Nizamuddin Auliya - Nizamuddin Auliya

Muhammad Nizamuddin Auliya
Muhammad Nizamuddin Auliya
محمد نظام الدّین اولیاء
Personlig
Født	1238 AD/ 635 AH; Badayun , Sultanatet i Delhi
Døde	3. april 1325 AD/ 18 Rabi Al-Thani 725 AH (86-87 år); Delhi , Delhi Sultanat
Hvilested	Nizamuddin Dargah
Religion	islam
Betegnelse	Sunni
Juridik	Hanafi
Creed	Maturidi
Bestille	Chisti ordre
Muslimsk leder
Baseret i	Delhi
Periode på kontoret	Slutningen af 1200 -tallet og begyndelsen af 1300 -tallet
Forgænger	Fariduddin Ganjshakar
Efterfølger	Forskellige, mest fremtrædende er Nasiruddin Chiragh Dehlavi , Amir Khusrow , Syed Jalaluddin Husain Bukhari alias makhdoom jahanian jahangasht fra Uch Sharif, Akhi Siraj Aainae Hind , Burhanuddin Gharib og Syed Najmuddin Ghawsud Dahar Qalandar

Muhammad Nizamuddin Auliya ( urdu : سید محمد نظام الدین اولیاء ; undertiden stavet Awliya ; 1238-3 . april 1325), også kendt som Hazrat Nizamuddin og Mahbub-e-Ilahi ( urdu : محبوب الٰہی lit. "elsket" ) var en indisk sunni muslimsk lærd, sufi helgen af Chishti Order , og er en af de mest berømte sufier fra indiske subkontinent . Hans forgængere var Fariduddin Ganjshakar , Qutbuddin Bakhtiyar Kaki og Moinuddin Chishti , der var mestre i Chishtis åndelige kæde eller silsila i det indiske subkontinent.

Nizamuddin Auliya understregede ligesom sine forgængere kærligheden som et middel til at realisere Gud. For ham indebar hans kærlighed til Gud en kærlighed til menneskeheden. Hans vision om verden var præget af en højt udviklet følelse af religiøs pluralisme og venlighed. Det hævdes af historiograf Ziauddin Barani fra 1300 -tallet, at hans indflydelse på muslimerne i Delhi var sådan, at der blev foretaget et paradigmeskift i deres syn på verdslige spørgsmål. Folk begyndte at være tilbøjelige til mystik og bønner og holde sig afstand fra verden.

Liv

Nizamuddin Auliya blev født i Badayun , Uttar Pradesh (også stavet som Budaun, det er beliggende nær Ganges -floden i centrum af det vestlige Uttar Pradesh ). I en alder af fem, efter hans fars død, Syed Abdullah bin Ahmad AlHussaini Badayuni, kom han til Delhi med sin mor, Bibi Zulekha. Hans biografi fund nævner i Ain-i-Akbari , et dokument fra det 16. århundrede skrevet af Mughal kejser Akbar ’s vesir , Abu'l-Fazl ibn Mubarak .

I en alder af tyve gik Nizāmuddīn til Ajodhan (den nuværende Pakpattan Sharif i Pakistan ) og blev en discipel af den sufiske helgen Fariduddin Ganjshakar , almindeligvis kendt som Baba Farid. Nizāmuddīn bosatte sig ikke i Ajodhan, men fortsatte med sine teologiske studier i Delhi, mens han samtidig startede Sufi -hengivenhedspraksis og de foreskrevne litanier. Han besøgte Ajodhan hvert år for at tilbringe måneden Ramzan i overværelse af Baba Farid. Det var på hans tredje besøg i Ajodhan, at Baba Farid gjorde ham til hans efterfølger. Kort tid efter, da Nizāmuddīn vendte tilbage til Delhi, modtog han nyheder om, at Baba Farid var død.

Chilla Nizamuddin Auliya , residens for Nizamuddin Auliya, mod nordøst fra Humayuns grav , Delhi

Nizāmuddīn boede forskellige steder i Delhi, inden han endelig slog sig ned i Ghiyaspur, et kvarter i Delhi uforstyrret af støj og jag i bylivet. Han byggede sin Khanqah her, et sted, hvor folk fra alle samfundslag blev fodret, hvor han gav andre åndelig uddannelse til andre, og han havde sine egne boliger. Inden længe blev Khanqah et sted, der var fyldt med alle slags mennesker, både rige og fattige.

Mange af hans disciple opnåede åndelig højde, herunder Shaikh Nasiruddin Chirag Delhavi og Amir Khusro , bemærkede lærd/sanger og den kongelige digter i Delhi Sultanatet .

Han døde om morgenen den 3. april 1325. Hans helligdom, Nizamuddin Dargah , ligger i Delhi. og den nuværende struktur blev bygget i 1562. Helligdommen besøges af mennesker i alle trosretter gennem året, selvom den bliver et sted for en særlig menighed under dødsdagene eller Urs , for Nizamuddin Auliya og Amīr Khusro , som også er begravet ved Nizāmuddīn Dargāh.

Vigtige overbevisninger

Udover at tro på de traditionelle sufi -ideer om at omfavne Gud inden for dette liv (da han var imod tanken om, at en sådan delvis fusion med Gud kun er mulig efter døden), ved at ødelægge egoet og rense sjælen, og at dette er muligt gennem betydelig bestræbelser, der involverede Sufi -praksis, udvidede og praktiserede Nizamuddin også de unikke træk, der blev introduceret af tidligere helgener i Chisti Sufi -ordenen i Indien. Disse omfattede:

Vægt på afkald og fuld tillid til Gud.
Menneskehedens enhed og omgåelse af forskelle baseret på social, økonomisk og religiøs status.
At hjælpe de trængende, fodre de sultne og være sympatiske over for de undertrykte.
Stærk misbilligelse af at blande sig med sultanerne, fyrsterne og de adelige.
Formaning om at få tæt kontakt med fattige og udsatte
Vedtager en kompromisløs holdning til alle former for politisk og social undertrykkelse.
Vedtagelse af Sema 's tilladelse .
Men holder standpunktet om, at Sema kun er tilladt, når musikinstrumenter og dans ikke er til stede.
At have den ortodokse sunni -tro på, at musikinstrumenter er forbudt.

Nizamuddin bekymrede sig ikke meget om sufismens teoretiske aspekter og troede snarere, at det var de praktiske aspekter, der tællte, da det alligevel ikke var muligt at beskrive de diversificerede mystiske oplevelser, der kaldes åndelige tilstande eller stationer, som en praktiserende Sufi stødte på. Han frarådede demonstrationen af Keramat og understregede, at det var obligatorisk for Auliya (som groft sagt betyder Guds venner) at skjule Keramats evne for almindelige. Han var også ret generøs med at tage imod disciple. Normalt blev den, der kom til ham og sagde, at han ville blive discipel, givet den fordel. Dette resulterede i, at han altid var omgivet af mennesker fra alle samfundslag.

Forfædres historie

Som mange helgener før ham spores Nizamuddin Aulia sin afstamning fra Muhammeds familie.

Åndelig historie

Nizamuddin Auliya's grav (løgkuppel), Jama'at Khana Masjid (rød væg) og Mughal -prinsessen Jahan Aras grav (døråbning til venstre), alle i Nizamuddin Dargah -komplekset, Delhi

Han var blot seksten eller sytten år gammel, da han første gang hørte navnet Farīduddīn Ganjshakar , og følelser af kærlighed og respekt opstod i hans hjerte lige da. Han fortæller til sine disciple, at han aldrig følte det samme efter at have hørt eller endda mødt nogen anden sufi. Kærligheden blev ved med at stige som en brændende ild. Hvis hans klassekammerater gerne ville have noget arbejde ud af ham, plejede de at påberåbe sig navnet Baba Farid, og han nægtede aldrig noget, der blev spurgt i hans navn. Han følte ikke det samme for andre i hele sit liv. Han blev hans discipel efter at have afsluttet sine studier i en alder af 20. Han besøgte ham tre gange i sit liv.

Studerende

Han havde mere end 600 khalifas (en khalifa er en discipel, der får myndighed til at tage sine egne disciple og dermed udbrede den åndelige slægt), der fortsatte sin slægt overalt i verden. Nogle af hans mest berømte disciple er:

Nasiruddin Chiragh Dehlavi

Han var den åndelige efterfølger af Nizamuddin Auliya. Han betragtes som femte blandt de fem store i Chisti -ordenen i Indien (de andre er Moinuddin Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Fariduddin Ganjshakar, Nizamuddin Auliya). Hans helligdom er i Chirag Dilli, New Delhi, Indien.

Amir Khusrow

Han var den mest elskede discipel af sin herre. Han var så tæt på sin herre, at Nizāmuddīn Auliyā 'engang sagde: "Hvis sharī'ah tillod mig, ville jeg have ønsket, at han blev begravet sammen med mig i den samme grav." Det siges, at han også sagde en gang, at den, der kommer for at besøge hans grav, først skal besøge Amir Khusros grav og derefter hans. Han døde inden for få måneder efter sin herres død. Han blev begravet ved fødderne af sin herre. Hans helligdom er i Nizāmuddīn Dargāh, New Delhi.

Qazi Qawam-Udeen Siddiqui

Han fik titlen Zubtadul Awliya og var en discipel af sin herre. Han byggede sammen med sin svigerfar Qazi Sultan Zulqarni Rohtak fort. Hans efterkommere hedder Qawami Siddiquis og tæller nu i tusinder, alle er migreret til Pakistan og kan findes i Mirpur AK, Islamabad, Karachi, Lahore og Multan.

Akhi Siraj Aainae Hind

Han fik titlen Āainae-Hind (Mirror of India) af Nizāmuddīn Auliyā 'og boede hos ham i lang tid. Han var blandt de tidligste disciple af Nizāmuddīn Auliyā ', som sendte ham til Bengal. Hans helligdom er ved Pirana Pir Dargah, Malda City , Malda , Vestbengalen .

Burhanuddin Gharib

Han er også blandt de tidligste disciple af Nizamuddin Auliya og boede hos mesteren indtil hans død. Efter Nizamuddin Auliyas død gik han til Deccan , og stedet, hvor han boede, blev berømt derved. Hans helligdom er i Khuldabad i Maharashtra.

Jalaluddin Peer Manik Bhandari

Han er også blandt de tidligste disciple (Khalifa) i Nizamuddin Auliya Mehbub e Ilahi Delhi. Han kørte Langar khana i Nizamuddin Auliya. Han gik til Deccan med Burhanuddin Gharib med 1400 palki og blev berømt ved navnet Bhandari. Hans helligdom er i Fatehabad Taluka Gangapur District Aurangabad i Maharashtra. Hans storfamilie bor i Aurangabad Maharashtra. Og de gennemfører Urs shareef hvert år løbende. Hans nuværende Gaddi Nashin er Sufi Shaikh Tajuddin Chisty Bhandari & Nayab Sajjada Nashin er Sufi Shaikh Fayazuddin Chisty Bhandari (Tausif Jalal).

Efterkommere

Nizamuddin Auliya havde en bror ved navn Jamaluddin. Han fortalte ham, "dine efterkommere vil være mine efterkommere". Jamaluddin havde en søn ved navn Ibrahim. Han blev plejet af Nizamuddin Auliya efter Jamaluddins død. Nizamuddin Auliya sendte sin nevø til Bengal i det østlige Indien sammen med en af hans disciple (khalifa) Akhi Siraj Aainae Hind , kendt som Aaina-e-Hind. Alaul Haq Pandavi (mesteren ( Pir ) i Ashraf Jahangir Semnani ) blev hans discipel og khalifa. Ala-ul-Haq Pandwi giftede sig med sin svigerinde (søster til Syed Badruddin Badr-e-Alam Zahidi) med Ibrahim. De havde en søn, Fariduddin Tavaela Bukhsh , der blev en kendt Chisti Sufi fra Bihar . Han var gift med datteren til Alaul Haq Pandavi. Han blev khalifa for Noor Qutb-e-Aalam Padwi (den ældste søn og åndelige efterfølger af Alaul Haq Pandavi). Hans helligdom er i Chandpura, Bihar Sharif , Bihar. Mange af hans efterkommere er velkendte sufier, nemlig Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Sultan Chisti Nizami, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab (hans helligdom er i Choti Takiya, Biharsharif), Sultan Sani, Amjad Hussami Chisti . Han spredte Chisti Nizami -orden i hele det nordlige Indien. Ijaza af hans Silsila (orden) er til stede i alle de eksisterende khanqahs i Bihar. Hans efterkommere bor stadig i Bihar Sharif og findes i mange dele af verden. Den nuværende Sajjada Nasheen fra Chillah of Usman Harooni er hans direkte efterkommer. Fariduddin Tavaela Bukhsh mindede (stammer) fra Usman Haroonis Urs ved hans chillah i Belchi, Bihar Sharif (First Sajjada Nasheen).

Nizamuddin Aulia havde også en søster ved navn Bibi Ruqayya, der ligger begravet ved siden af Bibi Zulekha, mor til Khwaja Nizamuddin Aulia i landsbyen Adhchini i Delhi. Nizamuddin Auliya giftede sig ikke. Han bragte sit Pir/Shaikhs barnebarn ved navn Khwaja Muhammad Imam, der var søn af Bibi Fatima (datter af Baba Farid og Badruddin is'haq) som nævnt i Seyrul Aulia -bogen, Nizami bansari, Khwaja Nizamuddin Aulias liv og tid af Khaliq Ahmed Nizami. Stadig efterkommere af Khwaja Muhammad Imam er viceværter for dargah sharif.

Chisti Nizami -ordren

Nizamuddin Auliya var grundlæggeren af Chisti Nizami -ordenen. Han havde hundredvis af disciple (khalifa), der havde Ijaza (khilafat) fra ham til at sprede ordren. Mange af sufisterne i Chisti Nizami -ordenen anerkendes som store sufier; følgende er en liste over bemærkelsesværdige sufier fra Chisti Nizami -ordenen, som omfatter hans efterkommere såvel som hans disciple og deres efterfølgende disciple:

Naseeruddin Chiragh Dilli (New Delhi), Amir Khusro, Muhammad Hussaini Gisudaraz Bandanawaz , Gulbarga (nær Hyderabad ), Karnataka ; Alaul Haq Pandavi og Noor Qutb-e-Alam Pandwi, Pandua , Vestbengal; Ashraf Jahangir Semnani , Kichaucha, Uttar Pradesh; Makhdoom Husamuddin Manikpuri (Pratapgarh, Uttar Pradesh) Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli , New Delhi; Shah Niyaz Ahmad Barelvi , Bareilly , Uttar Pradesh; Shafruddin Ali Ahmed og Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, New Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur , Madhya Pradesh; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina ; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi ; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain og Meerza Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakistan , Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri, Mian Shah Mohammad Shah, Hoshiarpur , Punjab, Indien, Mian Ali Mohammad Khan, Pakpattan , Pakistan. Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz) Kulachi , Pakistan, Khalifa Omer Tarin Chishti-Nizami Ishq Nuri, Qalandarabad, Pakistan.

Grene

Chisti -ordenen forgrenede sig med Nizamuddin Auliya for at danne Chisti Nizami -ordenen. En parallel gren, der startede med Alauddin Sabir Kaliyari , en anden discipel af Baba Farid, var Chisti Sabiri -grenen. Folk begyndte at tilføje Nizami yndefuldt efter deres navn. Han lavede åndeligt mange store sufier blandt sine studerende, efterkommere og nuerne i Nizami -ordenen.

Grenene af Chisti Nizami -ordenen er som følger:

Naseeria

Hans discipel Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli startede Nizamia Naseeria- grenen.

Hussainia

Den sorghus filial er opkaldt efter Syed Muhammad Kamaluddin Hussaini Gisudaraz Bandanawaz . Han var den mest berømte og elskede discipel af Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli . Den khanqah, han etablerede i Gulbarga, Karnataka, eksisterer stadig.

Fakhri

"Fakhri" -grenen er opkaldt efter Muhib Un Nabi Maulana Fakhr Ud Din Fakhr E Jahan Dehlvi, peer o murshid for Shah Niyaz Be Niyaz.

Niyazia

Shah Niyaz Ahmad Barelvi , i det 19. århundrede startede Niyazia -grenen.

Serajia

Den Nizamia Serajia gren blev startet af Serajuddin Aqi Seraj. Denne gren er også kendt som Chistia Serajia .

Ashrafia

Den Chistia Ashrafia gren blev startet af Ashraf Jahangir Semnani . Han etablerede en khanqah, der stadig eksisterer i Kichaucha sharif, Uttar Pradesh, Indien.

Faridia

Den Chistia Serajia Faridia ordre blev startet af Fariduddin Tavaelabukhsh, en efterkommer af Nizamuddin Auliya og en Sufi af Serajia gren af Chisti orden. Denne gren er også kendt som Nizamia Serajia Faridia .

Ishq-Nuri

Den Ishq Nuri orden, filial af de vigtigste Chishti- Nizami, blev grundlagt af Shaikh Khwaja Khalid Mahmood Chishti sahib, i Lahore, Pakistan, i 1960'erne. Det er det mest nutidige udtryk for denne traditionelle Sufi -slægt. Det findes for det meste i Indien, Pakistan og Bangladesh, selvom nu også nogle tilhængere findes i Vesten.

Lutfia

Silsila Chishtia-Nizamia-Lutfia blev fortsat af Moulana Lutfullah Shah Dankouri. Disciplene i denne silsila findes i Pakistan, Indien, England, Canada og USA.

Under Qutbu'd-Din Mubarak Shahs korte regeringstid

I løbet af de sidste år af 'Ala'u'd-Din liv, fratog Malik Na'ibs intriger Khizr Khan lovligt at få tronen. Malik Na'ib fik Khizr Khan blindet og Qutbu'd-Din Mubarak Shah (1316–20), en anden tronhaver, undslap næsten døden. Da Mubarak Shah besteg tronen, lod han Khizr Khan og sidstnævntes brødre henrette. Shaikh Nizamu'd-Din interesserede sig ikke for politiske omvæltninger, men kunne ikke undslippe sultan Mubarak Shahs raseri for at have gjort Khizr Khan til sin discipel. Taler nedsættende om Shaik begyndte han at udklække ordninger mod ham. Han forbød sine adelige at besøge Ghiyaspur. Mubarak Shah konstruerede også en moské, Masjid-i Miri, hvor alle sufier og ulama blev beordret til at udføre deres bønner. Shajken nægtede at efterkomme sultanens ordrer og påpegede, at moskeen i hans kvarter havde et større krav på ham.

På den første dag i hver måned var hele religiøse samfund i Delhi samlet på paladset for at bede tillykke -bøn til sultanen. Shajken gjorde yderligere sultanen vrede ved at sende en tjener som sin delegat. Sultanen truede Shaikh med alvorlige konsekvenser, hvis han personligt undlod at hylde. Da Shaikh nægtede at tage hensyn til truslen, bad han stille ved sin mors grav og vendte tilbage til sin jama'at-khana. Da den sidste dag i måneden nærmede sig, var hovedstaden fyldt med angst, mens Shaik selv forblev rolig. Men den første dag i den næste måned kom ikke for sultanen. Han blev myrdet den første nat i Jumada II, 720/8 juli 1320 af sin favorit og protege, Khusraw Khan Barwar, der senere blev styrtet af Ghazi Malik, der senere blev kendt som Ghiyasu'd-Din Tughluq.

Urs

Urs (dødsdag) for Nizamuddin Auliya fejres på Nizamuddin Dargah den 17.-18. I Rabi II (Rabi-ul-Aaqir) og Amir Khusro den 18. Shawwal.

I populærkulturen

Aulea-E-Islam , en indisk muslimsk socialfilm fra 1979 af A. Shamsheer hylder forskellige islamiske helgener, herunder Nizamuddin Auliya, med en sang "Nizamuddin Aulia" sunget af Jani Babu Qawwal og skrevet af Viqar Nagri.

Arziyan , en qawwali i filmen Delhi 6 (2009) komponeret af AR Rahman , er dedikeret til Nizamuddin Auliya. Kun Faya Kun en sang i filmen Rockstar (2011) er også dedikeret til ham, og blev skudt på dargah. En berømt Bangla -sang 'Nizamuddin Aulia "er dedikeret til ham på hans historiske tilbagevenden til Delhi.

Yderligere læsning

"Nizami Bansari" af Khwaja Hasan Nizami ; også tilgængelig på urdu og hindi af hans efterfølger Khwaja Hasan Sani Nizami
Livet og tiderne for Shaikh Nizam-u'd-din Auliya , af Khaliq Ahmad Nizami; Idarah-i Adabyat-i Delli, 1991.
Nizam Ad-Din Awliya: Moral for the Heart , af Bruce B. Lawrence; 1991, Paulist Press. ISBN 0-8091-3280-X .
Khwajah Nizamuddin Auliya , af Abdurrahman Mumin; Qazi Publishers and Distributors, 1998, ISBN 81-85362-59-9 .
Sheikh Nizamuddin Auliya , af Khaliq Ahmad Nizami; National Book Trust, 2004, ISBN 81-237-4148-0 .
The Dargah of Nizamuddin Auliya , af Laxmi Dhaul; Pallee, Anoop Kamath, Rupa & Co., 2006. ISBN 81-291-0938-7 .
Fawa'id al-Fu'ad: Åndelige og litterære diskurser af Shaikh Nizamuddin Awliya. Oprindeligt sammensat af Amir Hasan 'Ala' Sijzi Dehlawi. Engelsk oversættelse med introduktion og historisk kommentar af Ziya-ul-Hasan Faruqi. New Delhi, DK Printworld, 1996, 495 s. ISBN 81-246-0042-2 .

Languages

In other projects