Objektrelationsteori - Object relations theory

Objektrelationsteori i psykoanalytisk psykologi er processen med at udvikle en psyke i forhold til andre i barndommsmiljøet. Det betegner teorier eller aspekter af teorier, der beskæftiger sig med udforskning af relationer mellem virkelige og eksterne mennesker samt interne billeder og de relationer, der findes i dem. Det fastholder, at spædbarnets forhold til moderen primært bestemmer dannelsen af dets personlighed i voksenlivet. Især behovet for tilknytning er grundlaget for udviklingen af selvet eller den psykiske organisation, der skaber identitetsfølelsen.

Teori

Mens teorien om objektrelationer er baseret på psykodynamisk teori , lægger objektrelationsteorien mindre vægt på biologiske drevs rolle i dannelsen af voksen personlighed. Teorien antyder, at den måde, mennesker forholder sig til andre og situationer i deres voksne liv, formes af familieoplevelser i barndommen. For eksempel ville en voksen, der oplevede omsorgssvigt eller misbrug i barndommen, forvente lignende adfærd fra andre, der minder dem om den forsømmelige eller krænkende forælder fra deres fortid. Disse billeder af mennesker og begivenheder bliver til objekter i det ubevidste, som "jeget" bærer ind i voksenalderen, og de bruges af det ubevidste til at forudsige folks adfærd i deres sociale relationer og interaktioner.

Det første "objekt" i nogen er normalt et internaliseret billede af ens mor. Interne objekter dannes af mønstrene i ens oplevelse af at blive taget hånd om som baby, hvilket måske er en præcis gengivelse af de faktiske, eksterne viceværter. Objekter er normalt internaliserede billeder af ens mor , far eller primære omsorgsperson, selvom de også kan bestå af dele af en person, såsom et spædbarn, der vedrører brystet eller ting i ens indre verden (ens internaliserede billede af andre). Senere oplevelser kan omforme disse tidlige mønstre, men genstande udøver ofte en stærk indflydelse gennem livet. Objekter forstås i begyndelsen i spædbarnets sind ved deres funktioner og betegnes som deleobjekter . Brystet, der fodrer det sultne spædbarn, er det "gode bryst", mens et sultent spædbarn, der ikke finder noget bryst, er i forhold til det "dårlige bryst". Med et "godt nok" faciliterende miljø omdannes delobjektfunktioner til sidst til en forståelse af hele objekter. Dette svarer til evnen til at tolerere tvetydighed, at se, at både det "gode" og det "dårlige" bryst er en del af den samme moderfigur.

Historie

Den indledende tankegang dukkede op i 1917 med Ferenczi og, tidligt i 1930'erne, Sullivan , coiner af udtrykket "interpersonligt". Britiske psykologer Melanie Klein , Donald Winnicott , Harry Guntrip , Scott Stuart og andre udvidede objektrelationsteori i løbet af 1940'erne og 1950'erne. Ronald Fairbairn formulerede i 1952 uafhængigt sin teori om objektrelationer.

Udtrykket er blevet brugt i mange forskellige sammenhænge, hvilket førte til forskellige konnotationer og betegnelser. Mens Fairbairn populariserede udtrykket "objektrelationer", har Melanie Kleins arbejde en tendens til at identificeres mest almindeligt med udtrykkene "objektrelationsteori" og "britiske objektrelationer", i hvert fald i nutidens Nordamerika, selvom indflydelsen af 'det der er kendt som Det britiske uafhængige perspektiv , der argumenterede for, at barnets primære motivation er objektets søgning frem for at drive tilfredsstillelse ', bliver mere og mere anerkendt. Klein følte, at den psykodynamiske slagmark, som Freud foreslog, forekommer meget tidligt i livet, i barndommen. Desuden er dens oprindelse forskellig fra dem, Freud foreslog. Interaktionerne mellem spædbarn og mor er så dybe og intense, at de danner fokus for spædbarnets struktur af drev. Nogle af disse interaktioner fremkalder vrede og frustration; andre fremkalder stærke følelser af afhængighed, da barnet begynder at erkende, at moderen er mere end et bryst, man kan fodre fra. Disse reaktioner truer med at overvælde spædbarnets individualitet. Den måde, hvorpå barnet løser konflikten, troede Klein, afspejles i den voksnes personlighed.

Freud identificerede oprindeligt mennesker i et subjekts miljø med udtrykket "objekt" for at identificere mennesker som genstand for drev. Fairbairn tog en radikal afvigelse fra Freud ved at hævde, at mennesker ikke søgte tilfredshed med drevet, men faktisk søger den tilfredshed, der kommer i forhold til virkelige andre. Klein og Fairbairn arbejdede på samme måde, men i modsætning til Fairbairn mente Klein altid, at hun ikke afveg fra freudiansk teori, men blot udarbejdede tidlige udviklingsfænomener i overensstemmelse med freudiansk teori.

Inden for det Londons psykoanalytiske samfund fandt en loyalitetskonflikt sted mellem Klein og objektrelationsteori (undertiden omtalt som "id -psykologi"), og Anna Freud og egopsykologi . I Amerika påvirkede Anna Freud stærkt amerikansk psykoanalyse i 1940'erne, 1950'erne og 1960'erne. Amerikansk egosykologi blev fremmet i værkerne af Hartmann, Kris, Loewenstein, Rapaport, Erikson, Jacobson og Mahler . I London blev de, der nægtede at vælge side, betegnet "mellemskolen", hvis medlemmer omfattede Michael Balint og DW Winnicott . Der udviklede sig en vis opdeling i England mellem Anna Freuds skole og Melanie Klein, som senere påvirkede den psykoanalytiske politik verden over. Klein blev populær i Sydamerika, mens A. Freud fik en amerikansk troskab.

Fairbairn reviderede meget af Freuds sindsmodel. Han identificerede, hvordan mennesker, der blev misbrugt som børn, internaliserer denne oplevelse. Fairbairns "moralske forsvar" er den tendens, der ses hos overlevende efter misbrug til at tage alt det onde på sig, hver især tror han, at han er moralsk dårlig, så hans vicevært kan betragtes som god. Dette er en brug af opdeling som et forsvar for at opretholde et tilknytningsforhold i en usikker verden. Fairbairn introducerede en fire-årig pige med en brækket arm til en læge ven af ham. Han fortalte den lille pige, at de skulle finde hende en ny mor. "Åh nej!" græd pigen. "Jeg vil have min rigtige mor." "Du mener den mor, der brækkede din arm?" Spurgte Fairbairn. "Jeg var dårlig," svarede pigen. Hun havde brug for at tro, at hendes kærlighedsobjekt (mor) var godt, så hun kunne tro, at hun en dag ville modtage den kærlighed og pleje, hun havde brug for. Hvis hun accepterede, at hendes mor var dårlig, så ville hun være berøvet og alene i verden, en utålelig stat. Hun brugte det moralske forsvar til at gøre sig selv dårlig, men bevare sin mors godhed.

Kleinian objektrelationsteori

Ubevidst fantasi

Klein betegnede det psykologiske aspekt ved instinkt ubevidst fantasi (bevidst stavet med 'ph' for at skelne det fra ordet 'fantasi'). Fantasi er en given af psykisk liv, der bevæger sig udad mod verden. Disse billedpotentialer prioriteres med drivene og muliggør i sidste ende udviklingen af mere komplekse tilstande i mentalt liv. Ubevidst fantasi i spædbarnets nye mentale liv ændres af miljøet, da barnet har kontakt med virkeligheden.

Fra det øjeblik barnet begynder at interagere med omverdenen, er han engageret i at teste sine fantasier i en virkelighed. Jeg vil foreslå, at tankens oprindelse ligger i denne proces med at teste fantasi mod virkeligheden; det vil sige, at tanken ikke kun står i kontrast med fantasi, men er baseret på den og stammer fra den.

Den ubevidste fantasis rolle er afgørende for udviklingen af en evne til at tænke. I Bions termer er fantasi -billedet en forforståelse, der først vil være en tanke, før oplevelsen kombineres med en erkendelse i oplevelsesverdenen. Forforståelsen og erkendelsen kombineres for at tage form som et begreb, der kan tænkes. Det klassiske eksempel på dette er spædbarnets observerede rod i brystvorten i de første timer af livet. Den instinktive forankring er forforståelsen. Tilvejebringelsen af brystvorten giver erkendelse i oplevelsesverdenen, og gennem tiden, med gentagen erfaring, kombineres forforståelse og erkendelse til at skabe konceptet. Mental kapacitet bygger på tidligere erfaringer, når miljø og spædbarn interagerer.

De første kropslige oplevelser begynder at opbygge de første minder, og ydre virkeligheder er gradvist vævet ind i fantasiens struktur. Inden længe er barnets fantasier i stand til at trække på både plastiske billeder og fornemmelser - visuelle, auditive, kinæstetiske, berøring, smag, lugtbilleder osv. Og disse plastikbilleder og dramatiske repræsentationer af fantasi uddannes gradvist sammen med artikulerede opfattelser af den ydre verden.

Med tilstrækkelig pleje er spædbarnet i stand til at tolerere en stigende bevidsthed om oplevelser, der er underlagt af ubevidst fantasi og fører til opnåelse af på hinanden følgende udviklingsmæssige præstationer, "positionerne" i Kleinian -teorien.

Projektiv identifikation

Som et specifikt begreb introduceres projektiv identifikation af Klein i "Noter om nogle skizoide mekanismer."

[Projektion] hjælper egoet med at overvinde angst ved at befri det for fare og ondskab. Introjektion af det gode objekt bruges også af egoet som et forsvar mod angst. . . .Processerne med at opdele dele af selvet og projicere dem i objekter er således af vital betydning for normal udvikling såvel som for unormal objektrelation. Effekten af introjektion på objektrelationer er lige så vigtig. Introjektionen af det gode objekt, først og fremmest moderens bryst, er en forudsætning for normal udvikling. . . Det kommer til at danne et omdrejningspunkt i egoet og skaber sammenhæng i egoet. . . . Jeg foreslår for disse processer udtrykket 'projektiv identifikation'.

Klein forestillede sig denne funktion som et forsvar, der bidrager til spædbarnets normale udvikling, herunder egostruktur og udvikling af objektrelationer. Den introjection af den gode bryst giver et sted, hvor man kan gemme sig for forfølgelse, en tidlig skridt i udviklingen af en kapacitet til selv at lindre.

Ogden identificerer fire funktioner, som projektiv identifikation kan tjene. Som i den traditionelle Kleinian -model fungerer den som et forsvar. Projektiv identifikation fungerer som kommunikationsform. Det er en form for objektrelationer og "en vej til psykologisk forandring." Som en form for objektforhold er projektiv identifikation en måde at forholde sig til andre, der ikke ses som helt adskilte fra individet. I stedet finder denne relation sted "mellem fasen af det subjektive objekt og sagen med ægte objektrelaterethed".

De paranoide-skizoide og depressive positioner

Positionerne i Kleinian -teorien, understreget af ubevidst fantasi, er stadier i den normale udvikling af ego- og objektrelationer, hver med sit eget karakteristiske forsvar og organisatoriske struktur. De paranoide-skizoide og depressive positioner forekommer i den præ-ødipale, orale udviklingsfase.

I modsætning til Fairbairn og senere Guntrip mente Klein, at både gode og dårlige genstande er introjekteret af spædbarnet, idet internalisering af gode objekter er afgørende for udviklingen af en sund egofunktion. Klein konceptualiserede den depressive position som "den mest modne form for psykologisk organisation", som fortsætter med at udvikle sig gennem hele levetiden.

Den depressive position opstår i løbet af andet kvartal af det første år. Forud for det er spædbarnet i den paranoide-skizoide position, som er præget af forfølgelsesangst og mekanismerne for splitting, projektion, introjektion og almagt-som omfatter idealisering og benægtelse-for at forsvare sig mod disse bekymringer. Depressive og paranoide-skizoide oplevelsesformer fortsætter med at blande sig gennem de første par år af barndommen.

Paranoid-skizoid position

Den paranoide-skizoide position er kendetegnet ved delobjektforhold. Delobjekter er en funktion af opdeling, som finder sted i fantasi. På dette udviklingsstadium kan erfaring kun opfattes som alt godt eller dårligt. Som delobjekter er det funktionen, der identificeres af det oplevende jeg, frem for hele og autonome andre. Det sultne spædbarn ønsker det gode bryst, der fodrer det. Skulle det bryst dukke op, er det det gode bryst. Hvis brystet ikke vises, har det sultne og nu frustrerede spædbarn i sin nød destruktive fantasier domineret af oral aggression mod det dårlige, hallucinerede bryst.

Klein bemærker, at ved opdeling af objektet er egoet også delt. Spædbarnet, der fantaserer om ødelæggelse af det dårlige bryst, er ikke det samme spædbarn, der indtager det gode bryst, i hvert fald ikke før det har opnået den depressive position, på hvilket tidspunkt godt og ondt kan tolereres samtidigt i samme person og evnen til anger og erstatning følger.

Angsten for den paranoide skizoide position er af forfølgende karakter, frygt for egoets tilintetgørelse. Opdeling gør det muligt for godt at holde sig adskilt fra dårligt. Projektion er et forsøg på at skubbe det dårlige ud for at kontrollere gennem almægtig mestring. Opdeling er aldrig helt effektiv, ifølge Klein, da egoet har tendens til integration.

Depressiv position

Klein så den depressive position som en vigtig udviklingsmæssig milepæl, der fortsætter med at modnes gennem hele levetiden. Opdelings- og delobjektforholdene, der kendetegner den tidligere fase, efterfølges af evnen til at opfatte, at den anden, der frustrerer, også er den, der tilfredsstiller. Schizoid forsvar er stadig beviser, men skyldfølelse, sorg og ønske om reparation vinder dominans i det udviklende sind.

I den depressive position er barnet i stand til at opleve andre som helhed, hvilket radikalt ændrer objektrelationer fra den tidligere fase. ”Før den depressive position er et godt objekt på ingen måde det samme som et dårligt objekt. Det er kun i den depressive position, at polære kvaliteter kan ses som forskellige aspekter af det samme objekt. ” Stigende nærhed mellem godt og ondt bringer en tilsvarende integration af ego.

I en udvikling, som Grotstein betegner "primal split", bliver barnet opmærksom på adskillelse fra moderen. Denne bevidsthed gør det muligt for skyld at opstå som reaktion på spædbarnets tidligere aggressive fantasier, når dårligt blev delt fra godt. Moderens midlertidige fravær muliggør kontinuerlig genoprettelse af hendes “som et billede på repræsentation” i spædbarnets sind. Symbolsk tanke kan nu opstå, og kan først dukke op, når der er opnået adgang til den depressive position. Med bevidstheden om den primære splittelse skabes et rum, hvor symbolet, det symboliserede og det oplevende emne sameksisterer. Historie, subjektivitet, interiøritet og empati bliver alle mulige.

Angsten, der er karakteristisk for den depressive position, skifter fra frygt for at blive ødelagt til frygt for at ødelægge andre. Faktisk eller fantasi, indser man nu evnen til at skade eller fordrive en person, som man ambivalent elsker. De forsvar, der er karakteristiske for den depressive position, omfatter maniske forsvar, undertrykkelse og reparation. De maniske forsvar er de samme forsvar, der fremgår af den paranoide-skizoide position, men nu mobiliseret til at beskytte sindet mod depressiv angst. Da den depressive position medfører en stigende integration i egoet, ændrer tidligere forsvar karakter, bliver mindre intens og giver mulighed for øget bevidsthed om psykisk virkelighed.

Ved at arbejde med depressiv angst trækkes projektioner tilbage, hvilket giver den anden mere autonomi, virkelighed og en separat eksistens. Spædbarnet, hvis destruktive fantasier var rettet mod den dårlige mor, der frustrerede, begynder nu at indse, at dårligt og godt, frustrerende og mættende, det altid er den samme mor. Ubevidst skyldfølelse for destruktive fantasier opstår som reaktion på den fortsatte kærlighed og opmærksomhed fra viceværterne.

[Da] frygt for at miste den elskede bliver aktiv, bliver der taget et meget vigtigt skridt i udviklingen. Disse følelser af skyld og nød kommer nu ind som et nyt element i kærlighedens følelser. De bliver en iboende del af kærligheden og påvirker den dybt både i kvalitet og kvantitet.

Fra denne udviklingsmæssige milepæl kommer en kapacitet til sympati, ansvar over for og bekymring for andre og en evne til at identificere sig med den subjektive oplevelse af mennesker, man holder af. Med tilbagetrækningen af de destruktive fremskrivninger finder undertrykkelse af de aggressive impulser sted. Barnet tillader omsorgspersoner en mere adskilt eksistens, hvilket letter stigende differentiering af indre og ydre virkelighed. Almægtigheden mindskes, hvilket svarer til et fald i skyldfølelse og frygt for tab.

Når alt går godt, er det udviklende barn i stand til at forstå, at eksterne mennesker er autonome mennesker med deres egne behov og subjektivitet.

Tidligere blev forlænget fravær af objektet (det gode bryst, moderen) oplevet som forfølgelse, og ifølge teorien om ubevidst fantasi fantantiserer det forfulgte spædbarn ødelæggelsen af det dårlige objekt. Det gode objekt, der derefter ankommer, er ikke det objekt, der ikke ankom. På samme måde er spædbarnet, der ødelagde det dårlige objekt, ikke det spædbarn, der elsker det gode objekt.

I fantasi kan den gode indre mor ødelægges psykisk af de aggressive impulser. Det er afgørende, at de virkelige forældrefigurer er der for at demonstrere kontinuiteten i deres kærlighed. På denne måde opfatter barnet, at det, der sker med gode objekter i fantasi, ikke sker for dem i virkeligheden. Den psykiske virkelighed får lov til at udvikle sig som et sted adskilt fra den fysiske verdens bogstavelighed.

Gennem gentagen oplevelse med godt nok forældreskab, ændres det indre billede, som barnet har af eksterne andre, det vil sige barnets indre objekt, af erfaring og billedet transformerer og smelter oplevelser af godt og ondt, der ligner mere det virkelige objekt ( fx moderen, der kan være både god og dårlig). I freudiansk udtryk ændres fornøjelsesprincippet af virkelighedsprincippet .

Melanie Klein så dette dukke op fra den depressive position som en forudsætning for det sociale liv. Desuden betragtede hun etableringen af en indre og en ydre verden som starten på interpersonelle relationer.

Klein hævdede, at mennesker, der aldrig lykkes med at arbejde igennem den depressive position i deres barndom, som følge heraf fortsat vil kæmpe med dette problem i voksenlivet. For eksempel: årsagen til, at en person kan blive ved med at lide af intense skyldfølelser over en elskedes død, kan findes i den ubearbejdede depressive position. Skylden er der på grund af en mangel på differentiering mellem fantasi og virkelighed. Det fungerer også som en forsvarsmekanisme til at forsvare sig selv mod uudholdelige følelser af sorg og sorg, og den elskedes indre genstand mod selvets ulidelige raseri, som det frygtes kunne ødelægge det indre objekt for evigt.

Yderligere tænkning vedrørende stillingerne

Wilfred Bion artikulerer positionernes dynamiske karakter, et punkt understreget af Thomas Ogden og udvidet af John Steiner med hensyn til '"Ligevægten mellem det paranoide-skizoide og de depressive positioner' '. Ogden og James Grotstein har fortsat med at udforske tidlige infantile sindstilstande, og inkorporeret arbejde af Donald Meltzer , Esther Bick og andre, postulerer en position forud for paranoid-schizoid. Grotstein, efter Bion, antager også en transcendent position, der dukker op efter opnåelse af den depressive position. Dette aspekt af både Ogden og Grotsteins arbejde er fortsat kontroversielt for mange inden for klassisk objektrelationsteori.

Dødsdrift

Sigmund Freud udviklede begrebet objektrelation til at beskrive eller understrege, at kropslige drifter tilfredsstiller deres behov gennem et medium, et objekt, på et specifikt fokus. Den centrale tese i Melanie Kleins objektrelationsteori var, at objekter spiller en afgørende rolle i udviklingen af et emne og kan enten være delobjekter eller helobjekter, dvs. et enkelt organ (en mors bryst) eller en hel person ( en mor). Følgelig kan både en mor eller bare moderens bryst være fokus på tilfredshed for en køretur. Endvidere ifølge traditionel psykoanalyse, der er mindst to typer drev, den libido (mytisk modpart: Eros ), og død drev, mortido (mytisk modpart: Thanatos ). Objekterne kan således være modtagere af både kærlighed og had , libidoens affektive virkninger og dødsdriften.

Ronald Fairbairn's Model of Object Relations Theory

Fairbairn var imponeret over Kleins arbejde, især i hendes vægt på internaliserede objekter, men han protesterede mod forestillingen om, at internalisering af eksterne objekter var baseret på dødsinstinkt. Dødsinstinktet er en rest af den freudianske model, der blev understreget i Kleins model, og hendes model forudsætter, at menneskelig adfærd er motiveret af en kamp mellem de instinktive kræfter til kærlighed og had. Klein mente, at hvert menneske blev født med et medfødt dødsinstinkt, der motiverede barnet til at forestille sig at såre deres mor i udviklingsperioden. Barnet forsøger at beskytte sig selv mod at blive overvældet af had ved at internalisere eller tage sig selv i minder om forældrenes kærlige aspekter for at modvirke de hadefulde komponenter. Fairbairns model understregede også internaliseringen af eksterne objekter, men hans syn på internalisering var ikke baseret på instinktivt drive, men snarere barnets normale ønske om at forstå verden omkring ham.

Fairbairn begyndte sin teori med observation af barnets absolutte afhængighed af sin mors gode vilje. Spædbarnet, bemærkede Fairbairn, var afhængigt af dets moderobjekt (eller vicevært) for at give ham alle sine fysiske og psykologiske behov som angivet i den følgende passage.

Det fremragende træk ved infantil afhængighed er dens ubetingede karakter. Spædbarnet er fuldstændigt afhængigt af dets genstand, ikke kun for sit objekt ikke kun for sin eksistens og fysiske velbefindende, men også for tilfredshed med sine psykologiske behov ... I modsætning hertil er barnets hjælpeløshed tilstrækkelig til at gøre ham afhængig i ubetinget forstand ... Han har intet andet valg end at acceptere eller afvise sit objekt- et alternativ, der kan præsentere sig for ham som et valg mellem liv og død (Fairbairn, 1952, 47)

Når moderobjektet giver en følelse af sikkerhed og varme, er barnets medfødte "centrale ego" i stand til at tage nye oplevelser til sig, som gør det muligt for ham at udvide sin kontakt med miljøet ud over sin mors stramme bane. Dette er begyndelsen på differentieringsprocessen eller adskillelsen fra forælderen, som udvikler sig til et nyt og unikt individ. Så længe moderobjektet fortsat giver følelsesmæssig varme, støtte og en følelse af sikkerhed, vil barnet fortsætte med at udvikle sig gennem barndommen. Men hvis forælderen ikke konsekvent leverer disse faktorer, stopper barnets udvikling, og han går tilbage og forbliver udifferentieret fra sin mor, som følgende citat illustrerer.

Et barns største behov er at opnå afgørende sikkerhed (a) for at hans forældre virkelig er elsket som person, og (b) at hans forældre virkelig accepterer hans kærlighed. Det er kun i den udstrækning, en sådan sikkerhed kommer i en form, der er tilstrækkeligt overbevisende til at sætte ham i stand til sikkert at stole på sine virkelige objekter, at han gradvist er i stand til at give afkald på infantil afhængighed uden at give afkald. I mangel af en sådan sikkerhed er hans forhold til sine genstande fyldt med for meget angst for adskillelse til at sætte ham i stand til at give afkald på den infantile afhængigheds holdning: for en sådan afkald ville i hans øjne svare til at miste alt håb om nogensinde at få tilfredshed med hans utilfredsstillende følelsesmæssige behov. Frustration over hans ønske om at blive elsket som person og få sin kærlighed accepteret er det største traume, et barn kan opleve (Fairbairn, 1952: 39-40).

Dette citat illustrerer grundlaget for Fairbairns model. Det er fuldstændig mellemmenneskeligt, idet der ikke er biologiske drifter af arvelige instinkter. Barnet er født med et behov for kærlighed og sikkerhed, og når hans interpersonelle miljø svigter ham, stopper det med at udvikle sig psykologisk og følelsesmæssigt. Det kontraintititive resultat af moderens (eller faderlige, hvis faderen er den primære omsorgsperson) fiasko er, at barnet bliver mere, snarere end mindre, afhængigt af hende, fordi barnet ved at undlade at opfylde sit barns behov skal forblive afhængigt i håbet at kærlighed og støtte vil komme fremover. Over tid efterlader den mislykkede støtte til barnets udviklingsbehov ham længere og længere bag sine tilsvarende ældre kammerater. Det følelsesmæssigt forladte barn skal vende sig til sine egne ressourcer for at trøste sig og vende sig til sin indre verden med sine let tilgængelige fantasier i et forsøg på delvist at imødekomme hans behov for trøst, kærlighed og senere for succes. Ofte involverer disse fantasier andre figurer, der er blevet selvskabt. Fairbairn bemærkede, at barnets vending mod sin indre verden, beskyttede ham mod den barske virkelighed i sit familiemiljø, men vendte ham væk fra den ydre virkelighed "Alle repræsenterer relationer til internaliserede objekter, hvortil individet er tvunget til at vende sig som standard til tilfredsstillende forhold i den ydre verden (Fairbairn, 1952, 40 kursiv i originalen).

Fairbairns strukturteori

Fairbairn indså, at barnets absolutte afhængighed af sin mors gode vilje gjorde ham intolerant over for at acceptere eller endda erkende, at han bliver misbrugt, fordi det ville svække hans nødvendige tilknytning til sin forælder. Barnet skaber en vrangforestilling om, at det lever en varm kærligheds kokon, og enhver information, der forstyrrer denne vrangforestilling, tvinges tvang ud af hans bevidsthed, da han ikke kan møde terroren for afvisning eller opgivelse i en alder af tre, fire eller fem år. Det forsvar, som børn bruger til at bevare deres følelse af sikkerhed, er dissociation, og de tvinger alle minder om forældresvigt (omsorgssvigt, ligegyldighed eller følelsesmæssige forladelser) ind i deres bevidstløshed. Over tid udvikler det forsømte barn en stadigt voksende hukommelsesbank for begivenhed efter begivenhed, hvor han blev negligeret. Disse dissocierede interpersonelle begivenheder er altid i par, et jeg i forhold til et objekt. For eksempel adskiller et barn, der er negligeret, et minde om sig selv som et skræmt forvirret jeg, der er blevet negligeret af en fjern og ligegyldig forælder. Hvis disse begivenheder gentages igen og igen, grupperer barnets ubevidste erindringer i et syn på selvet og en opfattelse af forælderen, som begge er for giftige og foruroligende til at slippe ind i bevidstheden. De parrede dissociationer af selv og objekt, der stammer fra afvisninger, blev kaldt det antilibidinale ego (barnets skræmte jeg) og det afvisende objekt (den ligegyldige eller fraværende forælder). Ud over det bevidste centrale ego, der vedrører forældrenes plejende og støttende dele (kaldet det ideelle objekt), har barnet således et andet syn på sig selv og objekt i sit ubevidste: det antilibidinale ego og det afvisende objekt.

Intet barn kan leve i en verden uden håb for fremtiden. Fairbairn havde en deltidsstilling på et børnehjem, hvor han så forsømte og misbrugte børn. Han lagde mærke til, at de skabte fantasier om deres forældres "godhed" og glædede sig ivrigt til at blive genforenet med dem. Han indså, at disse børn havde adskilt og undertrykt de mange fysiske og følelsesmæssige forstyrrelser, som de havde været udsat for i familien. Når de var på børnehjemmet, levede de samme børn i en fantasiverden med håb og forventning, som forhindrede dem i at psykologisk kollapse. Det fantasi -selv, som barnet udvikler, blev kaldt det libidinale selv (eller libidinale ego), og det relaterede til de allerbedste dele af forældrene, som måske på et eller andet tidspunkt har vist interesse eller ømhed over for deres barn, som det trængende barn dengang forstærkes med fantasi. Det fantasyforstærkede syn på forælderen blev kaldt det spændende objekt af Fairbairn, som var baseret på barnets spænding, da han snurrede sin fantasi om et gensyn med sine kærlige forældre. Dette par selv og objekter er også indeholdt i barnets bevidstløse, men han kan kalde dem til bevidsthed, når han desperat efter trøst og støtte (Fairbairn, 1952, 102-119)

Fairbairn strukturelle model indeholder tre jeg, der vedrører tre aspekter af objektet. Jegene kender eller forholder sig ikke til hinanden, og dissocieringsprocessen og udviklingen af disse strukturer kaldes splittelsesforsvaret eller splittelsen.

Barnets centrale ego vedrører det ideelle objekt, når forælderen er støttende og plejende.

Det antilibidinale ego vedrører kun det afvisende objekt, og disse strukturer indeholder barnets frygt og vrede samt forælderens ligegyldighed, omsorgssvigt eller direkte overgreb.

Det libidinale ego vedrører kun det spændende objekt , og disse strukturer indeholder det overdrevent håbefulde barn, der forholder sig til den spændende over-lovende forælder.

Den Fairbairniske objektrelationsterapeut forestiller sig, at alle interaktioner mellem klienten og terapeuten forekommer i klientens indre objektrelationsverden i en af de tre dyader. Den Fairbairniske objektrelationsterapeut bruger også sine egne følelsesmæssige reaktioner som terapeutiske tegn. Hvis terapeuten føler sig irriteret over klienten eller keder sig, kan han/hun fortolke det som en genopførelse af det antilibidinale ego og det dårlige objekt, med terapeuten i rollen som dårligt objekt. Hvis terapeuten tålmodigt kan være en empatisk terapeut gennem klientens re-enactment, så har klienten en ny oplevelse at indarbejde i deres indre objektverden, forhåbentlig udvide deres indre billede af deres Gode Objekt. Cure ses som, at klienten ofte er i stand til at modtage fra sit indre gode objekt til at få et mere stabilt fredeligt liv.

Talrige forskningsundersøgelser har fundet ud af, at de fleste modeller af psykoterapi er lige så nyttige, forskellen er hovedsageligt kvaliteten af den enkelte terapeut, ikke den teori, terapeuten abonnerer på. Objektrelationsteori forsøger at forklare dette fænomen via teorien om det gode objekt. Hvis en terapeut kan være tålmodig og empatisk, forbedrer de fleste klienter deres funktion i deres verden. Klienten har et billede med sig af den empatiske terapeut, der hjælper dem med at klare stresserne i det daglige liv, uanset hvilken teori om psykologi de abonnerer på.

Fortsat udvikling i teorien

Vedhæftningsteori , undersøgt af John Bowlby og andre, har fortsat uddybet vores forståelse af tidlige objektforhold. Selvom en anden belastning af psykoanalytisk teori og forskning er fundet, har fundene i tilknytningsstudier fortsat understøttet validiteten af de udviklingsfremskridt, der er beskrevet i objektrelationer. De seneste årtier inden for udviklingspsykologisk forskning, for eksempel ved begyndelsen af en " sindsteori " hos børn, har antydet, at dannelsen af den mentale verden er muliggjort af interpersonel interaktion mellem spædbarn og forælder, som var hovedtesen i britiske objektrelationer tradition (f.eks. Fairbairn, 1952).

Mens teorien om objektrelationer voksede ud af psykoanalyse, er den blevet anvendt på de generelle områder inden for psykiatri og psykoterapi af forfattere som N. Gregory Hamilton og Glen O. Gabbard . Ved at gøre objektrelationsteorien mere nyttig som en generel psykologi tilføjede N. Gregory Hamilton de specifikke egofunktioner til Otto F. Kernbergs koncept om objektrelationsenheder.

Se også

Enkeltpersoner:

Noter og referencer

Yderligere læsning

Fairbairn, WRD (1952). En objektrelationsteori om personligheden . New York: Grundlæggende bøger.
Gomez, L. (1997). En introduktion til objektrelationsteori . London: Free Association Press. ISBN 1-85343-347-0
Masterson, James F. (1988). Søgningen efter det virkelige jeg . ISBN 0-02-920291-4
Mitchell, SA og Black, MJ (1995). Freud og videre: En historie om moderne psykoanalytisk tanke . Basic Books, New York. ISBN 978-0-465-01405-7

Languages

In other projects