Tan Malaka - Tan Malaka

Tan Malaka
Tan Malaka, portræt som offentliggjort i hans selvbiografi
Født	Ibrahim ( 1897-06-02 )2. juni 1897 Limapuluh Koto , Hollandsk Østindien
Døde	21. februar 1949 (1949-02-21)(51 år) Selopanggung, Kediri Regency , Indonesien
Nationalitet	Indonesisk
Andre navne	23 aliasser
Priser	Indonesiens nationale helt
Hovedinteresser	Epistemologi , socialisme , marxisme , trotskisme , pan-islamisme
Bemærkelsesværdige ideer	Madilog , national marxisme , 100% frihed
Indflydelse Muhammad , al-Ghazali , Rousseau , Hegel , Goethe , Ludwig Feuerbach , Karl Marx , Friedrich Engels , Friedrich Nietzsche , Vladimir Lenin , Antonio Gramsci , Leon Trotsky , Jamal ad-Din al-Afghani , Michel Aflaq , Alimin
Påvirket Indonesien , Sukarno , Adam Malik , Chaerul Saleh , Sudirman , Sukarni , Wikana , Paulo Freire , Haji Misbach , Pramoedya Ananta Toer , Goenawan Mohammad , Asghar Ali Engineer

Tan Malaka (2. juni 1897 - 21. februar 1949) var lærer, indonesisk filosof , grundlægger af Struggle Union (Persatuan Perjuangan) og Murba Party , uafhængig guerilla, indonesisk kriger og indonesisk nationalhelt . Tempo krediterede ham som far til Republikken Indonesien ( indonesisk : Bapak Republik Indonesia ).

Biografi

Tidligt liv

Tan Malakas fulde navn var Ibrahim Gelar Datuk Sutan Malaka. Hans fornavn var Ibrahim, mens Tan Malaka var et semi-aristokratisk navn, der kom fra hans moderlinje. Han blev født i nutidens Nagari Pandam Gadang, Suliki, Limapuluh Koto , West Sumatra , selvom hans fødselsdato er usikker. Hans forældre var HM. Rasad, en landbrugsmedarbejder, og Rangkayo Sinah, en datter af en respekteret skikkelse i landsbyen. Som barn studerede Malaka religiøs viden og uddannede sig i pencak silat . I 1908 gik Malaka på Kweekschool, en statslærerskole, på Fort de Kock . Ifølge hans lærer, GH Horensma, var Malaka nogle gange ulydig, men han var en fremragende studerende. På denne skole nød Malaka sine hollandske sprogundervisning , så Horensma foreslog, at han blev hollandsk lærer. Han var også en dygtig fodboldspiller. Han tog eksamen fra den skole i 1913 og blev tilbudt en datuk -titel og en forlovede. Han accepterede dog kun titlen. Han modtog titlen efter en traditionel ceremoni i 1913.

Uddannelse i Holland 1913 - 1919

Selvom Malaka blev en datuk , forlod han sin landsby i oktober 1913 for at studere på Rijkskweekschool , en regeringslæreruddannelse, som blev finansieret af engku s fra hans landsby. Ved ankomsten til Holland oplevede Malaka i første omgang et kulturchok. Han undervurderede også det nordeuropæiske klima og blev inficeret af en pleuritis i begyndelsen af ​​1914, som først helede helt i 1915. I løbet af hans tid i Europa begyndte hans viden om revolution som middel til transformation af samfundet at stige. Den første inspirationskilde var De Fransche Revolutie , en hollandsk oversættelse af en bog af den tyske historiker, forfatter, journalist og socialdemokratiske politiker Wilhelm Blos fra 1889 om den franske revolution og historiske begivenheder i Frankrig fra 1789 til 1804. Denne bog blev givet til ham af Horensma. Efter den russiske revolution i oktober 1917 blev Malaka i stigende grad mere og mere interesseret i kommunisme og socialisme og kommunisme kontra reformistisk socialisme . Han læste bøgerne af Karl Marx , Friedrich Engels og Vladimir Lenin . Friedrich Nietzsche var også et af hans tidlige politiske forbilleder, og kan have givet ham ideen om, at én mand kunne udføre store gerninger, hvis han kun turde påtage sig rollen som helt. Nietzsche hævdede, at det, der gør en helt (i hvert fald i græsk tragedie ) er et samspil mellem den apolloniske og dionysiske natur i mennesket - eller mellem den kontrollerede, distancerede, strukturerede logiske planlægning (apollonsk) og den vilde euforiske, nærhed af erfaring (Dionysian) . I løbet af denne tid, omkring 1917 - 1920 kunne Malaka meget lide nederlandsk kultur og var imponeret over det tyske og amerikanske samfund. Han meldte sig derefter til at være en tysk soldat; han blev imidlertid afvist, fordi den tyske hær ikke tog imod udlændinge. Der mødte Malaka Henk Sneevliet , en af ​​grundlæggerne af Indische Sociaal-Democratische Vereeniging (ISDV, forløber for Partai Komunis Indonesia eller PKI). Malaka var også interesseret i Sociaal-Democratische Onderwijzers Vereeniging (sammenslutning af demokratiske sociallærere). I november 1919 tog Malaka eksamen og modtog sit eksamensbevis for assistentlærer hulpacte . Ifølge hans far kommunikerede de i løbet af den tid via mystiske midler kaldet Tariqa .

Tilbage til det hollandske Østindien

Undervisning

Efter eksamen tog Malaka tilbage til sin landsby. Han accepterede et offer af Dr. CW Janssen at undervise børn af te plantage kulier på Sanembah, Tanjung Morawa , Deli , East Sumatra. Malaka tog dertil i december 1919 og begyndte at undervise børnene malaysisk i januar 1920. Udover undervisning producerede han også subversiv propaganda for coolies, kendt som Deli Spoor . I denne periode lærte han om forværringen af ​​de oprindelige folk, der var sket. Han tog også kontakt til ISDV og skrev nogle værker til pressen. Et af hans tidligste værker var "Land for fattige", der fortæller om de markante forskelle i rigdom mellem kapitalister og arbejdere; den var inkluderet i Het Vrije Woords nummer af marts 1920. Malaka skrev også om lidelser fra coolies i Sumatera Post . Ved Volksraadets valg i 1920 var han en venstreorienteret partikandidat. Han besluttede at trække sig den 23. februar 1921.

Deltager kort i PKI

Malaka valgte Java som udgangspunkt for sin kamp, ​​i betragtning af at der var mange figurer, der havde samme opfattelse som ham. Han ankom til Batavia (nu Jakarta ), da hans gamle lærer, Horensma, tilbød ham et job som lærer; dog afviste Malaka. Malaka fortalte ham, at han ville oprette en skole; Horensma accepterede årsagen og støttede ham. Malaka ankom til Yogyakarta i begyndelsen af ​​marts 1921 og boede i et hus tilhørende Sutopo, en tidligere leder af Budi Utomo . Der skrev han et forslag om gymnasiet. Han deltog i Sarekat Islams 5. kongres og mødte HOS Tjokroaminoto , Agus Salim , Darsono og Semaun . Kongressen diskuterede emnet dobbeltmedlemskab. Agus Salim og Abdul Muis forbød det, mens Semaun og Darsono var PKI -medlemmer. Malaka tilbød en løsning, der udelukkede PKI, fordi begge organisationer havde den samme vision; forbuddet blev imidlertid anvendt i sidste ende. Sarekat Islam blev delt som et resultat og dannede SI Putih (White SI), ledet af Tjokroaminoto, og SI Merah (Red SI), ledet af Semaun og baseret i Semarang. Efter kongressen blev Malaka bedt af Semaun om at tage til Semarang for at slutte sig til PKI. Han tog til Semarang og accepterede det derefter. Ved ankomsten til Semarang blev Malaka syg. En måned senere var han kommet tilbage til sundhed og deltog i et møde med andre SI Semarang -medlemmer. Mødet konkluderede, at der var behov for en rival til statslige skoler. Skolen, der hed Sekolah Sarekat Islam (som senere var bedre kendt som Sekolah Tan Malaka og spredte sig til Bandung og Ternate ), åbnede for tilmelding den 21. juni 1921, dagen efter mødet. Som en vejledning til skolerne skrev Malaka SI Semarang dan Onderwijs . I juni 1921 blev Malaka formand for Serikat Pegawai Pertjitakan (Printing Workers Association) og tjente som næstformand og kasserer i Serikat Pegawai Pelikan Hindia (SPPH eller Indies Oils Workers Association). Mellem maj og august hans første bog, Sovjet atau Parlemen? ( Sovjet eller parlament? ), Blev serialiseret i PKIs tidsskrift Soeara Ra'jat ; hans andre værker, herunder artikler, blev offentliggjort i tidsskriftet og PKIs avis Sinar Hindia . I juni var han en af ​​lederne for Revolutionaire Vakcentrale, og i august blev han valgt til redaktionen for SPPHs tidsskrift Soeara Tambang . Malaka erstattede derefter Semaun, der forlod Hollandsk Østindien i oktober som formand for PKI efter en kongres den 24. -25. December 1921 i Semarang. Mens Semaun var mere forsigtig, var Malaka mere radikal. Malaka fastholdt også et godt forhold til Sarekat Islam. Den hollandske østindiske regering følte sig truet og arresterede Malaka den 13. februar 1922 i Bandung, da han besøgte grenskolen. Han blev først forvist til Kupang ; dog ønskede han at blive forvist til Holland. Han forlod det hollandske Østindien i marts og ankom til Holland den 1. maj.

Eksil

Malaka sluttede sig til det kommunistiske parti i Nederlandene (CPN) og blev udnævnt til partiets tredje kandidat for Tweede Kamer ved valget i 1922 for nederlandernes generalstater . Han var det første emne i det hollandske Østindien, der nogensinde stillede op til posten i Holland. Han forventede ikke at blive valgt, fordi hans tredje position på billetten under systemet med proportional repræsentation i brug gjorde hans valg meget usandsynligt. Hans erklærede mål med løb var i stedet at få en platform til at tale om hollandske handlinger i Indonesien og arbejde på at overtale CPN til at støtte indonesisk uafhængighed. Selvom han ikke vandt en plads, modtog han uventet stærk opbakning. Inden optællingen af ​​stemmer var færdig, tog han til Tyskland . I Berlin mødte han Darsono, en indonesisk kommunist, der var i familie med det vesteuropæiske bureau i Komintern, og muligvis mødte MN Roy . Malaka fortsatte derefter til Moskva og ankom i oktober 1922 for at deltage i Kominternes forretningsudvalg. På den fjerde verdenskongres i Moskva, 1922, foreslog Malaka, at kommunisme og pan-islamisme kunne samarbejde; hans forslag blev imidlertid afvist. I januar 1923 blev Malaka og Semaun udnævnt til korrespondenter for Die Rote Gewerkschafts-Internationale . I løbet af første halvår af det år skrev han også til tidsskrifterne for den indonesiske og hollandske arbejderbevægelse. Han blev også agent for Eastern Bureau of Komintern, da han rapporterede om ECCI -plenum i juni 1923. Malaka tog til Canton , ankom i december 1923 og redigerede det engelske tidsskrift The Dawn for en organisation af transportarbejdere i Stillehavet. I august 1924 anmodede Malaka regeringen i Hollandsk Østindien om at tillade ham at vende hjem på grund af sygdom. Regeringen accepterede dette, men med byrdefulde vilkår, der skulle pålægges; Malaka vendte således ikke hjem. I december 1924 begyndte PKI at kollapse, da det blev undertrykt af regeringen. Som et svar skrev Malaka Naar de Republiek Indonesia ( mod Republikken Indonesien ), der blev udgivet i Canton i april 1925. Det forklarer situationen i verden, fra Holland, der led en økonomisk krise, Hollandsk Østindien, som havde muligheder for at gennemføre en revolution af nationalistiske bevægelser og PKI, til hans forudsigelse om, at USA og Japan ville "bosætte sig med sværdet, hvilket af dem er stærkere i Stillehavet."

I juli 1925 flyttede Tan Malaka til Manila, Filippinerne , fordi miljøet lignede Indonesien. Malaka ankom til Manila den 20. juli. Der blev han korrespondent for den nationalistiske avis El Debate , redigeret af Francisco Varona. Offentliggørelse af Malakas værker, såsom en anden udgave af Naar de Republiek Indonesia (december 1925) og Semangat Moeda ( Young Spirit ; 1926) kan have været understøttet af Varona. Der mødte Malaka også Mariano de los Santos, José Abad Santos og Crisanto Evangelista .

I Indonesien besluttede PKI at gøre oprør inden for seks måneder efter sit møde, der blev afholdt omkring jul 1925. Regeringen var klar over dette og forviste flere partiledere. I februar 1926 tog Alimin til Manila for at anmode om godkendelse fra Malaka. Malaka afviste til sidst denne strategi og erklærede, at partiets tilstand stadig var for svag og endnu ikke havde magt til at gennemføre en revolution. Han beskrev i sin selvbiografi sin frustration over hans manglende evne til at sikre oplysninger om begivenheder i Indonesien fra hans sted i Filippinerne og hans manglende indflydelse på PKI's ledelse. Som Komintern -repræsentant for Sydøstasien argumenterede Tan Malaka for, at han havde myndighed til at afvise PKI's plan, en påstand, der i eftertid blev afvist af visse tidligere PKI -medlemmer. Malaka sendte Alimin til Singapore for at formidle sine synspunkter og beordrede ham til at organisere et improviseret møde mellem lederne. Da han ikke så fremskridt, tog Malaka til Singapore for at møde Alimin og lærte, at Alimin og Muso var rejst til Moskva for at søge hjælp til at foretage et oprør. I Singapore mødte Malaka Subakat, en anden PKI -leder, som delte sine synspunkter. De besluttede at forpurre Muso og Alimins plan. I løbet af denne periode skrev Malaka Massa Actie ( Mass Action ), som indeholder hans syn på indonesisk revolution og nationalistiske bevægelser. I denne bog foreslår Malaka Aslia , en social føderation mellem lande i Sydøstasien og det nordlige Australien. Denne bog var beregnet til at understøtte hans indsats for at vende PKI's retning og få støtte af kadre til hans side.

Partai Republik Indonesia, Persatuan Perdjuangan, senere liv og død

I december 1926 tog Malaka til Bangkok , hvor han studerede nederlaget for PKI. Malaka, sammen med Djamaludin Tamin og Subakat, etablerede Partai Republik Indonesia (PARI) i begyndelsen af ​​juni 1927 og tog afstand fra Komintern såvel som i det nye partis manifest, der kritiserede PKI. Selvom PARI havde et lille medlemskab inde i landet, voksede det aldrig til at være en stor organisation; da PKI gik under jorden, var det den eneste organisation i slutningen af ​​1920'erne, der offentligt opfordrede til øjeblikkelig uafhængighed for Indonesien. Nogle af festkadrene var Adam Malik , Chaerul Saleh , Mohammad Yamin og Iwa Kusumantri. Malaka tog tilbage til Filippinerne i august 1927. Hollænderne ville udvise Malaka til koncentrationslejren Digul, og Malaka blev anholdt den 12. august 1927 på anklager om ulovlig indtræden på det filippinske område. Dr. San Jose Abad hjalp ham i retten; dog accepterede Malaka dommen om, at han ville blive deporteret til Amoy ( Xiamen ), Kina. Politiet i Kulangsu ( Gulangyu ) International Settlement, meddelt Tan Malakas passage til Amoy, ventede på ham i havnen med den hensigt at arrestere ham for udlevering til Hollandsk Østindien, men det lykkedes ham at flygte som den sympatiske kaptajn og besætning beskyttede ham og overlod sin sikkerhed til en skibsinspektør. Skibsinspektøren tog Tan Malaka til et gæstehus, hvorfra han tog vej til landsbyen Sionching med nyoprettede bekendte. Malaka rejste derefter til Shanghai i slutningen af ​​1929. Poeze skriver, at Malaka kan have mødt Alimin der i august 1931 og indgået en aftale med ham om, at Malaka igen ville arbejde for Komintern. Malaka flyttede til Shanghai i september 1932 efter angrebet fra de japanske styrker, og besluttede at tage til Indien , forklædt som en kinesisk-filippinsk og bruge et alias. Da han var i Hong Kong i begyndelsen af ​​oktober 1932, blev han anholdt af britiske embedsmænd fra Singapore og blev tilbageholdt i flere måneder. Han håbede at få en chance for at argumentere for sin sag under britisk lov og muligvis søge asyl i Det Forenede Kongerige , men efter flere måneders afhøring og flyttet mellem de "europæiske" og "kinesiske" sektioner i fængslet blev det besluttet, at han ville ganske enkelt blive forvist fra Hong Kong uden anklager. Han blev derefter deporteret igen til Amoy.

Malaka slap endnu en gang og rejste til landsbyen Iwe i det sydlige Kina. Der blev han behandlet med traditionel kinesisk medicin for sin sygdom. Efter at hans helbred blev bedre i begyndelsen af ​​1936, rejste han tilbage til Amoy og dannede fremmedsprogsskolen. Abidin Kusno hævder, at dette ophold i Shanghai var en vigtig periode i udformningen af ​​Tan Malakas senere handlinger under den indonesiske revolution i slutningen af ​​1940'erne; havnebyen var nominelt under kinesisk suverænitet, men blev først domineret af europæiske nationer med handelsindrømmelser i byen og derefter af Japan efter invasionen i september 1932. Undertrykkelsen af ​​kineserne, som han så under begge disse magter, hævder Kusno, bidrog til hans kompromisløse holdning mod samarbejde med japanerne eller forhandlinger med hollænderne i 1940'erne, da mange fremtrædende indonesiske nationalister indtog en mere forsonende holdning.

I august 1937 tog han til Singapore under en falsk kinesisk identitet og blev lærer. Efter at hollænderne overgav sig til Japan vendte han tilbage til Indonesien via Penang . Han sejlede derefter til Sumatra ankommer til Jakarta i midten af ​​1942, hvor han skrev Madilog . Efter at han følte, at han var nødt til at have et job, søgte han hos Social Welfare Agency og blev snart sendt til en kulmine i Bayah, på den sydlige kyst af West Java .

Efter proklamationen af ​​Indonesiens uafhængighed begyndte han at møde sit eget folk og den yngre generation. Han begyndte også at bruge sit rigtige navn efter 20 år ved hjælp af aliasser. Han rejste derefter til i Java og så Surabaya -mennesker kæmpe mod den britiske hær i november. Han indså forskellene i kamp mellem folk nogle steder og lederne i Jakarta. Han syntes, at lederne var for svage i forhandlingerne med hollænderne. Tan Malakas løsning på denne opfattede afbrydelse var at grundlægge Persatuan Perjuangan (Struggle Front eller United Action), en koalition af omkring 140 mindre grupper, især ikke PKI. Efter et par måneders diskussion blev koalitionen formelt stiftet på en kongres i Surakarta (Solo) i midten af ​​januar 1946. Den vedtog et "Minimumsprogram", der erklærede, at kun fuldstændig uafhængighed var acceptabel, at regeringen skulle adlyde ønsker fra folket, og at udenlandsk ejede plantager og industri skulle nationaliseres. Den persatuanske Perjuangan havde udbredt folkelig støtte, såvel som støtte i den republikanske hær, hvor general Sudirman var en stærk tilhænger af koalitionen Tan Malaka organiserede. I februar 1946 tvang organisationen den midlertidige fratrædelse af premierminister Sutan Sjahrir , en fortaler for forhandlinger med hollænderne, og Sukarno rådførte sig med Tan Malaka for at søge hans støtte. Imidlertid var Tan Malaka tilsyneladende ude af stand til at bygge bro mellem politiske splittelser inden for sin koalition for at omdanne den til egentlig politisk kontrol, og Syahrir vendte tilbage for at lede Sukarnos kabinet.

Da han blev løsladt, tilbragte han sent 1948 i Yogyakarta og arbejdede på at danne et nyt politisk parti, kaldet Partai Murba (proletariske parti), men kunne ikke gentage sin tidligere succes med at tiltrække følgende. Da hollænderne erobrede den nationale regering i december 1948, flygtede han fra byen til landlige østlige Java , hvor han håbede, at han ville blive beskyttet af anti-republikanske guerilla- styrker. Han etablerede sit hovedkvarter i Blimbing , en landsby omgivet af rismarker, og sluttede sig til major Sabarudin, leder for bataljon 38. Efter Malakas opfattelse var Sabarudins den eneste væbnede gruppe, der virkelig kæmpede mod hollænderne. Sabarudin var imidlertid i konflikt med alle andre væbnede grupper. Den 17. februar besluttede TNI -lederne i Øst -Java, at Sabarudin og hans ledsagere skulle fanges og dømmes efter militær lov . Den 19. fangede de Tan Malaka i Blimbing. Den 20. februar startede den hollandske Korps Speciale Troepen (KST) tilfældigt en offensiv ved navn "Operation Tiger" fra den østjavanske by Nganjuk . De avancerede hurtigt og brutalt. Poeze beskriver detaljeret, hvordan TNI -soldaterne flygtede ind i bjergene, og hvordan Tan Malaka, der allerede var såret, gik ind i en TNI -post og blev henrettet straks den 21. februar 1949. Malaka blev skudt dødeligt ved foden af Mount Wilis , Selopanggung, Kediri Regency efter en anholdelse og tilbageholdelse i landsbyen Patje. Ifølge Poeze blev skuddet bestilt af andenløjtnant Sukotjo fra Sikatan bataljon, Brawijaya division. Der blev ikke rapporteret, og Malaka blev begravet i skoven.

Tanke

Marxisme og religion

Tan Malaka argumenterede stærkt for, at kommunisme og islam var forenelige, og at revolutionen i Indonesien skulle bygge på begge dele. Således var han en stærk tilhænger af PKI's fortsatte alliance med Sarekat Islam (SI) og var bekymret, da PKI, mens han var i eksil, brød fra SI. På internationalt plan så Tan Malaka også islam som et potentiale for at forene arbejderklasserne i store dele af Nordafrika , Mellemøsten og Sydasien mod imperialisme og kapitalisme . Denne holdning satte ham i modsætning til mange europæiske kommunister og Kominterns ledelse, der så religiøs tro som en hindring for en proletarisk revolution og et værktøj fra den herskende klasse.

Politik

Malaka beskrev Nietzsches, Rousseaus og Marx-Engels tanker som henholdsvis tese, antitese og syntese; mens han beskrev Hegel - Hindenburg - Stinnes ', Danton - Robespierre - Marat ' s og bolsjevikkernes tanker som henholdsvis genese, negation og negation af negation.

Sociologi

Uddannelse

Ifølge Harry A. Poeze antog Malaka, at den koloniale regering brugte uddannelsessystemet til at producere uddannede oprindelige folk, der ville undertrykke deres eget folk. Malaka grundlagde Sekolah Sarekat Islam for at konkurrere med regeringens skoler. Syaifudin skriver, at Malaka havde fire forskellige undervisningsmetoder: dialog, jembatan keledai ( mnemonics ), kritisk diskussion og sociodrama. I dialogmetoden brugte Malaka tovejskommunikation under undervisningen. I løbet af sin undervisning i Deli opfordrede han eleverne til at kritisere deres lærer eller hollænderen, der ofte tog fejl. I SI -skolen betroede han elever, der modtog højere karakterer, at undervise elever med lavere karakterer. Jembatan keledai blev inspireret af al-Ghazali ; udover at lære viden udenad, blev eleverne instrueret i at forstå og anvende det i deres daglige liv. Syaifudin skriver, at det er det modsatte af bankens stil koncept, og at det svarer til kontekstuel undervisning og læring. På kritisk diskussion, Malaka ikke kun verbalt gav et problem for de studerende, men forsøgte at udsætte problemet direkte, en metode svarer til den problemorienterede udgør metode Paulo Freire . Med sin fjerde metode, sociodrama, havde Malaka til formål at få eleverne til at forstå sociale problemer og løse dem gennem rollespil og sørge for underholdning for at underholde eleverne efter at have studeret.

Eftermæle

Indonesiske historikere beskriver Malaka som en "kommunist, nationalist, nationalkommunist, trotskist, idealist, muslimsk leder og Minangkabau -chauvinist".

Tan Malakas mest kendte skriftlige værk er hans selvbiografi, Dari Pendjara ke Pendjara . Han skrev værket i tre bind for hånd, mens han var fængslet af den republikanske Sukarno-regering i 1947 og 1948. Værket veksler mellem teoretiske kapitler, der beskriver Tan Malakas politiske overbevisning og filosofi og mere konventionelle selvbiografiske kapitler, der diskuterer forskellige faser af hans liv. Bind tre har en særlig løs fortællestruktur, der indeholder kommentarer til marxistisk historiografi , hans holdninger til den igangværende kamp med Holland om Indonesiens uafhængighed og genoptryk af afsnit af centrale dokumenter relateret til kampen. Dari Pendjara ke Pendjara er en af ​​et meget lille antal selvbiografier, der udspiller sig i det koloniale Indonesien. Den oversatte bog, From Jail to Jail (1991), tiltrak den engelsktalende arbejderbevægelse opmærksomhed.

Bibliografi

Noter

Referencer

Noter

Kilder