Pave Gelasius I - Pope Gelasius I
|
Pave Saint
Gelasius I
| |
|---|---|
| Biskop i Rom | |
| Kirke | katolsk kirke |
| Stift | Rom |
| Se | Den hellige stol |
| Pavedagen begyndte | 1. marts 492 e.Kr. |
| Pavedømmet sluttede | 19. november 496 e.Kr. |
| Forgænger | Felix III |
| Efterfølger | Anastasius II |
| Personlige detaljer | |
| Født | Romersk Afrika eller Rom |
| Døde |
19. november 496 Rom , det østrogotiske rige |
| Helligdom | |
| Festdag | 21. november |
| Andre paver ved navn Gelasius | |
Pave Gelasius I var biskop i Rom fra den 1. marts 492 til hans død den 19. november 496. Gelasius var en produktiv forfatter, hvis stil placerede ham på spidsen mellem sen antikken og den tidlige middelalder . Hans forgænger Felix III ansatte ham især i udarbejdelsen af pavelige dokumenter. Under sit pontifikat opfordrede han til streng katolsk ortodoksi, mere selvhævdende krævede lydighed mod pavelig myndighed og øgede følgelig spændingen mellem den vestlige og østlige kirke.
Fødselssted
Der er en vis forvirring om, hvor Gelasius blev født: ifølge Liber Pontificalis blev han født i Afrika (" natione Afer "), mens han i et brev til den romerske kejser Anastasius udtalte, at han var "født en romer" (" Romanus " natus "). J. Conant mente, at sidstnævnte påstand sandsynligvis blot betegner, at han var født i romersk Afrika, før vandalerne invaderede den.
Akacisk skisma
Det pavelige valg af Gelasius den 1. marts 492 var en gestus af kontinuitet: Gelasius arvede konflikterne mellem pave Felix III med den østromerske kejser Anastasius og patriarken i Konstantinopel og forværrede dem ved at insistere på at udslette navnet på den afdøde Acacius , patriark af Konstantinopel, fra diptykerne , på trods af hver økumenisk gestus af den samtidige patriark Euphemius ( qv for detaljer om det akaciske skisma ).
Splittelsen med kejseren og patriarken i Konstantinopel var uundgåelig set fra vestlig side, fordi de vedtog den monofysiske kætteri om Jesus Kristus, der kun havde en guddommelig natur. Gelasius forfattede bogen De duabus in Christo naturis ( om Kristi dobbelte natur ), som beskrev den katolske lære i sagen. Således var Gelasius, for hele den konservative latinitet i hans skrivestil, på vej mod senantikken og den tidlige middelalder .
Under Acacian skisma, Gelasius fortaler forrang Se Rom over universelle Kirke, både øst og vest, og han præsenterede denne doktrin i vendinger, der blev modellen for hinanden paver, der også hævdede pavelig overhøjhed på grund af deres arv til Pavedømme fra den første øverste pave , apostelen Peter .
I 494 forfattede Gelasius det meget indflydelsesrige brev Duo sunt til Anastasius om forholdet mellem kirke og stat, hvilket brev havde politisk indflydelse i næsten et årtusinde efter.
Undertrykkelse af Lupercalia
Tættere på hjemmet, efter en lang konkurrence undertrykte Gelasius endelig den gamle romerske festival for Lupercalia , som havde vedvaret i flere generationer blandt en nominelt kristen befolkning. Gelasius 'brev til senatoren Andromachus behandlede kontroversens primære påstande og gav i øvrigt nogle detaljer om festivalen, som kombinerede frugtbarhed og rensning , der ellers kunne være gået tabt. Selvom Lupercalia var en renselsesfest, der havde givet navnet " dies februaratus ", fra " februarare " ("at rense"), til februar måned, var den ikke relateret til festen for renselsen af den salige jomfru Maria , også almindeligt benævnt " Candlemas ", som sidstnævnte fest erindrer om opfyldelsen af den hellige families ceremonielle forpligtelser i henhold til mosaisk lov 40 dage efter fødslen af den første søn. I tilfælde af den hellige familie skete det 40 dage efter jul , scire licet , den 2. februar.
Død
Efter en kort, men dynamisk tjeneste, døde Gelasius den 19. november AD 496. Hans festdag er 21. november, årsdagen for hans begravelse , ikke hans død.
Arbejder
Gelasius var den mest produktive forfatter til de tidlige øverste pave . En stor masse af hans korrespondance overlever: 42 breve ifølge Catholic Encyclopedia (1907), 37 ifølge pastor Philip V. Bagan og fragmenter af 49 andre, som er arkiveret i Vatikanet, og som for østbiskopperne forklarer forrangets forrang Romersk pave . Derudover findes der 6 afhandlinger, der bærer navnet Gelasius. Ifølge Cassiodorus tiltrak Gelasius ry andre værker, som ikke var af ham.
Decretum Gelasianum
Den mest berømte af pseudo-gelasiske værker er listen De libris recipiendis et non recipiendis ("Om bøger, der skal modtages og ikke modtages"), også betegnet Decretum Gelasianum , som menes at være forbundet med presset for ortodoksi under hans pontifikat og beregnet til at blive læst som et dekretal af Gelasius om de kanoniske og apokryfe bøger, som interne beviser afslører at være af senere dato. Således er bestemmelsen af kanonen i Den Hellige Skrift traditionelt blevet tilskrevet Gelasius.
Gelasiansk nadver
I den latinsk -katolske tradition er pseudo Gelasian Sacramentary i virkeligheden en liturgisk bog, der stammer fra romerske kilder og transskriberet, med inddragelse af indfødte gallicanske liturgiske elementer, nær Paris i midten af 800 -tallet e.Kr. Mens han inkluderede teksterne til nogle bønner, som Gelasius komponerede, var han ikke hovedforfatter eller samler af bogen. Manuskriptet (Vatican, Vatican Library, Reg. Lat. 316 + Paris, National Library, ms. Lat. 7193, fol. 41–56) har faktisk titlen Liber sacramentorum Romanae ecclesiae ( Book of Sacraments of the Roman Church ). Tilskrivningen til Gelasius er delvis forudsat i det mindste i kronikken om de øverste pavefæller, der betegnes Liber Pontificalis , der siger om Gelasius, at han " fecit etiam et sacramentorum praefationes et orationes cauto sermone et epistulas fidei delimato sermone multas " ("han lavede også forord til sakramenterne og bønner på omhyggeligt sprog og mange breve i poleret sprog vedrørende troen "). En gammel tradition knyttede bogen til Gelasius, tilsyneladende baseret på beskrivelsen af Walafrid Strabo til ham, hvad der åbenbart er denne bog.
Eftermæle
Kardinal Giuseppe Maria Tomasi citerede en del af et missal, der blev tilskrevet St. Gelasius i messen, der havde titlen 'Contra obloquentes' og udgav det. Afsnittet lød: "Bevilg, vi bønfalder dig, Herre, om at vi ikke generer os selv om modsigelse af falske sind, men når den meget onde er blevet forkastet, lad os bede om, at du ikke lader os blive bange for den uretfærdige kritik , heller ikke for at blive tiltrukket af de lumske smiger, men derimod at elske det, du befaler ... ". I 1751 offentliggjorde pave Benedikt XIV dette citat inden for sin apostoliske forfatning " Providas ", der angreb frimureriet.
Se også
- Liste over katolske helgener
- Liste over paver
- Famuli vestrae pietatis
- Pave Saint Gelasius I, skytshelgenarkiv
Referencer
Litteratur
Den primære kilde til biografien om pave Saint Gelasius I, ved siden af Liber Pontificalis , er en vita, som Cassiodorus 'elev Dionysius Exiguus forfattede.
- Norman F. Cantor, civilisation i middelalderen .
- Katolsk encyklopædi , 1908.
- Rudolf Schieffer , Gelasius I , i Lexikon des Mittelalters , Bd. 4 (1989), Sp. 1197.
- Friedrich Wilhelm Bautz (1990). "Gelasius I". I Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tysk). 2 . Hamm: Bautz. cols. 197–199. ISBN 3-88309-032-8.
- Pave St. Gelasius I