Muqattaʿat - Muqattaʿat
| Koranen |
|---|
 |
De mystiske breve ( muqaṭṭa'āt , arabisk : حروف مقطعات ḥurūf muqaṭṭa'āt , "udskilt breve" eller "usammenhængende bogstaver") er kombinationer af mellem et og fem arabiske bogstaver figurerer i begyndelsen af 29 ud af de 114 kapitler ( suraer ) af Koranen lige efter den islamiske Bismillāh -sætning . Bogstaverne er også kendt som fawātiḥ ( فَوَاتِح ) eller "åbnere", da de danner åbningsverset for deres respektive suraer.
Fire kapitler er opkaldt efter deres muqaṭṭaʿāt : Ṭā-Hā , Yā-Sīn , Ṣād og Qāf .
Bogstavernes oprindelige betydning er ukendt. Tafsir ( eksegese ) har fortolket dem som forkortelser for enten navne eller kvaliteter af Gud eller for navnene eller indholdet af de respektive suraer.
Beholdning
Muqatta'at forekommer i Koranens kapitler 2–3, 7, 10–15, 19–20, 26–32, 36, 38, 40–46, 50 og 68. Bogstaverne er skrevet sammen som et ord, men hvert bogstav er udtales separat.
| Surah | Muqattaʿāt |
|---|---|
| al-Baqarah | ʾAlif Lām Mīm الم |
| Iml Imrān | ʾAlif Lām Mīm الم |
| al-Aʿrāf | ʾAlif Lām Mīm Ṣād المص |
| Yūnus | ʾAlif Lām Rā الر |
| Hūd | ʾAlif Lām Rā الر |
| Yūsuf | ʾAlif Lām Rā الر |
| Ar-Raʿd | ʾAlif Lām Mīm Rā المر |
| Ibrāhīm | ʾAlif Lām Rā الر |
| al-Ḥijr | ʾAlif Lām Rā الر |
| Maryam | Kāf Hā Yā ʿAin Ṣād كهيعص |
| Ṭā Hā | Ṭā Hā طه |
| aske-Shuʿārāʾ | Sā Sīn Mīm طسم |
| an-Naml | Sā Sīn طس |
| al-Qaṣaṣ | Sā Sīn Mīm طسم |
| al-ʿAnkabūt | ʾAlif Lām Mīm الم |
| ar-Rūm | ʾAlif Lām Mīm الم |
| Luqmān | ʾAlif Lām Mīm الم |
| som-Sajdah | ʾAlif Lām Mīm الم |
| Yā Sīn | Yā Sīn يس |
| Trist | Sad ص |
| Ghāfir | Mā Mīm حم |
| Fuṣṣilat | Mā Mīm حم |
| ash-Shūrā | Ḥā Mīm; ʿAin Sīn Qāf حم عسق |
| Az-Zukhruf | Mā Mīm حم |
| Al Dukhān | Mā Mīm حم |
| al-Jāthiya | Mā Mīm حم |
| al-Aḥqāf | Mā Mīm حم |
| Qāf | QAF ق |
| Al-Qalam | Nun ن |
Strukturel analyse
Der er 14 forskellige kombinationer; de hyppigste er ʾAlif Lām Mīm og Ḥāʾ Mīm , der forekommer seks gange hver. Af de 28 bogstaver i det arabiske alfabet vises præcis den ene halvdel som muqatta'at, enten enkeltvis eller i kombinationer af to, tre, fire eller fem bogstaver. De fjorten breve er: 'alif أ, ha ه, ha ح, Ta ط, ya ي, KAF ك, LAM ل, Mim م, nonne ن, synd س, 'ain ع, trist ص, QAF ق, RA ر. De seks sidste bogstaver i Abjadi -ordenen ( thakhadh ḍaẓagh ) er ubrugte. Bogstaverne repræsenterede svarer til dem breve uden arabiske diakritiske tegn plus yā' ي . Det er muligt, at det begrænsede sæt bogstaver skulle påberåbe sig en arkaisk variant af det arabiske alfabet, der er modelleret efter det arameiske alfabet .
Visse begrænsninger for samtidig forekomst kan observeres i disse breve; for eksempel 'Alif uvægerligt efterfulgt af LAM. Det store flertal af kombinationerne begynder enten ʾAlif Lām eller Ḥāʾ Mīm .
I alle undtagen 3 af de 29 tilfælde efterfølges disse breve næsten umiddelbart af omtale af selve Koranens åbenbaring (undtagelserne er surat al-ʻAnkabūt , ar-Rūm og al-Qalam ); og nogle argumenterer for, at selv disse tre tilfælde bør medtages, da omtale af åbenbaringen nævnes senere i suraen. Mere specifikt kan man bemærke, at det følgende vers i 8 tilfælde begynder "Dette er tegnene ...", og i en anden 5 begynder det "Åbenbaringen ..."; yderligere 3 begynder "Ved Koranen ...", og yderligere 2 "Efter bogen ..." Derudover er alle undtagen 3 af disse suraer mekanske surat (undtagelserne er surat al-Baqarah , ʾl ʾImrān og ar- Raʻd .)
Lām og Mīm hænger sammen, og begge er skrevet med forlængelsesmærke. Et bogstav er skrevet i to stilarter. Bogstav 20:01 bruges kun i begyndelsen og midten af et ord, og det i 19:01 bruges ikke som sådan. Alif Lām Mīm (الم) er også det første vers i Surah Al-Baqara , Surah Al-Imran , Surah Al-Ankabut , Surah Ar-Rum , Surah Luqman og Surah As-Sajda .
Fortolkninger
Akrofoni
Abd Allah ibn Abbas og Abdullah ibn Masud , som citeret af Abu Hayyan al-Gharnati i hans Bahr al-Muhit , siges at have begunstiget den opfattelse, at disse bogstaver står for ord eller sætninger relateret til Gud og hans egenskaber.
Sura indhold
Fakhr al-Din al-Razi , en klassisk Koran-kommentator, har noteret omkring tyve meninger vedrørende disse breve og nævner flere meninger om, at disse breve præsenterer navne på suraerne som udpeget af Gud. Derudover nævner han, at arabere vil kalde ting efter sådanne bogstaver (f.eks. 'Øje' som 'ع', skyer som 'غ' og hval som 'ن'). Amin Ahsan Islahi støttede al-Razis mening og argumenterede for, at da disse bogstaver er navne på suraer, er de egentlige substantiver. Hamiduddin Farahi tillægger på samme måde symbolske betydninger til bogstaverne, f.eks. Nun (ن), der symboliserer "fisk", der identificerer sura dedikeret til Jonas , eller Ta (ط), der repræsenterer "slange", der introducerer suraer, der nævner historien om profeten Moses og slanger.
Ahsan ur Rehman (2013) hævder, at der er fonologiske, syntaktiske og semantiske forbindelser mellem de præfiksede bogstaver og kapitlenes tekst.
Skriftindtrængen eller korruption
Blandt vestlige orientalister fremførte Theodor Nöldeke (1860) teorien om, at bogstaverne var besiddelsesmærker, der tilhørte ejerne af koraniske kopier, der blev brugt i den første samling af Zayd ibn Thābit under kalifen ' Uthmans regeringstid . Brevene kom i sidste ende ind i den endelige version af Koranen på grund af skødesløshed. Det var også muligt, at bogstaverne var monogrammer af ejerne. Nöldeke reviderede senere denne teori og reagerede på Otto Loths (1881) forslag om, at brevene havde en tydelig forbindelse med de mystiske figurer og symboler i den jødiske kabbala . Nöldeke konkluderede til gengæld, at bogstaverne var en mystisk henvisning til den arketypiske tekst i himlen, der var grundlaget for åbenbaringen af Koranen. Imidlertid overbevist af Nöldekes originale teori tilbød Hartwig Hirschfeld (1902) en liste over sandsynlige navne, der svarer til bogstaverne. Keith Massey (1996), der bemærkede den tilsyneladende rangordning af bogstaverne og matematisk usandsynlighed for, at de enten var tilfældige eller henviste til ord eller sætninger, argumenterede for en eller anden form for Nöldeke-Hirschfeld-teorien om, at "Mystery Letters" var initialerne eller monogrammerne af de skriftkloge, der oprindeligt transkriberede sūraerne. Selvom Massey forklarer, at "bogstaverne, der optræder alene (qaf, nonne), måske ikke har det samme formål som selve samlingen", indrømmer han endvidere, at "Mystery Letters" i Surah 42 krænker hans foreslåede ranglisteori, således tilbyder 2 mulige scenarier for hans teori.
Den hebraiske teori forudsætter, at bogstaverne repræsenterer en import fra bibelsk hebraisk . Konkret ville kombinationen Alif-Lam svare til hebraisk El "gud". Forkortelser fra arameisk eller græsk er også blevet foreslået.
Bellamy (1973) foreslog, at bogstaverne var resterne af forkortelser for Bismillah . Bellamys forslag blev kritiseret som usandsynligt af Alford T. Welch (1978).
Christoph Luxenberg i The Syro-Aramaic Reading of the Koran (2000) foreslog, at væsentlige dele af Koranens tekst blev taget direkte fra syrisk liturgi. Hans forklaring på de adskilte breve er, at de er rester af indikationer for den liturgiske recitation for de syriske salmer, der endte med at blive kopieret til den arabiske tekst.
Numerologi
Der har været forsøg på at give numerologiske fortolkninger. Loth (1888) foreslog en forbindelse til Gematria . Rashad Khalifa (1974) hævdede at have opdaget en matematisk kode i Koranen baseret på disse initialer og tallet 19 , nemlig Koran -koden eller kendt som kode 19. Ifølge hans påstande forekommer disse initialer i deres respektive kapitler i multipler af nitten. som er nævnt i Sura 74:30
Den Báb brugte muqaṭṭa'āt i hans Qayyúmu'l-Asmá' . Han skriver i en tidlig kommentar og i sin Dalá'il-i-Sab'ih (Seven Proofs ) om en hadith fra Muhammad al-Baqir , den femte Shiʻi Imam , hvor det hedder, at de første syv surats muqaṭṭaʿāt har en numerisk værdi af 1267, hvorfra året 1844 (året for Bábs erklæring) kan udledes.
Mystisk
Sufisme har en tradition for at tilskrive bogstaverne mystisk betydning. Detaljerne er forskellige mellem sufismeskoler; Sufi-traditionen betragter generelt bogstaverne som en forlængelse af Guds nittenoghalvfems navne , hvor nogle forfattere tilbyder specifikke "skjulte" betydninger for de enkelte bogstaver.
I 1857–58 skrev Bahá'u'lláh , grundlæggeren af Bahá'í-troen , sin kommentar til de isolerede bogstaver ( Tafsír-i-Hurúfát-i-Muqattaʻih , også kendt som Lawh-i-Áyiy-i-Núr , Lysets tablet Vers ). Heri beskriver han, hvordan Gud skabte bogstaverne. En sort dråbe faldt ned fra urpennen på den " iøjnefaldende, snehvide tablet ", hvorved punktet blev skabt. Pointen blev derefter til et Alif (lodret slag), som igen blev transformeret, hvorefter Muqatta'at dukkede op. Disse bogstaver blev derefter differentieret, adskilt og derefter igen samlet og knyttet sammen, hvilket fremstår som skabelsens "navne og attributter". Bahá'u'lláh giver forskellige fortolkninger af bogstaverne " alif, lam, mim ", hovedsageligt vedrørende Allah, forvalter ( wilayah ) og profetiet ( nubuwwah ) af Muhammed. Han understreger alifs centrale rolle i alle Guds verdener.
Ved at fjerne de dobbelte bogstaver (kun efterlade et af hver af de 14 initialer) og omarrangere dem, kan man oprette sætningen "نص حكيم قاطع له سر", som kunne oversætte til: "En klog og afgørende tekst har en hemmelighed".
Chants
Devin J. Stewart hævder, at bogstaverne er en integreret del af teksten og etablerer et rim og en rytme, på samme måde som rimsange som " abracadabra ", "ing bing fing" (brugt på egyptisk arabisk ) eller ("ajji majji la tarajji" i Persisk ), beregnet til at introducere magi, charme eller noget, der er forbundet med det overnaturlige.