind i landet, mens de har på sig religiøse klæder.
Klager fra det islamiske samfund
Det islamiske samfund i Nordmakedonien har udtalt, at regeringen har forhindret opførelsen af en moske i den etnisk blandede landsby Lazhec ved at nægte en byggetilladelse på grund af pres fra lokale beboere imod moskeen. ICM rapporterede også, at regeringen kontinuerligt har blokeret genopbygningen af moskeen i Prilep , som brændte ned under væbnet konflikt i 2001.
ICM har erklæret, at regeringen favoriserede den makedonske ortodokse kirke - Ohrid ærkebispedømme ved at give den unikke privilegier, såsom at give det offentlige ejendomme gratis, finansiering til opførelse af nye ortodokse kirker og eksklusive invitationer til dets repræsentanter til at deltage i regeringsfunktioner . MOC-OA benægtede beskyldninger om favorisering, men sagde, at en sådan opfattelse måske eksisterede, da det var det største religiøse samfund i landet.
Behandling af mindre organisationer
Mindre religiøse organisationer som Jehovas Vidner, den evangeliske kirke, Bektashi-samfundet (Tetovo) og den ortodokse ærkebiskop af Ohrid har udtalt, at regeringen ikke behandler dem som lig med de fem religiøse organisationer, der er anerkendt i forfatningen. For eksempel sagde de, at regeringen udelukkede dem fra officielle begivenheder, såsom officielle helligdagsfestbegivenheder eller regering, der byggede banebrydende ceremonier, og gav dem ikke det samme niveau af adgang til embedsmænd. OAO og Bektashi sagde, at de som uregistrerede samfund ofte stod over for diskrimination og intimidering. Efter afgørelser fra Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol i 2017 og 2018, der fordømte den makedonske regerings afslag på at registrere henholdsvis det ortodokse ærkebispedømme i Ohrid og Bektashi-samfundet, betalte regeringen skadeserstatning til begge grupper, men tog ikke yderligere skridt i slutningen af 2019.
Samfundsmæssige holdninger
Tvister mellem Bektashi-samfundet og det islamiske samfund
Bektashi fortsatte med at rapportere til politiets chikane fra ICM-tilknyttede beboere af Arabati Baba Teke (helligdom) sammensatte i Tetovo . I marts 2017 hævdede ICM fuldt ejerskab af forbindelsen og meddelte planer om renovering i partnerskab med det tyrkiske samarbejds- og koordinationsagentur . Bektashi-repræsentanter udtrykte bekymring for, at renoveringen af komplekset helt ville fortrænge dem fra forbindelsen. Bektashi-repræsentanter rapporterede, at de og besøgende på komplekset ofte blev chikaneret mundtligt og fik besked på at forlade forbindelsen. Bektashi kunne ikke gøre krav på ejerskab til forbindelsen, fordi de forblev uregistrerede.
Vandalisme og tyveri
Vandalisme har fundet sted på religiøse steder. Makedonsk-ortodokse kirke - Ohrid ærkebispedømme har rapporteret om hærværk af ortodokse kirker, herunder et forsøg i februar 2017 på at brænde døren til en kirke i Saraj . I september 2017 kastede enkeltpersoner sten mod en ortodoks kirke i Cair , og ukendte vandaler plyndrede en moske og en ortodokse kirke i Struga . I januar 2017 og november ukendte gerningsmænd stjal klokkerne fra de ortodokse kirker i henholdsvis Kochani og Saraj. ICM-embedsmænd sagde, at de ikke ønskede at give hændelser i mindre skala for meget omtale for ikke at give næring til ekstremisme eller invitere mere problemer. I juli 2017 sprayede ukendte gerningsmænd og brød gravsten på den ortodokse kirkegård i landsbyen Ljuboten i Skopje. ICM fordømte hærværket som "en fej provokation", der skulle forstyrre samliv. I 2019 anklagede politiet 6 personer for forskellige anklager for skader på ejendom mod religiøse bygninger, en stigning fra 1 i 2018.
MOC-OA rapporterede mere end et dusin røverier af ortodokse kirker i forskellige byer i løbet af 2017, der ofte involverede penge fra kirkesamlinger. Politiet rapporterede også om tyveri af penge i september 2017 i en moske i Struga.
Antisemitisk tale
Der har været tilfælde af antisemitisk tale i sociale medier og trykte medier. I et tilfælde erklærede enkeltpersoner på sociale medier, at en fremtrædende amerikansk jødisk forretningsmand havde samarbejdet med nazisterne i udryddelsen af jøder under anden verdenskrig. I en anden beskrev en udgave fra januar af den ugentlige Republika den samme forretningsmand som en "nazistisk jøde" i et stykke med titlen "Den guddommelige Lucifer." I marts 2017 rapporterede det jødiske samfund, at flyers med antisemitisk indhold, herunder hakekors og sætningen "jøder ude", blev kastet i gården af dets forenings hovedkvarter.