Hellige træer og lunde i germansk hedendom og mytologi - Sacred trees and groves in Germanic paganism and mythology

En stiliseret skildring af det kosmologiske træ Yggdrasil af WG Collingwood i Olive Brays engelske oversættelse af Poetic Edda

Træer spiller en særlig rolle i germansk hedendom og germansk mytologi , både som individer ( hellige træer ) og i grupper ( hellige lunde ). Træernes centrale rolle i germansk religion er noteret i de tidligste skriftlige rapporter om de germanske folk , idet den romerske historiker Tacitus udtalte, at germansk kultpraksis udelukkende fandt sted i lunde frem for templer . Forskere mener, at ærbødighed for og ritualer udført på individuelle træer stammer fra den mytologiske rolle, som træet i verden, Yggdrasil ; onomastic og nogle historiske beviser forbinder også individuelle guder til både lunde og individuelle træer. Efter kristeniseringen , træer fortsat spille en væsentlig rolle i de folkelige tro på de germanske folk.

Terminologi

De hedenske germanske folk refererede til hellige steder med forskellige udtryk, og mange af disse udtryk henviste forskelligt til sten, lunde og tempelstrukturer. Fra Proto-germansk * xaruʒaz eller * haruʒaz , en maskulin navneord, udviklet oldnordisk hǫrgr mening 'tempel, idol', Old English hearg 'tempel, idol', og oldhøjtysk harug betydning 'hellig lund, hellig sten'. Ifølge filolog Vladimir Orel var udtrykket lånt fra den kontinentale keltiske * karrikā eller skiftevis den samme ikke- indoeuropæiske kilde som den keltiske kilde. En mere generel betegnelse for et helligt sted var * vé .

Den Proto-germansk maskulin navneord * nemeðaz , som udviklede sig til gamle frankiske nimid ( 'hellig lund'), ligeledes enten udviklet sig fra, eller på anden måde forbundet til, gallisk nemeton , latin sacellum og oldirsk nemed 'hellighed'.

En anden Proto-germansk maskulin navneord, * lauxaz eller * lauhaz , har givet anledning til ord med en række forskellige betydninger i forskellige germanske sprog, herunder angelsaksiske Lea , 'eng', Mellemøsten nedertysk lo , 'bush', og gamle Høj Tysk laoh , löh , 'lund, kop, busk'; det er beslægtet med latinsk lūcus , 'hellig lund'.

Skandinaviske stednavne forekommer med navnet på en guddom sammensat med lundr , 'lund' eller viðr , 'træ'.

Attester og arkæologiske optegnelser

Hellige træer og lunde er bredt vidnesbyrd blandt de gamle germanske folks optegnelser. Nogle forskere antager, at de endda var forud for udviklingen af ​​templer (ifølge Rudolf Simek var "der hellige skove længe før der var templer og alter").

I sin Germania , Tacitus siger, at de germanske folks "hellige skove og lunde og de anvender navnet på guder til den mystiske tilstedeværelse, som de ser kun med øjet af hengivenhed", Tacitus beskriver lund af semnonerne og henviser til en castum Nemus ('kysk lund'), hvor billedet af gudinden Nerthus blev helliget, og andre rapporter fra den romerske periode refererer også til ritualer, der holdes af kontinentale germanske folk i lunde, herunder ofrene i skovrensninger af overlevende af Cherusci efter deres sejr i slaget ved Teutoburg -skoven , fortalt af Tacitus i sine annaler baseret på en rapport fra Germanicus. Sådanne lunde var undertiden dedikeret til en bestemt guddom: ud over tilfældet Nerthus var der en silva Herculi sacra ('træ hellig for Hercules', en interpretatio romana ) nær floden Weser , og Semnones holdt angiveligt deres ritualer til ære af regnator omnium deus ('gud hersker over alle'). Læreren i germansk religion Jan de Vries bemærkede, at stednavne som Frølund (Danmark) og Ullunda, Frösvi og Mjärdevi (Sverige), hvor navnet på en guddom er sammensat med ord, der betyder "lund" eller "træ", tyder på en fortsættelse af samme praksis, men findes næsten udelukkende i det østlige Skandinavien; der er dog registreret en Caill Tomair nær Dublin , en egetræsskov, der tilsyneladende er hellig for Thor .

Ærbødighed for enkelte træer blandt de germanske folk er et fælles tema i middelalderens kristne fordømmelser af tilbagegang til hedenskab. I nogle tilfælde, såsom Donar's Oak (ifølge legenden, fældet af den kristne missionær Saint Boniface ), var disse forbundet med bestemte guder, og sammenslutningen af ​​individuelle træer med helgener kan ses som en fortsættelse af traditionen ind i moderne tid.

Den Landnámabók , der beskriver afviklingen af Island og datoer fra det 13. århundrede, fortæller om en skjald ved navn Tore snepill Ketilsson, der efter hans besætning stødt og afværge omverdenens raiding vikinger, ankom i Island og grundlagde en hellig lund der:

... Thorir overtog hele Fnjoskadale , indtil Odeila. Han bosatte sig i Lund [oldnordisk 'lund'] og holdt lunden hellig.

Der eksisterer også en skandinavisk folkemæssig tradition for, at landmænd tilbyder små tilbud til et "vagttræ" , der betragtes som en beskyttende funktion over familien og jorden. Der er imidlertid ingen indikationer på, at træerne i den hedenske periode blev betragtet som guder og ånder. Forskere har foreslået, at offentligt ærede træer som det i templet i Uppsala blev betragtet som modstykker til det mytiske verdenstræ Yggdrasil.

Hellige træer og lunde efterlader få arkæologiske spor, men to sådanne steder kan have været identificeret, begge i Sverige. En støbende birkestub omgivet af dyreknogler, især fra brunbjørn og gris, blev opdaget under kirken på Frösön i Jämtland i 1984. Fundene er blevet carbon dateret til den sene vikingetid. Mulige brændoffer er fundet på en bakke ved Lunda nær Strängnäs i Södermanland ; arkæologen Gunnar Andersson har argumenteret for, at kombinationen af ​​fundene og stedsnavnet - hvilket kan betyde "lunden" - peger på, at dette er resterne af en offerlund.

Bemærkelsesværdige eksempler

Dette afsnit deler særligt bemærkelsesværdige eksempler i tekster, der diskuterer de gamle germanske folks religiøse aktiviteter, der involverer træer og lunde ( germansk hedendom ) og deres optræden i myterne om de germanske folk, især de nordgermanske folk ( germansk mytologi ).

Germansk hedenskab

Hellige træer og lunde nævnes gennem de gamle germanske folks historie, fra deres tidligste attester blandt romerske skriftlærde til referencer fra middelalderlige kristne munke. Bemærkelsesværdige eksempler på hellige træer og lunde i den historiske optegnelse blandt de gamle germanske folk omfatter følgende:

Germansk mytologi

I den nordiske mytologi , den nordligste forlængelse af germansk mytologi , nævnes flere hellige træer. Det mest fremtrædende af disse træer er det hellige træ centralt i kosmos, Yggdrasil . Fremtrædende træer nævnt i germansk mytologi omfatter følgende:

Se også

• Antropomorfe trækultfigurer i Central- og Nordeuropa , trækultbilleder skabt af de germanske folk
• Ask og Embla , de første mennesker i nordisk mytologi, skabt af træer, og hvis navne kan betyde "aske" og "elm"
• Dream of the Rood , et gammelengelsk digt, der beskriver Jesu korsfæstelse ud fra et levende træ
• Ilmr , en gammelnordisk gudinde, hvis navn kan betyde 'alm'

Noter

Referencer

Yderligere læsning

• Palm, Thede (1948). Trädkult: Studier i germansk religionshistoria . Skrifter utgivna av Vetenskaps-societeten i Lund, 33. Gleerup. OCLC  60865210 . (på svensk)