Tre søjler i kinesisk katolicisme - Three Pillars of Chinese Catholicism

De tre søjler i kinesisk katolicisme (聖教 三 柱石, bogstaveligt talt "Den hellige religions tre søjle-sten") refererer til tre kinesiske konvertitter til kristendommen i løbet af det 16. og 17. århundrede jesuitiske Kina-missioner :

• Xú Guāngqǐ ( Wade – Giles : Hsü Kuang-ch'i ; 徐光啟, 1562–1633) fra Shanghai
• Lǐ Zhīzǎo ( Wade – Giles : Li Chih-tsao ; 李 之 藻, 1565-1. november 1630) i Hangzhou
• Yáng Tíngyún ( Wade – Giles : Yang T'ing-yün ; 楊廷筠, 1557–1627) fra Hangzhou

Deres samlede indsats hjalp med at få Hangzhou og Shanghai til at blive centre for missionær aktivitet i det sene Ming -Kina . Disse mænd delte en interesse i vestlig videnskab og matematik, og det er sandsynligt, at det var det, der først tiltrak dem til jesuitterne, der var ansvarlige for deres konvertering.

Navnets oprindelse

Dette navn stammer fra en passage i Saint Pauls brev til galaterne (2: 9):

"Og da de havde kendt den nåde, der blev givet til mig, gav James og Cephas og John, der syntes at være søjler , mig og Barnabas de rigtige hænder i fællesskab ..."

Passagen på kinesisk er noget mere indlysende:

「那 稱為教會 柱石的 雅各 、 磯 法 、 約翰 ， 就 向 我 和 用 右手 行 相交 之 禮 禮 ...」

hvori den kalder James , Peter og John " Kirkens søjler ". Den uundgåelige forbindelse blev derefter set mellem "den første søjles" søjler "og de tre mænd, der hjalp med at evangelisere Ming Kina.

Xu Guangqi

Xu Guangqi var en kinesisk lærd-bureaukrat , katolsk konvertit , landbrugsforsker, astronom og matematiker. Han har titlen som Guds tjener og modtog sin saliggørelse i april 2011. Han bidrog til oversættelsen af ​​de første dele af Euklides elementer til kinesisk. Han arbejdede også med reformen af ​​den kinesiske kalender , der udgjorde det første store samarbejde mellem forskere fra Europa og fra Fjernøsten, selvom det blev afsluttet efter hans død.

Yang Tingyun

Yang Tingyun blev født i en troende buddhistisk familie. I en alder af 35 (1592) blev han efter at have taget de kejserlige undersøgelser inspektør i de kejserlige ministerier. I 1600 mødte han Matteo Ricci , en af ​​grundlæggerne af missionæraktivitet i Kina, men konverterede eller modtog ikke dåb på det tidspunkt. Han arbejdede sammen med Ricci og andre jesuitter for at udgive Kinas første globale atlas, Zhifang waiji . Senere, i 1611, ledsagede Yang imidlertid en medembedsmand tilbage til Hangzhou for at arrangere sin afdøde fars begravelse og så, at han ikke kun havde smidt sit hjem buddhistiske statuer og billeder ud, men at han ikke sendte buddhistiske præster til at give mand sine sidste ritualer. I stedet havde han bragt to jesuitterpræster, Lazzaro Cattaneo og Nicolas Trigault , til at udføre jobbet og en kinesisk munk Zhōng Míngrén (鍾鳴仁) for at forklare ritualets betydning for de samlede venner og slægtninge. En måned senere opgav Yang sin konkubine og blev selv døbt og modtog det kristne navn "Michael" (Mí'é'ěr 彌 額爾).

Af særlig betydning er Yang Tingyuns vilje til at opgive statussymboler som hans families traditionelle overbevisning og konkubinen, for disse var nogle af de største forhindringer i vejen for jesuitmissionen til Kina. Flere kinesere var imponeret over Yangs omvendelse og fulgte hans eksempel, begyndende med de 30 medlemmer af hans familie og derefter gik videre til hans venner, i alt overbeviste over 100 mennesker om at acceptere Kristus . Hans andre bemærkelsesværdige bidrag til kristendommen i Kina inkluderer hans finansiering af missionærerne i Hangzhou, hvilket gav dem brugen af ​​hans ejendom som deres driftsgrundlag; bruge sin indflydelse og rigdom til at tilbyde beskyttelse og husly til kristne flygtninge i perioder med anti-kristen uro; og også opkøb af jord ved Tianshui Bridge (天水 橋) og Dafangjing (大方 井) for at bygge den første kirke i Hangzhou og Jesuit Cemetery.

Da kirken for det meste var færdig, blev Yang alvorligt syg. At kende det var hans afslutning, Yang Tingyun anmodede sakramenterne fra præsten, og i januar 1628 i en alder af 71, døde. Fordi han var blevet set som en stor lærd og mand med fremragende moralsk fiber, lod Hangzhou -folkene ham ære i Xiāngxián Cí (鄕 賢 祠), en sal til ære for lokale helte og forfædre.

Skrifter

• Lys udsendt af himlen , Tiān shì míng biàn《天 釋 明辨》, er en afhandling om foreningen af konfucianistisk og kristen tanke. Han skriver,

En åndelig natur er Guds gave til mennesket, og den er den største gave af alle, ... velvilje, retfærdighed, social etikette og visdom [de fire konfucianistiske dyder] er alle virkelig af denne art. Disse ting, som Gud har givet os, er, hvad vi har haft hele tiden. Bibelen kalder det moral og Confucius kalder det samvittighed.

• Svar på spørgsmål ( Dài yí biān《代 疑 編》) og svar på fortsatte spørgsmål ( Dài yí xù biān《代 疑 續編》) er forsøg på at løse kinesiske folks bekymringer om kristendommen.
• Uglen og Fønixen synger ikke sammen , 1616 - et forsvar for kristendommen mod anklagerne i konfuciansk heterodoxi, der angriber White Lotus -lære.
• Yang Tingyun hjalp også med at oversætte bønner, skrifter og udenlandske missionærers skrifter til kinesisk.

Li Zhizao

Li Zhizao var en embedsmand i Hangzhou, der havde forskellige stillinger rundt omkring i Kina, hvoraf de mest bemærkelsesværdige var i Nanjing og det, der nu kaldes Puyang County i Henan -provinsen . Han var kendt af høflighedsnavnene Wǒcún (我 存) og Zhènzhī (振 之), samt af pseudonymet "The Man of Liangyan" (涼 庵 居士, alternative skrifter: 涼 庵 逸民, 涼 庵 子 eller 涼叟).

I 1610, mens han var i Beijing , blev Li alvorligt syg, og uden venner eller familie i Beijing til at passe ham, var han snart på døden. På det tidspunkt i sit liv stiftede han bekendtskab med jesuitterne Matteo Ricci, der bragte ham tilbage til helbredet. Ricci lærte ham også i løbet af denne tid meget af vestlig videnskab , matematik og katolicisme . Kort tid efter blev Li Zhizao døbt og givet det kristne navn "Leon" (liáng 良).

Efter omvendelsen aflagde Li Zhizao en ed: "Så længe jeg lever, alt hvad Gud har givet mig, skal jeg bruge ham godt." Mens han stadig var i Beijing, overrakte han Matteo Ricci 100 taels guld med det formål at bygge en kirke der. Senere ville Li også være ansvarlig for at introducere katolicismen til sin hjemby Hangzhou. Året efter, at han vendte hjem til sin fars begravelse, havde han to andre jesuitiske missionærer med. I 1625 udgav han den første til at udgive den kinesiske tekst fra Nestorian Stele .

Skrifter

Li Zhizao var ansvarlig for at oversætte følgende vestlige videnskab og matematik til kinesisk.

• Bøn om at oversætte bøger om vestlige kalendermetoder ( Qǐng yì xī yáng lì fǎ děng shū shū《請 譯 西洋 曆法 等 書 疏》), blev forelagt Ming -dynastiet Wanli kejser for at ansætte missionærer og redigere den kinesiske kalender.

Se også

• Romersk katolicisme i Kina

Referencer

Citater

Kilder