Lamech (efterkommer af Kain) - Lamech (descendant of Cain)

Lamek ( / l eɪ m ɪ k / ; Hebrew : לֶמֶךְ Lemek , i pausa לָמֶךְ Lāmeḵ ) er en person i Cain 's slægtsforskning i fjerde kapitel af Mosebog . Hans far hed Methushael . Denne Lamech adskiller sig fra den anden Lamech , der senere blev nævnt i Første Mosebog, som var en efterkommer af Adams tredje søn Seth .

Bibelsk kontekst

Klemt mellem to slægtslinjer er passagen, der beskriver Lamech, søn af Methushael, efterkommer af Kain og hans børn, temmelig omfattende:

19 Og Lamech tog to koner til ham: den ene hed Adah og den anden Zilla.

20 Og Ada fødte Jabal; han var far til dem, der bor i telte og [til dem, der har] kvæg.

21 Og hans brors navn var Jubal; han var far til alle, der håndterer harpe og orgel.

22 Og Zillah, hun fødte også Tubalcain, en instruktør for alle kunstnere i messing og jern; og Tubalcains søster var Naamah.

23 Og Lamech sagde til sine Hustruer: Adah og Zilla: Hør min Røst; I hustruer til Lamech, lyt til min tale; for jeg har slået en mand ihjel for mit sår og en ung mand til skade.

24 Hvis Kain skal hævnes syvdoblet, sandelig Lamech syvoghalvfjerds.
- 1 Mosebog 4: 19–24

Navne

Der er forskellige forslag til de korrekte oversættelser af navnene:

Navn	Hebraisk	Mulige oversættelser
Lamech	לֶמֶךְ , i pausa לָמֶךְ	Kraftfuld ? (jf. arabisk yalmak = kraftfuld),
Adah	עָדָה	Ornament
Zillah	צִלָּה	Skygge ( Rashi )
Jabal	יָבָל	leder , strøm ?
Jubal	יוּבָל	ledet , stream ?
Tubal-cain	תּוּבַל קַיִן	Tubal = sandsynligvis ledende, lederskab . Tubal-Cain = Tubal af/fra Cain. Navnet Kain tilføjes sandsynligvis for at skelne fra Tubal, Jafets søn, i Første Mosebog 10. Kain betyder "smed", men kan også betyde "fået" Han var den første smed. Se den ældre tekst til Septuaginta , hvor han ganske enkelt hedder Thobel .
Naamah	נַעֲמָה	Smuk , fornøjelse

Fortolkning

Når den er fuldstændig oversat, ligner teksten mytologi om oprindelsen af de forskellige former for civilisation, hyrderne og musikerne er datidens produkter og fornøjelsen er et produkt af natten. Smede, når de udfører deres handel, er også forbundet med mørket. Lamech kunne tolkes som en kulturhelt . Nogle spekulerer i, at navnene demonstrerer punning - Jabal, Jubal og Tubal rim, og stammer muligvis fra samme rod - JBL (YVL på moderne hebraisk): at frembringe , (også) at bære . En lignende beskrivelse eksisterede blandt fønikere .

Navnene fortolkes i stedet i Midrash som et angreb på polygami . Adah fortolkes der som den afsatte , hvilket indebærer, at Lamech afviste hende til fordel for Zillah, hvis eget navn forstås at betyde, at hun skygger for sig selv [fra Zillah ved Lamechs side] . Midrash'en betragter følgelig Adah som værende blevet behandlet som en slave, tyranniseret af sin mand, som var ved sin elskerinde, Zillahs vink og kald. Det fortsætter videre med at hævde, at en del af umoraliteten, som havde fået Gud til at oversvømme jorden, var polygami, som Lamech og hans generation praktiserede.

Den rabbinske tradition er lige så fordømmende for Naamah. Mens et mindretal, såsom Abba ben Kahana , ser Naamah som blevet Noahs kone, og da hun blev navngivet, fordi hendes adfærd var behagelig for Gud , anser de fleste klassiske rabbinske kilder hendes navn for at have sunget behagelige sange i tilbedelse af afguder .

Stamtavlen, der blev tildelt Lamech i Genesis -slægterne , ligner den, der blev givet for Lamech, Noas far , og det er blevet foreslået, at de repræsenterer forskellige versioner af den samme originale stamtavle.

Sværdets sang

Den sidste del af beretningen om Lamech (1 Mos 4: 23–24 ) har form af et kort digt, der refererer tilbage til Kains forbandelse . I digtet ligner Lamechs holdning en højkrigers standpunkt, der absolut kan hævne sig selv. Imidlertid gives der aldrig nogen forklaring på, hvem Lamech angiveligt dræbte i Tanakh . Nogle forskere har foreslået, at det er forbundet med opfindelsen, kontekstmæssigt af Tubal-Cain, af sværdet , hvorfor digtet ofte omtales som sværdets sang . Digtet kan stamme fra den mystiske bog om Herrens krige , selvom den større kontekst for det sandsynligvis vil forblive uklar.

Denne mangel på kontekst stoppede imidlertid ikke en rabbinsk tradition, der voksede op omkring den. Den Talmud og Midrash fremlægge en omfattende legende, fortalte, for eksempel ved Rashi , hvor Lemek først mister sit syn fra alder, og måtte blive ledet af Tubal-Kain, den syvende generation fra Kain. Tubal-Cain så i det fjerne noget, han først tog for et dyr, men det var faktisk Kain (stadig i live på grund af antediluviernes omfattende levetid ), som Lamech ved et uheld havde dræbt med en pil. Da de opdagede hvem det var, klappede Lamech i sorg sine hænder sammen, ved et uheld slog og dræbte Tubal-Cain. Som følge heraf forlader Lamechs koner ham. En lignende legende er bevaret i den pseudepigrafiske anden bog om Adam og Eva , kapitel XIII; i denne version navngives Tubal-Cain ikke, men omtales i stedet som "den unge hyrde." Efter Lamech klapper i hænderne slår han den unge hyrde på hovedet. For at sikre hans død smadrede han derefter hovedet med en sten.

En alternativ form for denne negative holdning til Lamech (såsom Targum Pseudo-Jonathan) hævder, at selvom Lamech ikke dræbte nogen, nægtede hans koner at omgås ham og nægtede ham sex med den begrundelse, at Kains linje skulle tilintetgøres efter syv generationer. Digtet er derefter givet af Lamech for at dæmpe deres frygt. Andre klassiske kilder, såsom Josephus , ser ordet syvoghalvfjerds som antallet af sønner, som Lamech til sidst havde.

Udvidelse på denne klassiske opfattelse af Lemek er Mose Bog , betragtes i mormonismen som skriften . Ifølge denne sidste dages hellig tekst indgik Lamech en hemmelig pagt med Satan , ligesom Kain havde før ham, og blev en anden mester Mahan . Da Irad (en forfader til Lamech) lærte sin hemmelighed og begyndte at offentliggøre den, myrdede Lamech ham. Nyheden om drabet blev spredt af Lamechs to koner, hvilket førte til, at han blev smidt ud af samfundet. 0000w