Slavoj Žižek - Slavoj Žižek
Slavoj Žižek | |
|---|---|
_(cropped1).jpg) Žižek i 2008
| |
| Født |
21. marts 1949 |
| Uddannelse |
University of Ljubljana ( BA , MA , DA ) University of Paris VIII ( PhD ) |
| Æra | 20.- / 21. århundredes filosofi |
| Område | Vestlig filosofi |
| Skole | |
| Institutioner | |
Hovedinteresser |
|
Bemærkelsesværdige ideer |
Interpassivity Over-identifikation ideologiske fantasi (ideologi som en bevidstløs fantasi at strukturer virkeligheden) Revival of dialektisk materialisme |
Slavoj Žižek ( / s l ɑː v ɔɪ ʒ jeg ʒ ɛ k / ( lyt ) 
Slah -voy zhee -zhek ; slovensk: [slaʋɔj ʒiʒɛk] ; født 21 marts 1949) er en slovensk filosof, forsker ved Institut for Filosofi ved University of Ljubljana Faculty of Arts og international direktør for Birkbeck Institute for Humanities ved University of London . Han er også Global Eminent Scholar ved Kyung Hee University i Seoul og en global fremtrædende professor i tysk ved New York University . Han arbejder i emner, herunder kontinental filosofi , psykoanalyse , kritik af politisk økonomi , politisk teori , kulturstudier , kunstkritik , filmkritik , marxisme , hegelianisme og teologi .
I 1989 udgav Žižek sin første engelsksprogede tekst med titlen The Sublime Object of Ideology . I denne bog afveg han fra den traditionelle marxistiske teori for at udvikle en mere analyseret materialistisk opfattelse af ideologi, der trak stærkt på lacansk psykoanalyse og hegeliansk idealisme . Hans teoretiske arbejde blev mere og mere eklektisk og politisk i 1990'erne, der ofte beskæftigede sig med den kritiske analyse af forskellige former for populærkultur og gjorde ham til en populær skikkelse i den akademiske venstrefløj . En dokumentarfilm fra 2005 med titlen Zizek! kroniseret Žižeks arbejde. Et tidsskrift, International Journal of Žižek Studies , blev grundlagt af professorerne David J. Gunkel og Paul A. Taylor for at engagere sig i hans arbejde.
Žižek s idiosynkratiske stil, populære akademiske værker, hyppige magasin op-eds , og kritisk assimilation af høj og lav kultur har fået ham international indflydelse, kontrovers, kritik og en væsentlig publikum udenfor den akademiske verden. I 2012 Udenrigspolitiske noteret Žižek på sin liste over Top 100 Global Tænkere , kaldte ham "en berømthed filosof", mens andre steder han er blevet kaldt " Elvis af kulturel teori" og "den farligste filosof i Vesten ". Žižek er blevet kaldt "den førende hegelianer i vores tid", og Rothenberg og Khadr (2013) fastslår, at han er "den forreste eksponent for lacansk teori".
Biografi
Tidligt liv
Žižek blev født i Ljubljana , PR Slovenien , Jugoslavien, i en middelklassefamilie. Hans far Jože Žižek var økonom og embedsmand fra regionen Prekmurje i det østlige Slovenien. Hans mor Vesna, indfødt i Gorizia Hills i den slovenske Littoral , var bogholder i en statsvirksomhed. Hans forældre var ateister . Han tilbragte det meste af sin barndom i kystbyen Portorož , hvor han blev udsat for vestlig film, teori og populærkultur. Da Slavoj var teenager flyttede hans familie tilbage til Ljubljana, hvor han gik på Bežigrad High School . Oprindeligt ønskede han selv at blive filmskaber, opgav han disse ambitioner og valgte at forfølge filosofi i stedet. I 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne stødte Slavoj på vestlig filosofi i Zagreb .
Uddannelse
I 1967, under en æra med liberalisering i Titoist Jugoslavien, indgik Žižek på universitetet i Ljubljana og studerede filosofi og sociologi.
Han var allerede begyndt at læse franske strukturalister, inden han begyndte på universitetet, og i 1967 udgav han den første oversættelse af en tekst af Jacques Derrida til slovensk. Žižek besøgte kredserne af dissidentelle intellektuelle, herunder de heideggeriske filosoffer Tine Hribar og Ivo Urbančič , og publicerede artikler i alternative blade, såsom Praxis , Tribuna og Problemi , som han også redigerede. I 1971 accepterede han et job som assisterende forsker med løfte om fastansættelse , men blev afskediget, efter at hans kandidatafhandling af myndighederne var fordømt som værende "ikke-marxistisk". Han tog eksamen fra University of Ljubljana i 1981 med en Doctor of Arts in Philosophy for sin afhandling med titlen Theoretical and Practical Relevance of French Structuralism .
Han tilbragte de næste par år i det, der blev beskrevet som "professionel vildmark", og opfyldte også sin juridiske pligt til at varetage en årelang national tjeneste i den jugoslaviske hær i Karlovac .
Karriere
I løbet af 1980'erne redigerede og oversatte Žižek Jacques Lacan , Sigmund Freud og Louis Althusser . Han brugte Lacans arbejde til at fortolke hegeliansk og marxistisk filosofi.
I 1985 afsluttede Žižek en anden doktorgrad ( Doctor of Philosophy in psychoanalysis ) ved University of Paris VIII under Jacques-Alain Miller og François Regnault .
Han skrev introduktionen til slovenske oversættelser af GK Chestertons og John Le Carrés kriminalromaner. I 1988 udgav han sin første bog, der udelukkende var dedikeret til filmteori , Pogled s strani. Året efter opnåede han international anerkendelse som social teoretiker med udgivelsen af sin første bog på engelsk i 1989, The Sublime Object of Ideology .
Žižek har udgivet i tidsskrifter som Lacanian Ink og In These Times i USA, New Left Review og The London Review of Books i Storbritannien og med det slovenske venstre-liberale magasin Mladina og aviser Dnevnik og Delo . Han samarbejder også med det polske venstreorienterede magasin Krytyka Polityczna , det regionale sydeuropæiske venstreorienterede tidsskrift Novi Plamen , og tjener i redaktionen for det psykoanalytiske tidsskrift Problemi . Žižek er en redaktør af serien Northwestern University Press, Diaeresis, der udgiver værker, der "ikke kun omhandler filosofi, men også vil gribe ind på ideologikritik, politik og kunstteori".
Politik
I slutningen af 1980'erne kom Žižek til offentlighedens opmærksomhed som klummeskribent for det alternative ungdomsblad Mladina , der var kritisk over for Titos politik, jugoslavisk politik, især militarisering af samfundet. Han var medlem af Sloveniens kommunistparti indtil oktober 1988, hvor han stoppede i protest mod JBTZ -retssagen sammen med 32 andre slovenske intellektuelle. Mellem 1988 og 1990 var han aktivt involveret i flere politiske og civilsamfundsbevægelser, der kæmpede for demokratisering af Slovenien, især Udvalget for Forsvar for Menneskerettigheder . Ved det første frie valg i 1990 stillede han op som det liberale demokratiske partis kandidat til det tidligere firemands kollektive formandskab i Slovenien.
På trods af sin aktivitet i liberale demokratiske projekter har Žižek fortsat identificeret sig som kommunist og været kritisk over for højreorienterede kredse, såsom nationalister, konservative og klassiske liberale både i Slovenien og på verdensplan. Han skrev, at det kongrescenter, hvor nationalistiske slovenske forfattere holder deres konventioner, skal sprænges og tilføjede: "Da vi lever i tiden uden nogen form for ironi, må jeg tilføje, at jeg ikke mener det bogstaveligt." Tilsvarende kom han med sjov følgende kommentar i maj 2013 under Subversive Festival : "Hvis de ikke støtter SYRIZA , så vil alle disse mennesker i min vision om den demokratiske fremtid få fra mig [er] en førsteklasses -vejsbillet til [a] gulag . " Som svar hævdede center-højre parti Nyt demokrati , at Žižeks kommentarer skulle forstås bogstaveligt, ikke ironisk.
I et interview fra 2008 med Amy Goodman om Democracy Now! , beskrev han sig selv som en "kommunist i kvalificeret forstand", og i en anden optræden i oktober 2009 beskrev han sig selv som en "radikal venstreorienteret". Året efter dukkede Žižek op i Arte -dokumentaren Marx Reloaded , hvor han forsvarede ideen om kommunisme.
I 2013 han svarede med fængslede russiske aktivist og Pussy Riot medlem Nadesjda Tolokonnikova .
Alle hjerter bankede for dig, så længe du blev opfattet som bare endnu en version af den liberaldemokratiske protest mod den autoritære stat. I det øjeblik det blev klart, at du afviste global kapitalisme, blev rapportering om Pussy Riot meget mere tvetydig.
I 2016, under en samtale med Gary Younge ved en Guardian Live -begivenhed , diskuterede Žižek, at Donald Trump stillede op til det amerikanske formandskab ved valget i 2016 . Han beskrev Trump som et paradoks, dybest set en centristisk liberal i de fleste af hans holdninger, der desperat forsøgte at maskere dette med beskidte vittigheder og dumheder. I et udtalelse, der blev offentliggjort f.eks. I Die Zeit , beskrev han den daværende frontløberkandidat Hillary Clinton som det meget mindre egnede alternativ. I et interview med BBC udtalte Žižek dog, at han syntes, at Trump var "forfærdelig", og hans støtte ville have været baseret på et forsøg på at tilskynde det demokratiske parti til at vende tilbage til mere venstreorienterede idealer.
Lige før det franske præsidentvalg i 2017 udtalte Žižek, at man ikke kunne vælge mellem Macron og Le Pen og argumenterede for, at Macron 's neoliberalisme bare alligevel giver anledning til neofascisme . Dette var et svar på, at mange til venstre opfordrede til støtte for Macron for at forhindre en Le Pen -sejr.
Offentligt liv
I 2003 skrev Žižek tekst til Bruce Webers fotografier i et katalog for Abercrombie & Fitch . Spurgt om udseendet af en større intellektuel skriftlig annonceeksemplar, sagde Žižek til Boston Globe : "Hvis jeg blev bedt om at vælge mellem at gøre ting som dette for at tjene penge og blive fuldt ansat som amerikansk akademiker, kyssede røv for at få en fast stilling , Jeg ville med glæde vælge at skrive til sådanne tidsskrifter! "
Žižek og hans tanke har været genstand for flere dokumentarfilm. 1996 Liebe Dein Symptom wie Dich selbst! er en tysk dokumentarfilm om ham. I The Reality of the Virtual i 2004 holdt Žižek et foredrag på en time om sin fortolkning af Lacans trepartstese om det imaginære, det symbolske og det virkelige. Zizek! er en dokumentar fra 2005 af Astra Taylor om hans filosofi. 2006 The Pervert's Guide to Cinema og 2012 The Pervert's Guide to Ideology skildrer også Žižeks ideer og kulturkritik. Examined Life (2008) indeholder Žižek, der taler om sin opfattelse af økologi på en skraldespand. Han var også med i 2011 Marx Reloaded , instrueret af Jason Barker .
Udenrigspolitik udnævnte Žižek til en af sine top 100 globale tænkere i 2012 "for at give stemme til en æra af absurditet".
Žižek deltog i 2012 Sight & Sound kritikernes meningsmåling , hvor han opført hans ti yndlingsfilm som følger: 03:10 til Yuma , Dune , The Fountainhead , Hero , Hitman , Nightmare Alley , On Dangerous Ground , Opfergang , The Sound of Music , og Vi de Levende .
I 2019 begyndte Žižek at være vært for en miniserie kaldet How to Watch the News med Slavoj Žižek på RT-netværket . I april debatterede Žižek psykologiprofessor Jordan Peterson ved Sony Center i Toronto, Canada over lykke under kapitalisme kontra marxisme .
Personlige liv
Žižek har været gift fire gange. Hans tredje kone var den argentinske model Analía Hounie, som han giftede sig med i 2005. Han er i øjeblikket gift med den slovenske journalist, klummeskribent og filosof Jela Krečič , datter af arkitekturhistorikeren Peter Krečič . Han har to sønner.
Bortset fra sit slovenske hjemland er Žižek en flydende taler serbokroatisk , fransk, tysk og engelsk.
Indvirkning
Hans skrivemåde spænder tæt over teoretisk polemik, akademiske tomes og tilgængelige introduktionsbøger; derudover har han deltaget i forskellige filmprojekter, herunder to dokumentarsamarbejde med instruktør Sophie Fiennes , The Pervert's Guide to Cinema (2006) og The Pervert's Guide to Ideology (2012). Hans arbejde har påvirket både akademisk og udbredt offentligt publikum. (Se f.eks. Hans kommentar i Abercrombie and Fitch Quarterly fra 2003 ).
Hundredvis af akademikere har behandlet aspekter af Žižeks arbejde i faglige artikler, og i 2007 blev International Journal of Žižek Studies oprettet til diskussion af hans arbejde.
Tanke
Ontologi, ideologi og det virkelige
Žižek argumenterer imod Karl Marx 'ideologibegreb som beskrevet i Den tyske ideologi , falsk bevidsthed forhindrer folk i at se, hvordan tingene virkelig er. Idéologien bygger på Althusser og er grundlæggende ubevidst og fungerer som en række begrundelser og spontane socio-symbolske ritualer, der understøtter virtuelle autoriteter. Žižek hævder, at det virkelige ikke opleves som noget, der er ordnet på en måde, der giver tilfredsstillende mening til alle dets dele i forhold til hinanden. I stedet opleves det virkelige som gennem linsen af hegemoniske repræsentations- og reproduktionssystemer, mens det modstår fuld indskrift i det ordningssystem, der tilskrives det. Dette kan igen få emner til at opleve det virkelige som at skabe politisk modstand.
På baggrund af Lacans opfattelse af det spærrede subjekt er subjektet en rent negativ enhed , et tomrum af negativitet (i hegeliansk forstand), som giver mulighed for fleksibilitet og refleksivitet i det kartesiske cogito (transcendentalt subjekt). Selvom bevidstheden er uigennemsigtig (efter Hegel), er den epistemologiske kløft mellem i-sig selv og for sig selv immanent for virkeligheden selv ;. De antinomier af Kant, kvantefysik , og Alain Badiou 's 'materialistisk' princip om, at 'Den ene er ikke', punkt i retning af en inkonsekvent ( 'Spærret') Rigtig selv (som Lacan konceptualiseret før).
Selv om der er flere symbolske fortolkninger af det virkelige, er de ikke alle relativt "sande". To forekomster af den virkelige kan identificeres: den abjektive virkelighed (eller "ægte virkelighed"), som ikke helt kan integreres i den symbolske orden, og den symbolske virkelighed, et sæt signifikatorer, der aldrig kan integreres ordentligt i sansens horisont af et emne. Sandheden afsløres i processen med at transportere modsætningerne; eller den virkelige er en "minimal forskel", kløften mellem den uendelige vurdering af en reduktionistisk materialisme og erfaring som levet, "Parallaksen" af dialektiske modsætninger er iboende i virkeligheden selv og dialektisk materialisme (kontra Friedrich Engels ) er en ny materialistisk hegelianisme , der inkorporerer indsigterne i lacansk psykoanalyse, sætteori, kvantefysik og nutidig kontinental filosofi.
Politisk tanke og det postmoderne emne
Ifølge Žižek er staten et system af regulerende institutioner, der former vores adfærd. Dens magt er rent symbolsk og har ingen normativ kraft uden for kollektiv adfærd. På denne måde betegner udtrykket loven samfundets grundlæggende principper, som muliggør interaktion ved at forbyde visse handlinger. For Žižek er politiske beslutninger blevet afpolitiseret og accepteret som naturlige konklusioner. For eksempel præsenteres kontroversielle politiske beslutninger (f.eks. Reduktioner i udgifterne til social velfærd) som tilsyneladende "objektive" nødvendigheder. Selvom regeringer gør krav på øget borgerdeltagelse og demokrati, træffes de vigtige beslutninger stadig i kapitalens interesse . De to-parti system dominerende i USA og andre steder giver en lignende illusion. Det er stadig nødvendigt at engagere sig i særlige konflikter - såsom arbejdskonflikter - men tricket er at knytte disse individuelle begivenheder til den større kamp. Særlige krav, hvis de udføres godt, kan tjene som metaforisk kondens for systemet og dets uretfærdigheder. Den virkelige politiske konflikt er mellem en ordnet samfundsstruktur og dem uden plads i den.
Žižek har hævdet i mange af sine værker, at " Balkan er det ubevidste af Europa "; han forbinder Balkan diskursivt med global kapitalisme og multikulturelt demokrati og omgår dermed Balkan -exceptionisme og repræsenterer Balkans komplekse sociale og historiske realiteter som den geopolitiske analog til den psykoanalytiske virkelighed. I skarp kontrast til de intellektuelle principper i det europæiske "universalistiske venstrefløj" generelt, og dem Jürgen Habermas definerede som postnationale i særdeleshed, ifølge Žižek- suverænitet og uafhængighedsprocesser , der er åbnet i Europa, er gode. Žižek hævder, at det postmoderne emne er kynisk over for officielle institutioner, men samtidig tror på konspirationer . Da vi mistede vores fælles tro på en enkelt magt, konstruerede vi en anden af den anden for at undslippe den uudholdelige frihed, vi stod over for. Det er ikke nok bare at vide, at der bliver løjet for dig, især når du fortsætter med at leve et normalt liv under kapitalisme. For eksempel, på trods af at folk er bevidste om ideologi, kan de fortsætte med at fungere som automater og fejlagtigt tro, at de derved udtrykker deres radikale frihed. Selvom man måske har en selvbevidsthed, betyder det bare ikke, at man forstår, hvad man gør, at man gør det rigtige.
Žižek udtaler, at religion ikke er en fjende, men derimod et af kampområderne. Ateisme er godt. Religiøse fundamentalister er på en måde ikke anderledes end "gudløse stalinistiske kommunister". De værdsætter begge guddommelig vilje og frelse over moralsk eller etisk handling.
Kritik
Der er to hovedtemaer for kritik af Žižeks ideer: hans manglende evne til at formulere et alternativ eller program i lyset af hans fordømmelse af nutidige sociale, politiske og økonomiske arrangementer og hans mangel på stringens i argumentationen.
Uklarhed og uklare alternativer
Žižeks filosofiske og politiske holdninger er ikke altid klart forståelige, og hans arbejde er blevet kritiseret for ikke at have en konsekvent holdning. Selvom han har hævdet at stå ved et revolutionært marxistisk projekt, gør hans manglende vision om de mulige omstændigheder, der kan føre til en vellykket revolution, det uklart, hvad projektet består af. Ifølge John Gray og John Holbo mangler hans teoretiske argument ofte forankring i historisk kendsgerning, hvilket gør ham mere provokerende end indsigtsfuld.
Roger Scruton har skrevet i "Fools, Frauds and Firebrands: Thinkers of the New Left" fra en traditionel konservativs ståsted: "At opsummere Žižeks holdning er ikke let: han glider mellem filosofiske og psykoanalytiske måder at argumentere på, og stave- bundet af Lacans gnomiske ytringer. Han er paradokselsker og tror stærkt på, hvad Hegel kaldte 'det negative', men tog ideen som altid et trin længere mod paradoksets mur '.
Žižeks afslag på at præsentere en alternativ vision har fået kritikere til at beskylde ham for at bruge uholdbare marxistiske kategorier af analyse og have en klasseforståelse fra det 19. århundrede. For eksempel argumenterede Ernesto Laclau for , at "Žižek bruger klassen som en slags deus ex machina til at spille rollen som den gode fyr mod de multikulturelle djævle." Anvendelsen af en sådan analyse er imidlertid ikke systematisk og trækker på kritiske beretninger om stalinisme og maoisme samt post-strukturalisme og lacansk psykoanalyse .
Žižek er ikke enig med kritikere, der hævder, at han tror på en historisk nødvendighed:
Der er ikke noget , der hedder den kommunistiske store anden , der er ingen historisk nødvendighed eller teleologi, der leder og styrer vores handlinger. (På slovensk : " Ni komunističnega velikega Drugega, nobene zgodovinske nujnosti ali teleologije, ki bi usmerjala in vodila naša dejanja ".)
I sin bog Living in the End Times antyder Žižek, at kritikken af hans holdninger i sig selv er tvetydig og multilateral:
[...] Jeg bliver angrebet for at være antisemitisk og for at sprede zionistiske løgne, for at være en skjult slovensk nationalist og upatriotisk forræder for min nation, for at være en krypto-stalinistisk forsvarende terror og for at sprede borgerlige løgne om kommunisme ... så måske, bare måske er jeg på rette vej, troskabens vej til frihed. "
Heterodox stil og stipendium
Kritikere klager over et teoretisk kaos, hvor spørgsmål og svar er forvirrede, og hvor Žižek konstant genbruger gamle ideer, der blev videnskabeligt tilbagevist for længe siden, eller som i virkeligheden har forskellige betydninger til dem, som Žižek giver dem. Harpham kalder Žižeks stil "en strøm af ikke -sammenhængende enheder arrangeret i vilkårlige sekvenser, der kræver sporadisk og diskontinuerlig opmærksomhed". O'Neill er enig: "En svimlende vifte af vildt underholdende og ofte ret vanvittige retoriske strategier er udbredt for at lokke, panne, forbløffe, blænde, forvirre, vildlede, overvælde og generelt undertvinge læseren til accept."
En sådan fremstilling har åbnet ham for anklager om at have læst andre filosoffer forkert, især Jacques Lacan og Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Žižek overfører mange begreber fra Lacans lære til politisk og social teori, men har en tendens til at gøre det i en ekstrem afvigelse fra sin psykoanalytiske kontekst. Ifølge nogle kritikere tager Žižeks sammenblanding af Lacans ubevidste og Hegels ubevidste på samme måde fejl. Noah Horwitz, i et forsøg på at adskille Lacan fra Hegel, fortolker det lacanske ubevidste og det hegelianske ubevidste som to helt forskellige mekanismer. Horwitz påpeger i Lacan og Hegels forskellige tilgange til taleemnet, at Lacans ubevidste åbenbarer sig for os i parapraxis , eller "slips-of-the-tongue". Vi er derfor ifølge Lacan fremmedgjort for sproget gennem åbenbaringen af vores ønske. (Selvom dette ønske stammer fra den Anden, som han hævder, forbliver det ejendommeligt for os). I Hegels ubevidste er vi imidlertid fremmedgjort for sproget, hver gang vi forsøger at artikulere en bestemt og ender med at artikulere et universelt. For eksempel, hvis jeg siger 'hunden er med mig', selvom jeg forsøger at sige noget om denne særlige hund på dette bestemte tidspunkt, producerer jeg faktisk den universelle kategori 'hund' og udtrykker derfor en generalitet, ikke den specificitet jeg ønske. Hegels argument indebærer, at vi på niveau med sans-sikkerhed aldrig kan udtrykke virkelighedens sande natur. Lacans argument indebærer tværtimod, at talen afslører den sande struktur af et bestemt ubevidst sind.
I en meget negativ anmeldelse af Žižeks bog Less than Nothing angreb den britiske politiske filosof John Gray Žižek for sine fejringer af vold, hans undladelse af at begrunde sine teorier i historiske fakta og hans 'formløse radikalisme', som ifølge Gray bekender sig til være kommunistisk og alligevel mangler overbevisningen om, at kommunismen nogensinde med succes kunne realiseres. Gray konkluderede, at Žižeks arbejde, selvom det er underholdende, intellektuelt er værdiløst: "At opnå et vildledende stof ved uendeligt at gentage en i det væsentlige tom vision, udgør Žižeks arbejde i sidste ende mindre end ingenting."
Žižek har givet udtryk for meninger, hvor han forsvarer eurocentrisme og anerkender positive aspekter af kolonistyret. Disse synspunkter er blevet kritiseret af den indiske feminist Nivedita Menon , af den iranske intellektuelle Hamid Dabashi , af den dekoloniale argentinske tænker Walter Mignolo og endda af en, der var tættere på Žižek, den mexicanske marxist David Pavón Cuéllar, blandt andre.
Noam Chomsky er kritisk over for Žižek og sagde, at han er skyldig i at "bruge smarte udtryk som polysyllable og lade som om, at du har en teori, når du overhovedet ikke har nogen teori", og tilføjede, at hans synspunkter ofte er for uklare til at blive kommunikeret nyttig til almindelige mennesker.
Beskyldninger om plagiat
Žižeks tendens til at genbruge dele af sine egne tekster i efterfølgende værker resulterede i beskyldningen for selvplagiering af The New York Times i 2014, efter at Žižek udgav en op-ed i bladet, som indeholdt dele af hans forfatterskab fra en tidligere bog. Som svar udtrykte Žižek forvirring over den hårde tone i opsigelsen og understregede, at de pågældende genbrugsgange kun fungerede som referencer fra hans teoretiske bøger for at supplere ellers original skrift.
I juli 2014 rapporterede Newsweek , at onlinebloggere under ledelse af Steve Sailer havde opdaget, at Žižek i en artikel, der blev offentliggjort i 2006, plagierede lange passager fra en tidligere anmeldelse af Stanley Hornbeck, der først optrådte i tidsskriftet American Renaissance --- en publikation fordømt af Southern Poverty Law Center som organ for en "hvid nationalistisk hadgruppe". Som svar på påstandene udtalte Žižek: "Vennen sendte [sic] det til mig og forsikrede mig om, at jeg frit kan bruge det, da det blot genoptager andres tankegang. Derfor gjorde jeg netop det - og jeg beklager oprigtigt, at jeg ikke vel vidende, at min vens CV stort set var lånt fra Stanley Hornbecks anmeldelse af Macdonalds bog .... På ingen måde kan jeg dermed blive beskyldt for at plagiere en andens tankegang, for at 'stjæle ideer'. Jeg beklager ikke desto mindre dybt hændelsen. "
Arbejder
Bibliografi
Filmografi
| År | Titel |
|---|---|
| 1993 | Laibach: En film fra Slovenien |
| 1996 | Liebe Dein Symptom wie Dich selbst! |
| Forudsigelser om brand | |
| 1997 | Post-socialisme+Retro Avantgarde+Irwin |
| 2004 | Virkelighedens virkelighed |
| 2005 | Zizek! |
| 2006 | Pervers vejledning til biograf |
| Mulighed for håb | |
| 2008 | Undersøgt liv |
| 2009 | Terror! Robespierre og den franske revolution |
| Alien, Marx & Co. - Slavoj Žižek, Ein Porträt | |
| 2011 | Marx genindlæst |
| 2012 | Katastroika |
| Pervers vejledning til ideologi | |
| 2013 | Balkan ånd |
| 2016 | Risiko |
| Houston vi har et problem! | |
| 2018 | Tænd (kort) |
| 2021 | Lyksalighed |
Referencer
Citater
Citerede værker
- Canning, P. "The Sublime Theorist of Slovenia: Peter Canning Interviews Slavoj Žižek" i Artforum , udgave 31, marts 1993, s. 84–9.
- Sharpe, Matthew, Slavoj Žižek: A Little Piece of the Real , Hants: Ashgate, 2004.
- Parker, Ian, Slavoj Žižek: A Critical Introduction , London: Pluto Press, 2004.
- Butler, Rex, Slavoj Žižek: Live Theory , London: Continuum, 2004.
- Kay, Sarah, Žižek: A Critical Introduction , London: Polity, 2003.
- Myers, Tony, Slavoj Žižek (Routledge Critical Thinkers ) London: Routledge, 2003.
eksterne links
| Ekstern video | |
|---|---|
 Slavoj Zizek på gule veste. Sådan ser du nyhederne, afsnit 01 på YouTube
|
- Slavoj Žižek på Curlie
- Slavoj Žižek om Big Think
- Slavoj Žižek fakultetside på European Graduate School
- Žižeks post i Internet Encyclopedia of Philosophy
- Žižek bibliografi på magasinet Lacanian Ink
- Spaltearkiv hos The Guardian
- Kolonnearkiv på Jacobin
- Udseende på C-SPAN
- Slavoj Žižek om Charlie Rose
- Slavoj Žižek på IMDb
- Wendy Brown , Costas Douzinas , Stephen Frosh og Zizek på London Critical Theory Summer School - Fredagsdebat 2012