Tamar fra Georgien - Tamar of Georgia

Tamar den Store
Fresko ved Dormition -kirken i Vardzia
Dronning af Georgien ( mere ... )
Regjere	27. marts 1184 - 18. januar 1213
Kroning	1178 som medregent 1184 som dronning-regnant Gelati-kloster
Forgænger	George III
Efterfølger	George IV
Født	c. 1160
Døde	18. januar 1213 (52-53 år) Agarani Slot
Ægtefælle	Yuri Bogolyubsky (1185–1187) David Soslan (1191–1207)
Problem	George IV Rusudan
Dynasti	Bagrationi -dynastiet
Far	Georg III af Georgien
Mor	Burdukhan af Alania
Religion	Georgisk ortodokse kirke Kongelige monogrammer
Khelrtva

Tamar den Store ( georgisk : თამარ მეფე , romaniseret : tamar mepe , lit. "King Tamar") ( c. 1160 - 18. januar 1213) regerede som dronning af Georgien fra 1184 til 1213 og ledede toppen af ​​den georgiske guldalder . Et medlem af Bagrationi -dynastiet , hendes position som den første kvinde til at styre Georgien i sin egen ret blev understreget af titlen mepe (" konge "), som Tamar gav i middelalderens georgiske kilder.

Tamar blev udråbt til arving og medhersker af sin regerende far George III i 1178, men hun stod over for betydelig modstand fra aristokratiet ved hendes opstigning til fulde herskende magter efter Georges død. Tamar havde succes med at neutralisere denne opposition og gik i gang med en energisk udenrigspolitik hjulpet af tilbagegangen for de fjendtlige Seljuq -tyrkere . På grundlag af en stærk militær elite kunne Tamar bygge på sine forgængeres succeser for at konsolidere et imperium, der dominerede Kaukasus, indtil det kollapsede under de mongolske angreb inden for to årtier efter Tamars død.

Tamar var gift to gange, hendes første fagforening var, fra 1185 til 1187, med Rus ' prins Yuri , som hun skilt og bortvist fra landet og besejrede hans efterfølgende kupforsøg. For sin anden mand valgte Tamar i 1191 Alan -prinsen David Soslan , af hvem hun fik to børn, George og Rusudan , de to på hinanden følgende monarker på Georgiens trone.

Tamars regeringstid er forbundet med en periode med markante politiske og militære succeser og kulturelle præstationer. Dette kombineret med hendes rolle som en kvindelig hersker har bidraget til hendes status som en idealiseret og romantiseret skikkelse i georgisk kunst og historisk hukommelse. Hun er fortsat et vigtigt symbol i den georgiske populærkultur .

Tidligt liv og opstigning til tronen

Tamar blev født omkring 1160 af George III , konge af Georgien , og hans konsort Burdukhan , datter af kongen af Alania . Selvom det er muligt, at Tamar havde en yngre søster, Rusudan , nævnes hun kun én gang i alle nutidige beretninger om Tamars regeringstid. Det navn Tamar er af hebraisk oprindelse og, ligesom andre bibelske navne, blev begunstiget af den georgiske Bagrationi dynasti på grund af deres påstand at nedstamme fra David , den anden konge Israel .

Tamars ungdom faldt sammen med en større omvæltning i Georgien; i 1177 blev hendes far, George III, konfronteret med en oprørsk fraktion af adelige. Oprørerne har til formål at detronisere George til fordel for Kongens broderlige nevø, Demna , der blev anset af mange for at være en legitim kongelig arving af sin myrdede far, David V . Demnas årsag var kun et påskud for de adelige, ledet af pretenderens svigerfar, amirspasalar (" højkonstabel ") Ivane Orbeli , for at svække kronen. George III var i stand til at knuse oprøret og indledte en angrebskampagne på de trodsige aristokratiske klaner; Ivane Orbeli blev dræbt, og de overlevende medlemmer af hans familie blev fordrevet fra Georgien. Demna, kastreret og blindet på sin onkels ordre, overlevede ikke lemlæstelsen og døde hurtigt i fængsel. Da oprøret blev undertrykt og pretenderen elimineret, gik George videre til at samle Tamar i regering med ham og kronede hende som medhersker i 1178. Ved at gøre det forsøgte kongen at foregribe enhver tvist efter hans død og legitimere hans linje. på Georgiens trone. På samme tid rejste han mænd fra kipchakkerne såvel som fra herrer og urangerede klasser for at holde det dynastiske aristokrati væk fra magtens centrum.

Tidlig regeringstid og første ægteskab

Tamar (venstre) og George III (højre). Det tidligste overlevende portræt af Tamar fra Dormitionens kirke i Vardzia, ca. 1184–1186.

I seks år var Tamar en medhersker med sin far, hvis Tamar i 1184 fortsatte som den eneste monark og blev kronet anden gang ved Gelati-katedralen nær Kutaisi , vestlige Georgien. Hun arvede et relativt stærkt kongerige, men de centrifugale tendenser, der blev fremmet af de store adelsmænd, var langt fra blevet dæmpet. Der var betydelig modstand mod Tamars succession; dette blev udløst af en reaktion mod hendes fars undertrykkende politik og opmuntret af den nye suverænis anden opfattede svaghed, hendes køn. Da Georgien aldrig tidligere havde haft en kvindelig hersker, satte en del af aristokratiet spørgsmålstegn ved Tamars legitimitet, mens andre forsøgte at udnytte hendes ungdom og formodede svaghed for at hævde større autonomi for sig selv. Den energiske involvering af Tamars indflydelsesrige tante Rusudan og katolikos -patriarken Michael IV var afgørende for at legitimere Tamars tronfølger. Den unge dronning blev imidlertid tvunget til at give betydelige indrømmelser til aristokratiet. Hun måtte belønne katolikos-patriarken Michaels støtte ved at gøre ham til kansler og dermed placere ham i toppen af ​​både de gejstlige og sekulære hierarkier.

Tamar blev også presset til at afskedige sin fars udnævnte, blandt dem konstablen Kubasar , en georgisk Kipchak af ubehagelig fødsel, som havde hjulpet George III i hans angreb på den trodsige adel. En af de få navnløse tjenere til George III, der undslap denne skæbne, var kassereren Qutlu Arslan, der nu ledede en gruppe adelige og velhavende borgere i en kamp for at begrænse den kongelige autoritet ved at oprette et nyt råd, karavi , hvis medlemmer alene ville overveje og beslutte politik. Dette forsøg på "feudal forfatningsmæssighed " blev afbrudt, da Tamar fik arresteret Qutlu Arslan, og hans tilhængere blev henvist til underkastelse. Alligevel var Tamars første skridt til at reducere den aristokratiske elites magt uden held. Hun mislykkedes i sit forsøg på at bruge en kirkesynode til at afskedige katolikos -patriarken Michael , og det ædle råd, Darbazi , hævdede retten til at godkende kongelige dekret.

Kongeriget Georgien i sit største omfang med dets bifloder og indflydelsessfærer i Tamars regeringstid.

Dronning Tamars ægteskab var et spørgsmål af statslig betydning. I henhold til dynastiske imperativer og datidens etos krævede adelsmændene Tamar at gifte sig for at have en leder for hæren og give en tronarving. Hver gruppe bestræbte sig på at vælge og sikre accept af sin kandidat for at styrke sin position og indflydelse ved retten. To hovedfraktioner kæmpede for indflydelsen i Tamars hoff : klan af Mkhargrdzeli og Abulasan . Fraktionen Abulasan vandt, valget blev godkendt af Tamars tante Rusudan og råd af feudale herrer. Deres valg faldt på Yuri , søn af den myrdede prins Andrei I Bogolyubsky fra Vladimir-Suzdal , som senere levede som flygtning blandt kipchakkerne i Nordkaukasus . De kaldte en indflydelsesrig person i kongeriget, den store købmand Zankan Zorababeli . Han fik til opgave at bringe brudgommen til Tbilisi. Han opfyldte sin mission med iver, prinsen blev bragt til Georgien for at gifte sig med dronningen i 1185.

Den unge mand - tapper, perfekt i kroppen og behagelig at se - Yuri viste sig at være en dygtig soldat, men en vanskelig person, og han løb hurtigt i stykker med sin kone. De anstrengte ægtefælleforhold parallelt med en fraktionskamp ved det kongelige hof, hvor Tamar blev mere og mere hævdende over sine rettigheder som dronning. Vendepunktet i Tamars skæbner kom med døden af ​​den magtfulde katolikos-patriark Michael, som dronningen erstattede som kansler med sin tilhænger, Anton Gnolistavisdze . Tamar udvidede gradvist sin egen magtbase og hævede sine loyale adelsmænd til høje stillinger ved hoffet, især Mkhargrdzeli .

Andet ægteskab

Tamar som afbildet på et vægmaleri fra 1200-tallet fra Kintsvisi-klosteret .

I 1187 overtalte Tamar det ædle råd til at godkende hende til at skille sig fra Yuri, der blev anklaget for afhængighed af beruselse og " sodomi " og blev sendt til Konstantinopel . Assisteret af flere georgiske aristokrater, der var ivrige efter at kontrollere Tamars voksende magt, foretog Yuri to kupforsøg, men mislykkedes og gik i uklarhed efter 1191. Dronningen valgte selv sin anden mand. Han var David Soslan , en Alan prins, til hvem det 18. århundrede georgisk lærd Prins Vakhushti tilskriver afstamning fra det tidlige 11. århundrede georgisk konge George I . David, en dygtig militærkommandør, blev Tamars største tilhænger og var medvirkende til at besejre de oprørske adelsmænd, der samledes bag Yuri.

Tamar og David havde to børn. I 1192 eller 1194 fødte dronningen en søn, George-Lasha, den kommende kong George IV . Datteren, Rusudan , blev født ca. 1195 og ville efterfølge hendes bror som en suveræn i Georgien.

David Soslans status som kongekonsort , såvel som hans tilstedeværelse i kunst, på chartre og på mønter, blev dikteret af nødvendigheden af ​​mandlige aspekter af kongedømmet, men han forblev en underordnet hersker, der delte tronen med og udledte sin magt fra Tamar. Tamar blev fortsat stylet som mep'et'a mep'e  - " kongernes konge ". På georgisk betyder et sprog uden grammatiske køn , mep'e ("konge") ikke nødvendigvis en maskulin konnotation og kan gengives som en "suveræn". Den kvindelige ækvivalent til mep'e er dedop'ali ("dronning"), som blev anvendt på koner eller andre ældre kvindelige slægtninge til konger. Tamar kaldes lejlighedsvis dedop'ali og dedop'alt'a dedop'ali i de georgiske krøniker og på nogle chartre. Således kunne titlen mep'e have været anvendt på Tamar for at markere hendes unikke position blandt kvinder.

Udenrigspolitik og militære kampagner

Muslimske naboer

Tbilisi

Kutaisi

Tskhumi

Vardzia

Kabala

Lore

1195

1196

1199 -

1201

1203

1204

1203

1206

1208

1209/10

1212

Omtrentlige datoer for georgisk kontrol. Mouseover for navn.
Blå cirkel = Hovedstad
Sort prik = georgiske byer og fæstninger
Rød prik = erobrede byer og fæstninger
X = større kampe

Da det lykkedes Tamar at konsolidere sin magt og fandt en pålidelig støtte hos David Soslan, Mkhargrdzeli , Toreli og andre adelige familier, genoplivede hun sine forgængeres ekspansionspolitik. Gentagne lejligheder med dynastiske stridigheder i Georgien kombineret med indsatsen fra regionale efterfølgere af Great Seljuq Empire , såsom Eldiguzids , Shirvanshahs og Ahlatshahs , havde bremset dynamikken hos georgierne opnået under regeringstiden for Tamars oldefar, David IV , og hendes far, George III. Georgierne blev imidlertid igen aktive under Tamar, mere fremtrædende i det andet årti af hendes styre. Tidligt i 1190'erne begyndte den georgiske regering at blande sig i sagerne for Eldiguzids og Shirvanshahs, hjælpe rivaliserende lokale prinser og reducere Shirvan til en biflodstat. Eldiguzid atabeg Abu Bakr forsøgte at dæmme op for det georgiske fremskridt, men led et nederlag i hænderne på David Soslan i slaget ved Shamkor og mistede sin hovedstad til en georgisk protegé i 1195. Selvom Abu Bakr var i stand til at genoptage sin regeringstid et år senere , Eldiguziderne var kun knap nok i stand til at indeholde yderligere georgiske angreb.

Spørgsmålet om frigørelse af Armenien forblev af største betydning i Georgiens udenrigspolitik. Tamars hære ledet af to kristnede kurdiske generaler, Zakare og Ivane Mkhargrdzeli (Zakarian) overvandt fæstninger og byer mod Ararat -sletten og genvinde den ene efter den anden fæstninger og distrikter fra lokale muslimske herskere.

Foruroliget over de georgiske succeser samledes Süleymanshah II , den genopståede Seljuqid -sultan i Rûm , sine vasalemirer og marcherede mod Georgien, men hans lejr blev angrebet og ødelagt af David Soslan i slaget ved Basian i 1203 eller 1204. Kronikeren i Tamar beskriver hvordan hæren blev samlet i den klippehugne by Vardzia, før den marcherede videre til Basian, og hvordan dronningen henvendte sig til tropperne fra kirkens altan. Efter at have udnyttet hendes succes i denne kamp greb georgierne mellem 1203-1205 byen Dvin og indtog Ahlatshah -besiddelser to gange og dæmpede emiren fra Kars (vasal af Saltukiderne i Erzurum), Ahlatshahs , emirerne i Erzurum og Erzincan .

Eldiguzid -kampagne af Tamar fra Georgien i 1208 og 1210–1211 år.

I 1206 erobrede den georgiske hær under kommando af David Soslan Kars og andre fæstninger og højborge langs Araxerne . Denne kampagne blev åbenbart startet, fordi herskeren i Erzerum nægtede at underkaste sig Georgien. Kars emir anmodede om hjælp fra Ahlatshahs , men sidstnævnte var ude af stand til at reagere, det blev hurtigt overtaget af Ayyubid Sultanatet I 1207. I 1209 udfordrede Georgien Ayyubid -styre i det østlige Anatolien og førte befrielseskrig for det sydlige Armenien. Den georgiske hær belejrede Ahlat . Som svar Ayyubid Sultan al-Adil samlede jeg og ledede personligt en stor muslimsk hær, der omfattede emirer fra Homs , Hama og Baalbek samt kontingenter fra andre Ayyubid-fyrstedømmer for at støtte al-Awhad , emir af Jazira . Under belejringen faldt den georgiske general Ivane Mkhargrdzeli ved et uheld i hænderne på al-Awhad i udkanten af ​​Ahlat. Ved at bruge Ivane som en forhandlingschip, accepterede al-Awhad at frigive ham til gengæld for en tredive års våbenhvile med Georgien og dermed afslutte den umiddelbare georgiske trussel mod Ayyubiderne. Dette bragte kampen om de armenske lande til en bod, og overlod Lake Van -regionen til Ayyubiderne i Damaskus .

I 1209 lagde brødrene Mkhargrzeli øde til Ardabil - ifølge den georgiske og armenske annaler - som en hævn for den lokale muslimske herskers angreb på Ani og hans massakre på byens kristne befolkning. I et stort sidste udbrud ledte brødrene en hær, der marcherede i hele Tamars besiddelser og vasalområder i en march, gennem Nakhchivan og Julfa , til Marand , Tabriz og Qazvin i det nordvestlige Iran og pillede flere bosættelser på deres vej. Georgiere nåede lande, hvor ingen havde hørt om hverken deres navn eller eksistens. Disse sejre bragte Georgien til toppen af ​​sin magt og herlighed og etablerede et pan-kaukasisk imperium, der strakte sig fra Sortehavet til Det Kaspiske og fra Kaukasus-bjergene til Van-søen .

Trebizond og Mellemøsten

Den Iviron kloster på Athos-bjerget, et vigtigt center for kristen kultur begunstiget af den georgiske krone.

Blandt de bemærkelsesværdige begivenheder i Tamars regeringstid var grundlæggelsen af kejserdømmet Trebizond ved Sortehavskysten i 1204. Denne stat blev etableret af Alexios I Megas Komnenos (r. 1204–1222) og hans bror, David , i de nordøstlige Pontiske provinser af det smuldrende byzantinske rige ved hjælp af georgiske tropper. Alexios og David, Tamars slægtninge, var flygtende byzantinske fyrster rejst ved det georgiske hof. Ifølge Tamars historiker var formålet med den georgiske ekspedition til Trebizond at straffe den byzantinske kejser Alexios IV Angelos (r. 1203–1204) for hans konfiskation af en forsendelse af penge fra den georgiske dronning til klostrene Antiokia og Athos -bjerget . Tamars Pontic -bestræbelser kan dog bedre forklares med hendes ønske om at drage fordel af det vesteuropæiske fjerde korstog mod Konstantinopel for at oprette en venlig stat i Georgiens nærmeste sydvestlige kvarter, samt af den dynastiske solidaritet med den ubesatte Komnenoi . Tamar søgte at gøre brug af det byzantinske imperiums svaghed og korsfarernes nederlag i Ayyubid -sultanen Saladins hænder for at få Georgiens position på den internationale scene og påtage sig den byzantinske krones traditionelle rolle som beskytter af Kristne i Mellemøsten . Kristne georgiske missionærer var aktive i Nordkaukasus, og de udstationerede klostersamfund var spredt ud over det østlige Middelhav . Tamars krønike roser hendes universelle beskyttelse af kristendommen og hendes støtte til kirker og klostre fra Egypten til Bulgarien og Cypern .

Den Kloster korset i Jerusalem blev tidligere befolket af de georgiske munke og bestyrer af dronning Tamar.

Den georgiske domstol var primært optaget af beskyttelsen af ​​de georgiske klostercentre i Det Hellige Land . I det 12. århundrede blev otte georgiske klostre opført i Jerusalem . Saladins biograf, Bahā 'ad-Dīn ibn Šaddād , rapporterer, at efter Ayyubid-erobringen af ​​Jerusalem i 1187 sendte Tamar udsendinger til sultanen for at anmode om de konfiskerede besiddelser af de georgiske klostre i Jerusalem. Saladins svar er ikke registreret, men dronningens indsats ser ud til at have været vellykket: Jacques de Vitry , der nåede til biskopsrådet i Acre kort efter Tamars død, giver yderligere bevis på georgiernes tilstedeværelse i Jerusalem. Han skriver, at georgierne - i modsætning til de andre kristne pilgrimme - fik lov til en fri passage ind i byen med deres bannere foldet ud. Ibn Šaddād hævder endvidere, at Tamar overbød den byzantinske kejser i hendes bestræbelser på at opnå relikvierne fra Det Sande Kors og tilbød 200.000 guldstykker til Saladin, der havde taget relikvierne som bytte i slaget ved Hattin - dog uden resultat.

guldalder

Feudalt monarki

Et fragment af fresken fra det tidlige 13. århundrede af dronning Tamar fra Betania.

Georgiens politiske og kulturelle bedrifter af Tamars epoke var forankret i en lang og kompleks fortid. Tamar skyldte sine bedrifter mest umiddelbart reformerne af hendes oldefar David IV (r. 1089–1125) og, mere fjernt, den samlende indsats fra David III og Bagrat III, der blev arkitekter for en politisk enhed i georgiske kongeriger og fyrstedømmer. i det første årti af det 11. århundrede. Tamar var i stand til at bygge videre på deres succeser. I de sidste år af Tamars regeringstid havde den georgiske stat nået højdepunktet for sin magt og prestige i middelalderen . Tamars rige strakte sig fra Større Kaukasus- toppen i nord til Erzurum i syd og fra Zygii i nordvest til nærheden af Ganja i sydøst og dannede et pan-kaukasisk imperium med det loyale Zachariad-regime i det nordlige og centrale Armenien , Shirvan som vasal og Trebizond som allieret. En moderne georgiske historiker lovpriser Tamar som føreren af de landområder "fra havet af Pontus [dvs. Sortehavet ] til Sea of Gorgan [dvs. Kaspiske Hav ], fra Speri til Derbend , og alle Hid og Did Kaukasus op til Khazaria og Skytien . "

Den kongelige titel blev tilsvarende forstærket. Det afspejlede nu ikke kun Tamars indflydelse på de traditionelle underafdelinger i det georgiske rige, men omfattede også nye komponenter, der understregede den georgiske krones hegemoni over nabolandene. På mønter og chartre udstedt i hendes navn identificeres Tamar således som:

Ved Guds vilje, Kongernes Konge og dronning af Queens i abkhasierne , Kartvelians , Arranians , Kakhetians , og armeniere ; Shirvanshah og Shahanshah ; Autokrat i hele øst og vest, verdens herlighed og tro; Messias ' mester .

En kobbermønt med georgiske og arabiske inskriptioner med Tamars monogram (1200).

Dronningen opnåede aldrig enevældige magter, og det ædle råd fortsatte med at fungere. Tamars egen prestige og udvidelsen af patronq'moba - en georgisk version af feudalisme - forhindrede imidlertid de mere magtfulde dynastiske prinser i at fragmentere kongeriget. Dette var en klassisk periode i den georgiske feudalismes historie. Forsøg på at transplantere feudal praksis i de områder, hvor de tidligere havde været næsten ukendte, gik ikke uden modstand. Der var et oprør blandt bjergbestigere i Pkhovi og Dido på Georgiens nordøstlige grænse i 1212, som blev nedlagt af Ivane Mkhargrzeli efter tre måneders hårde kampe.

Med blomstrende kommercielle centre nu under Georgiens kontrol, bragte industri og handel ny rigdom til landet og domstolen. Hyldest hentet fra naboerne og krigsbytte tilføjet den kongelige statskasse, hvilket gav anledning til ordsproget, at "bønderne var som adelige, adelige som prinser og fyrster som konger."

Kultur

En folio fra Vani Gospels -manuskriptet, kopieret på foranledning af dronning Tamar.

Med denne velstand kom et udbrud af den særskilte georgiske kultur, der stammer fra sammenlægningen af kristen , sekulær såvel som byzantinsk og iransk indflydelse. På trods af dette fortsatte georgierne med at identificere sig med det byzantinske vest, snarere end islamisk øst, med det georgiske monarki, der forsøgte at understrege dets tilknytning til kristendommen og præsentere sin position som gud givet . Det var i den periode, at kanonen for georgisk ortodoks arkitektur blev redesignet, og der blev bygget en række katedraler i stor skala. Det byzantinske afledte udtryk for kongelig magt blev ændret på forskellige måder for at styrke Tamars hidtil usete position som en kvinde, der selv styrede. De fem eksisterende monumentale kirkeportrætter af dronningen er tydeligt modelleret efter byzantinsk billedsprog, men fremhæver også specifikt georgiske temaer og persiske type-idealer om kvindelig skønhed. På trods af Georgiens byzantinsk hældningskultur er landets intime handelsforbindelser med Mellemøsten vist på nutidens georgiske mønt, hvis legender var sammensat på georgisk og arabisk . En række mønter, der blev præget omkring år 1200 i dronning Tamars navn, skildrede en lokal variant af den byzantinske forside og en arabisk indskrift på bagsiden , hvor Tamar blev udråbt til "Messias 'mester".

De samtidige georgiske krøniker nedfældede den kristne moral og patristisk litteratur fortsatte med at blomstre, men den havde på det tidspunkt mistet sin tidligere dominerende stilling til sekulær litteratur, som var meget original, selvom den udviklede tæt kontakt til nabokulturer. Tendensen kulminerede i Shota Rustaveli 's episke digt The Knight i Panther Skin ( Vepkhistq'aosani ), som fejrer idealer om en ' Age of Chivalry ' og æres i Georgien som den største bedrift af indfødte litteratur.

Død og begravelse

Den Gelati kloster , en UNESCO World Heritage Site , er et formodet gravplads af dronning Tamar.

Tamar overlevede sin gemal, David Soslan, og døde af en "ødelæggende sygdom" ikke langt fra hendes hovedstad Tbilisi , efter at hun tidligere havde kronet sin søn, Lasha-Giorgi, coregent . Tamars historiker fortæller, at dronningen pludselig blev syg, da hun diskuterede statsanliggender med sine ministre på slottet Nacharmagevi nær byen Gori . Hun blev transporteret til Tbilisi og senere til det nærliggende slot Agarani, hvor Tamar døde og blev sørget af sine undersåtter. Hendes rester blev overført til katedralen i Mtskheta og senere til Gelati -klosteret , en familiegravplads for det georgiske kongedynasti. Den traditionelle videnskabelige opfattelse er, at Tamar døde i 1213, selvom der er flere tegn på, at hun måske var død tidligere i 1207 eller 1210.

Den ødelagte huleby Vardzia .

I senere tider opstod en række legender om Tamars gravsted. En af dem har det, at Tamar blev begravet i en hemmelig niche på Gelati -klosteret for at forhindre graven i at blive vanhelliget af hendes fjender. En anden version tyder på, at Tamars rester blev begravet på et fjernt sted, muligvis i Det Hellige Land. Den franske ridder Guillaume de Bois hævdede i et brev fra begyndelsen af ​​1200 -tallet, skrevet i Palæstina og adresseret til biskoppen i Besançon , at han havde hørt, at georgiernes konge var på vej mod Jerusalem med en kæmpe hær og allerede havde erobrede mange byer i saracenerne . Han bar, ifølge rapporten, resterne af hans mor, den "magtfulde dronning Tamar" ( regina potentissima Thamar ), som ikke havde været i stand til at valfarte til Det Hellige Land i hendes levetid og havde testamenteret hendes lig for at blive begravet nær den hellige grav .

I det 20. århundrede blev jagten på Tamars grav genstand for videnskabelig forskning samt fokus for en bredere offentlig interesse. Den georgiske forfatter Grigol Robakidze skrev i sit essay om Tamar fra 1918: "Indtil videre ved ingen, hvor Tamars grav er. Hun tilhører alle og ingen: hendes grav er i hjertet af georgieren. Og i georgiernes opfattelse, dette er ikke en grav, men en smuk vase, hvor en ufrugtbar blomst, den store Tamar, blomstrer. " En ortodoks akademisk opfattelse placerer stadig Tamars grav ved Gelati, men en række arkæologiske undersøgelser, der begyndte med Taqaishvili i 1920, har undladt at lokalisere den på klosteret.

Arv og populærkultur

Middelalder

Shota Rustaveli præsenterer sit digt for dronning Tamar , et maleri af den ungarske kunstner Mihály Zichy (1880'erne).

Gennem århundrederne er dronning Tamar kommet frem som en dominerende skikkelse i den georgiske historiske pantheon . Konstruktionen af ​​hendes regeringstid som en "guldalder" begyndte i selve regeringstiden, og Tamar blev tidens fokus. Flere middelalderlige georgiske digtere, herunder Shota Rustaveli, hævdede Tamar som inspiration til deres værker. En legende fortæller, at Rustaveli endda blev fortæret af kærlighed til dronningen og sluttede sine dage i et kloster. En dramatisk scene fra Rustavelis digt, hvor den garvede kong Rostevan kroner sin datter Tinatin, er en allegori til George III's valgmulighed for Tamar. Rustaveli kommenterer dette: "En løveunge er lige så god, det være sig hun eller han".

Dronningen blev en genstand for flere samtidige Lovtaler , såsom Chakhrukhadze 's Tamariani og Ioane Shavteli ' s Abdul-Mesia . Hun blev lovprist i krønikerne, især i de to beretninger centreret om hendes regeringstid - Tamars liv, dronning af dronninger og Suverænernes historier og lovord - som blev de primære kilder til Tamars helliggørelse i georgisk litteratur. Kronikerne ophøjer hende som "enkens beskytter" og "tre gange velsignede" og lægger særlig vægt på Tamars dyder som kvinde: skønhed, ydmyghed, kærlighed til barmhjertighed, troskab og renhed. Selvom Tamar blev kanoniseret af den georgiske kirke meget senere, blev hun endda navngivet som en helgen i sit liv i en tosproget græsk -georgisk kolofon knyttet til manuskriptet til Vani -evangelierne .

Idealiseringen af ​​Tamar blev yderligere fremhævet af de begivenheder, der fandt sted under hendes umiddelbare efterfølgere; inden for to årtier efter Tamars død, bragte de Khwarezmiske og mongolske invasioner den georgiske opstigning til en brat ende. Senere perioder med national vækkelse var for flygtige til at matche resultaterne af Tamars regeringstid. Alle disse bidrog til Tamar -kulten, som slør forskellen mellem den idealiserede dronning og den virkelige personlighed.

I populær hukommelse har Tamars image fået en legendarisk og romantisk facade. Et mangfoldigt sæt folkesange, digte og fortællinger illustrerer hende som en ideel hersker, en hellig kvinde, som nogle gange blev projiceret visse egenskaber ved hedenske guder og kristne helgener. For eksempel i en gammel ossetisk legende undfanger dronning Tamar sin søn af en solstråle, der skinner gennem vinduet. En anden myte fra de georgiske bjerge sidestiller Tamar med den hedenske vejrguddom , Pirimze , der kontrollerer vinteren. På samme måde smeltede Tamars billede i højlandet i Pshavi med en hedensk gudinde for helbredelse og kvindelig frugtbarhed.

Mens Tamar lejlighedsvis ledsagede sin hær og beskrives som planlægning af nogle kampagner, var hun aldrig direkte involveret i kampene. Alligevel bidrog mindet om de militære sejre i hendes regeringstid til Tamars andre populære image, som en model kriger-dronning. Det gentog også i Fortællingen om dronning Dinara , en populær russisk historie fra det 16. århundrede om en fiktiv georgisk dronning, der kæmpede mod perserne . Zar for alle russerne Ivan den frygtelige før beslaglæggelsen af ​​Kazan opmuntrede sin hær ved eksemplerne på Tamars kampe ved at beskrive hende som "den mest kloge dronning af Iberia , udstyret med en mands intelligens og mod".

Moderne

Prins Gagarins gengivelse af det kongelige panel i Betania, der skildrer George IV (til venstre), Tamar (i midten) og George III (til højre), flankeret af krigerhelgenene (1847).

Tamars underskrift i 1202.

Meget af den moderne opfattelse af dronning Tamar blev formet under indflydelse af 1800-tallets romantik og voksende nationalisme blandt datidens georgiske intellektuelle. I den russiske og vestlige litteratur fra 1800 -tallet afspejlede billedet af dronning Tamar de europæiske opfattelser af Orienten - som Georgien blev opfattet som en del - og kvinders position og egenskaber i det. Den tyrolske forfatter Jakob Philipp Fallmerayer beskrev Tamar som en "kaukasisk semiramis ". Fascineret af de " eksotiske " Kaukasus, den russiske digter Mikhail Lermontov skrev den romantiske digt Tamara ( russisk : Тамара ; 1841), hvor han udnyttede den gamle georgiske legende om en sirene -lignende bjergrige prinsesse hvem digteren gav navnet Dronning Tamar. Selvom Lermontovs skildring af den georgiske dronning som en destruktiv forførende kvinde ikke havde nogen tilsyneladende historisk baggrund, har den været indflydelsesrig nok til at rejse spørgsmålet om Tamars seksualitet, et spørgsmål, der blev givet en fremtrædende plads fra de europæiske forfattere fra det 19. århundrede. Knut Hamsuns skuespil Dronning Tamara fra 1903 var mindre vellykket; teaterkritikerne så i det "en moderne kvinde klædt i et middelalderligt kostume" og læste stykket som "en kommentar til den nye kvinde fra 1890'erne". Den russiske dirigent Mily Balakirev komponerede et symfonisk digt ved navn "Tamara".

I georgisk litteratur blev Tamar også romantiseret, men meget anderledes end den russiske og vesteuropæiske opfattelse. De georgiske romantikere fulgte en middelalderlig tradition i Tamars fremstilling som en blid, hellig kvinde, der styrede et land permanent i krig. Denne stemning blev yderligere inspireret af genopdagelsen af ​​et nutidigt vægmaleri af det 13. århundrede af Tamar i det dengang ødelagte Betania-kloster , som blev afsløret og restaureret af prins Grigory Gagarin i 1840'erne. Fresken blev en kilde til talrige graveringer, der cirkulerede i Georgien på det tidspunkt og inspirerede digteren Grigol Orbeliani til at dedikere et romantisk digt til det. Desuden kontraherede den georgiske litteratur, der reagerede på russisk styre i Georgien og undertrykkelsen af ​​nationale institutioner, Tamars æra til deres samtidige situation og beklagede den uigenkaldeligt tabte fortid i deres skrifter. Derfor blev Tamar en personificering af Georgiens storhedstid, en opfattelse, der har vedvaret ned til nutiden.

Tamars ægteskab med Rus 'prins Yuri er blevet genstand for to resonante prosaværker i det moderne Georgien. Shalva Dadianis skuespil, der oprindeligt havde titlen The Unfortunate Russian (უბედური რუსი; 1916–1926), blev angrebet af sovjetiske kritikere for at have forvrænget det "århundredelange venskab mellem de russiske og georgiske folk". Under kommunistpartiets pres måtte Dadiani revidere både titlen og plottet i overensstemmelse med den officielle ideologi i sovjetstaten. I 2002 oprettede en satirisk novelle The First Russian (პირველი რუსი) skrevet af den unge georgiske forfatter Lasha Bughadze og fokuserede på en frustreret bryllupsnat med Tamar og Yuri forarget mange konservative og udløste en landsdækkende kontrovers, herunder heftige diskussioner i medierne , den georgiske parlament og patriarkatet i den georgiske ortodokse kirke.

Veneration

Ikon for Tamar

Tamar blev kanoniseret af den georgisk-ortodokse kirke som den hellige retfærdige dronning Tamar (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, ts'mida k'etilmsakhuri mepe tamari ; også æret som " højretroende Tamara"), med hendes festdag mindes den 1. maj (af den julianske kalender , hvilket svarer til 14. maj på den gregorianske kalender ).

Den antiokiansk -ortodokse overholder festen Sankt Tamara den 22. april.

Slægtsforskning

Diagrammet herunder viser Tamar og hendes families forkortede slægtsforskning og sporer det fra Tamars bedstefar til hendes børnebørn.

Se også

• Order of Queen Tamara (disambiguation)

Referencer

Citater

Kilder

eksterne links

• Dronning Tamar: Myten om en perfekt hersker The Forum , BBC Sounds
• Georgiske mønter præget i Tamars regeringstid , Zeno - Oriental Coins Database.
• Irakli Paghava, DEN FØRSTE ARABISKE MØNDE AF GEORGISKE MONARCHER: GENOPDAGELSE AF SPECIEN AF DAVIT IV BYGGEREN (1089–1125), KONGER KONGER OG MESSIAS SVÆRD