Venetiansk hellig inkvisition - Venetian Holy Inquisition
Den venetianske inkvisition , formelt Det Hellige Kontor ( latin : Sanctum Officium ), var den domstol, der blev oprettet i fællesskab af den venetianske regering og den romersk -katolske kirke for at undertrykke kætteri i hele Republikken Venedig . Inkvisitionen greb også ind i tilfælde af helligelse, frafald, forbudte bøger, overtro og hekseri. Det blev etableret i det 16. århundrede og blev afskaffet i 1797.
Historie
Tidlige inkvisitioner
I Republikken Venedig var dogen som den øverste retslige myndighed i sidste ende ansvarlig for at undertrykke kætteri , hvilket blev set som en trussel mod samfundets gode orden. Alligevel er kætteri, selvom den betragtes som en af de mest grufulde forbrydelser, ikke opført som en lovovertrædelse i promissio maleficiorum fra 1232, dokumentet revideret af Doge Jacopo Tiepolo, der formulerede strafbare forbrydelser. Specifikke magistrater super enquendis hereticis for at hjælpe dogen i tilfælde af kætteri nævnes første gang i kroningsed, promissione ducale , fra Doge Marino Morosini , dateret den 13. juni 1249. Disse magistrater var lægmænd personligt udvalgt af dogen for deres religiøse hengivenhed og integritet. Selvom de fik myndighed til at retsforfølge kætteri, blev den egentlige afhøring af formodede personer udført af patriarken i Grado , biskoppen i Olivolo og andre venetianske biskopper, der som ordinærer havde jurisdiktion i kraft af deres embeder. Dogen bevarede i samråd med Det Store Råd og Mindre Råd den dømmende myndighed med hensyn til strafudmåling, som omfattede afbrænding på bålet .
Den 12. august 1289, under pres fra pave Nicholas IV , stemte Det Store Råd for at indrømme pavelig inkvisition i Venedigs territorier. Rådets dekret med de tilhørende klausuler blev indsat i den pavelige tyr den 28. august 1289, der formelt oprettede det hellige kontor i Venedig. Den venetianske regering forbeholdt sig imidlertid en vis grad af kontrol for at sikre sin suverænitet og sin jurisdiktion i alle spørgsmål, der vedrører staten. Nærmere bestemt beholdt dogen retten til at intervenere i inkvisitionen, og inkvisitoren, udpeget direkte af paven , skulle aflægge ed om troskab til republikken i hænderne på doge med det formelle løfte om, at han ikke skjuler noget fra regeringen. Staten udøvede også kontrol økonomisk ved hjælp af en fond, der blev forvaltet af regeringen, som modtog de aktiver, der blev konfiskeret fra kættere og igen dækkede udgifterne til Det Hellige Kontor.
Inkvisitoriel aktivitet var kun sporadisk i Venedig efter 1423, da regeringen suspenderede inkvisitorens stipendium, men den intensiverede begyndelsen i 1530'erne, stort set som reaktion på den protestantiske reformation . Fornyelsen af inkvisitorial aktivitet var også i overensstemmelse med bredere bestræbelser på at moralisere samfundet og vinde Guds gunst efter det venetianske nederlag i slaget ved Agnadello i 1509, et nederlag, der blev fortolket som guddommelig straf for venetianernes moralske opløsning.
Romersk inkvisition
I 1542 etablerede pave Paul III den romerske inkvisition som en del af den katolske kirkes bestræbelser på at undertrykke protestantismen i perioden med modreformation . I modsætning til tidligere inkvisitioner, der pålagde sekulære myndigheder at straffe kættere, var den nye institution direkte afhængig af Den Hellige Stol og havde fuld autoritet i hele den italienske halvø til at identificere og forhøre kættere og udsende straffe, herunder dødsstraf. Formålet var at eliminere religiøs uenighed og sikre ensartethed i læren. Til sekulære herskere advarede paven om de risici, der fulgte med kætteri: social lidelse, undergravning af autoritet og endda Guds vrede for de regeringer, der tålte synd.
Oprettelsen af den romerske inkvisition blev stærkt fortaler for kardinal Gian Pietro Carafa , senere pave Paul IV, stort set på grundlag af hans personlige oplevelser i Venedig. Han havde søgt tilflugt i byen i 1527 efter Rom -sagen og forblev indtil 1536. I en missiv til pave Clement VII i 1532 beklagede Caraffa spredningen af kætteri i Venedig og dens territorier og noterede specifikt tilstedeværelsen af omrejsende frafaldne , især konventuelle franciskanere . Inkvisitionen, som han foreslog, var det bedste middel til at genoprette Den Hellige Stols ære og straffe de kættere, der vildlede de trofaste.
Fra sin side var den venetianske regering modstandsdygtig over for oprettelsen af en inkvisitorisk domstol med direkte troskab til Rom. Selvom den delte Kirkens mål om at opretholde et ordnet samfund med en hierarkisk struktur og fælles værdier, krævede dens handelsinteresser en vis tolerance, der gjorde det muligt for handlere af andre trosretninger end katolicismen at føre anliggender i byen uhindret. Regeringen søgte endvidere at forsvare sin autonomi i retsplejen. Modstanden stammede også fra den mangeårige venetianske opfattelse af staten som en hellig enhed bemyndiget af Gud og den deraf følgende påstand fra regeringen om at administrere lokale kirkelige anliggender.
Opgaven med at nå til et kompromis mellem Kirken og republikken faldt på Giovanni della Casa , ærkebiskop af Benevento , der blev udnævnt til pavelig nuncio til Venedig i 1544. Han skulle indlede den nye domstol og organisere de protestantiske reformatorers første retssager. Della Casa valgte med omhu sine sager og koncentrerede sig om at retsforfølge de kættere, der var en større trussel mod social orden og statens sikkerhed i et forsøg på at vinde den venetianske regering. Et skift i den internationale magtbalance begunstigede også hans sag. Dødsfaldene hurtigt efter hinanden af kong Henry VIII af England og kong Frans I af Frankrig styrket positionen som kirkens vigtigste allierede, den hellige romerske kejser Charles V, der gik i offensiven mod Schmalkaldic League of protestantiske prinser. I denne nye virkelighed var Venedigs tidligere bestræbelser på at imødegå indflydelsen fra Det Hellige Romerske Rige ved at dyrke forholdet til England, Frankrig og ligaen ikke længere praktisk mulig. Forsigtighed dikterede større støtte til imperiet og Kirken.
Forhandlingerne mellem della Casa og den venetianske regering om oprettelsen af den romerske inkvisition i Venedig fortsatte. Til det venetianske forslag om, at jurisdiktion ligger hos de venetianske biskopper som ordinærer, modsatte Paul III, at ordinærerne ikke var tilstrækkelige, og at tiden var afgørende. Det blev også foreslået, at Kirken alene kunne prøve sager for kætteri, men at alle andre relaterede lovovertrædelser ville blive udskudt til staten. Løsningen på dødvandet var oprettelsen af Mindre Råd af de tre savi all'eresia (vismænd over kætteri) den 22. april 1547. Disse venetianske embedsmænd, beskrevet som "ærlige, diskrete og katolske mænd" ( "probi, discreti e cattolici uomini " ), skulle bistå og kontrollere den kirkelige domstol med det formål at forsvare republikkens suverænitet og dens jurisdiktion over dens undersåtter. De skulle blokere enhver procedure i Det Hellige Kontor, der kunne have overtrådt venetianske love og skikke eller have konsekvenser for statens økonomiske, sociale og diplomatiske interesser. Uden deres deltagelse ville proceduren ved inkvisitionen være ugyldig, ipso iure . Selv om Det Hellige Kontor i Rom havde søgt større gejstlig kontrol, forsikrede della Casa sine overordnede om, at de tre adelsmænd, der blev valgt som den første savi all'eresia, havde til hensigt at undertrykke kætteri. Doge Francesco Donà havde selv erklæret, at der ikke var "noget mere passende en kristen prins end iver i religion og forsvar for den katolske tro".
Sammensætning
Det venetianske hellige kontor bestod af seks medlemmer, tre gejstlige og tre lægfolk plus personale.
Præster
Inkvisitoren var som pave-dommer-delegeret ansvarlig for at gennemføre retssagen og for at fastslå kætteri. Han var ideelt set en teolog i mindst 40 år, og det var ønskeligt, at han også blev kvalificeret inden for kanonlovgivning . Under sagen blev han assisteret af kommissarien, der fungerede som hans stedfortræder. Selv om inkvisitoren blev nomineret af paven, var det nødvendigt med en formel bevilling fra Full College , senatets forretningsudvalg , før en nyudnævnt inkvisitor kunne begynde tjenesten. Desuden tjente han stort set til glæde for den venetianske regering, som kunne kræve hans substitution: i 1560 krævede regeringen fjernelse af Filippo Peretti, senere pave Sixtus V , for hans uforsonlighed. Fra denne dato blev inkvisitoren, siden 1289 en franciskaner , nomineret fra den dominikanske orden .
Det venetianske hellige kontor omfattede også den pavelige nuncio. Som diplomatisk repræsentant for pavedømmet kunne han intervenere direkte med den venetianske regering for at forsvare kirkens interesser og inkvisitionen, især i omstridte sager. Hans deltagelse sikrede, at inkvisitionen i Venedig forblev underlagt Det Hellige Kontor i Rom og handlede med pavens fulde myndighed. Han nød en legats retlige magt i kirkelige spørgsmål og var ansvarlig for alle inkvisitorielle domstole inden for Venedigs fagområder. Ofte blev den pavelige nuncio erstattet af generalrevisoren, der var medarbejder og gav afgørende kontinuitet fra den ene nuncio til den næste.
Som sædvanlig havde patriarken i Venedig (tidligere patriarken i Grado) eller hans vicepræst general jurisdiktion i tilfælde af kætteri i kraft af sit embede. Derfor var han medlem af den hellige inkvisition for at repræsentere den lokale kirkes interesser.
Savi all'eresia
De tre savi all'eresia repræsenterede statens interesser og forsvarede Venedigs rettigheder og privilegier . Alle lægfolk, de blev oprindeligt valgt af Mindre Råd, bestående af dogen og seks rådmænd. Men lovgivningen af 5. juni 1554 forbeholdt valget alene til rådsmedlemmerne, dogen beholdt forslagsretten. En reform af 7. juni 1556 gav Full College bemyndigelse til valget, som efter den 8. april 1595 blev hele senatets område. Løbetiden blev sat til to år med mulighed for fornyelse. Fremover var savi all'eresia en magistratura senatoriale (senatorisk magistrat), et stående underudvalg i Senatet. De blev valgt blandt senatorerne, rutinemæssigt enkeltpersoner, der havde været medlemmer af Council of Ten , ansvarlig for statens sikkerhed, eller tidligere ambassadører for republikken i Rom. Undtaget var de såkaldte papalisti , medlemmer af de patricierfamilier, der havde tætte bånd med pavestolen og ofte nød kirkelige præferencer i form af embeder og fordele . Tilstedeværelsen af mindst en af savi all'eresia var nødvendig for inkvisitionen at indkaldes. De godkendte arrestordre, og selvom straffen kun blev afsagt af de tre gejstlige medlemmer, var tilladelsen fra savi all'eresia nødvendig for at udføre den.
Procedurer
Det venetianske hellige kontor mødtes regelmæssigt tirsdage, torsdage og lørdage i Saint Theodore Kirke, knyttet til Church of Saint Mark , det hertuglige kapel. Cirka en tredjedel af sagerne vedrørte spørgsmål, der er direkte forbundet med Venedig. Nævnet fungerede desuden som en domstol for hele den venetianske republik, herunder inkvisitorielle domstole i Padua , Treviso , Verona , Rovigo , Vicenza , Udine og Brescia samt i de oversøiske territorier . Selv om den ikke regelmæssigt fungerede som en appeldomstol, kunne den indkalde sager til yderligere undersøgelse og prøve en sag inden for dens jurisdiktion. Det venetianske hellige kontor opretholdt også rutinemæssig korrespondance med det hellige kontor i Rom, hvorfra det modtog direktiver. Den forelagde alle domme for godkendelse i Rom og kunne fremsende udskrifter af en hel sag, hvis der var særlige vanskeligheder.
Selv om inkvisitionen kunne handle på eget initiativ, hver gang der var mistanke om kætteri, eller en venetiansk sekulær magistratur kunne meddele den religiøse domstol beviser, der blev opdaget i straffesager, begyndte oftest en undersøgelse, da en formel opsigelse, underskrevet eller anonym, blev modtaget. Nogle af opsigelserne vedrørte personer, der havde udtalt sig mod hengivenhed til hellige , nødvendigheden af tilståelse med en præst, troen på Kristi virkelige tilstedeværelse i det salige sakrament eller værdien af gode gerninger i frelse . Andre signalerede kun mistænkelig adfærd: afslag på at vise hengivenhed for hellige billeder, manglende faste og iagttagelse af afholdenhed fra kød eller afvisning af at tage fællesskab . Gennem proklamationer på de offentlige pladser og prædikener i kirkerne blev befolkningen opfordret til at fordømme personer mistænkt for kætteri. Især i hemmeligholdelsen af bekendelsen blev penitents opfordret til at samarbejde og identificere personer, hvis påståede overbevisning eller religiøse praksis var i modstrid med katolsk lære. Sognepræster og skolemestere blev også formanet til at rapportere enhver mistanke om kætteri.
Tid og ressourcer var begrænsede, og inkvisitionen virkede ikke på alle de opsigelser, den modtog: størstedelen af opsigelserne blev faktisk ikke forfulgt. Hovedkriteriet for at starte en undersøgelse var den opfattede skade på den fælles velfærd. Generelt var inkvisitionen tøvende med at fortsætte på grundlag af en anonym opsigelse, medmindre det var af alvorlig interesse, i hvilket tilfælde personer, der kunne bekræfte sigtelsen, blev stævnet. Selv en underskrevet opsigelse var mindre tilbøjelig til at blive handlet, hvis anklageren havde et nært bekendtskab med den anklagede, hvad enten den var personlig eller økonomisk, af bekymring for, at anklagen kunne være begrundet i hævngerrighed.
For en underskrevet opsigelse foretog anklageren en formel aflevering. Vidner blev derefter indkaldt til afhøring. Sognepræsten kunne også blive indkaldt til at afgive vidnesbyrd om den mistænktes religiøse liv og adfærd. Hvis det blev konstateret, at anklagen havde fortjeneste, som normalt var blevet bekræftet af flere vidner, blev der udstedt en arrestordre på den anklagede person i inkvisitionens navn, men kun med godkendelse af savi all'eresia . Forhandlinger kan også fortsætte i fravær . For mere alvorlige anklager blev der ofte søgt yderligere vejledning fra Det Hellige Kontor i Rom, hvilket forlængede tilbageholdelsesperioden betydeligt. I tilfælde af at Det Hellige Kontor i Rom søgte udlevering af en mistænkt kætter til yderligere afhøring og straf, var godkendelse fra Rådet af Ti nødvendig. Selvom dette let blev givet til udlændinge på venetiansk område, var rådet mere modstandsdygtigt over for ethvert forsøg på at udlevere venetianske undersåtter, især medlemmer af eliteklasserne.
På grundlag af deponeringerne formulerede prokurator-fiskal , et medlem af inkvisitionspersonalet, anklagerne og argumenterede for sagen for retten. Som tankegang var kætteri svært at konstatere. Nogle gange var der beviser i form af forbudte bøger, breve eller dokumenter. Men inkvisitionen undersøgte primært meninger og ideer, og inkvisitorens rolle var at undersøge den anklagede persons intellekt og vilje og opdage hans motiver og hensigter. Det var hovedformålet at opnå en fuld tilståelse. Tortur, primært strappado, men også påføring af ild på fødderne, blev sjældent brugt af det venetianske hellige kontor, kun i omtrent tre procent af de tilfælde, for hvilke dokumentation overlever. I overensstemmelse med direktiverne i inkvisitorens manual Directorium Inquisitorum var det begrænset til situationer, hvor den anklagede havde modsagt sig selv, og der allerede var opdaget stærke tegn på skyld. Mere vigtigt for at opnå en tilståelse var forlænget fængsel.
Selvom den anklagede person ikke fik fordel af et formelt forsvar under afhøringen, fik han lov til at gennemgå og svare på vidneforklaringer, som blev givet til den anklagede uden navne, der kunne have udsat vidnerne for gengældelse. Vidner, der viste sig at have fejlagtigt vidnet, blev straffet.
En formel retssag begyndte, når der var opnået tilstrækkeligt bevis. Tiltalte kunne vælge sin egen advokat, eller en forsvarsadvokat, en læge i kanonisk lov, blev givet til at rådgive den anklagede og formulere et forsvar, der kunne foretages på juridiske, teologiske, historiske eller endda medicinske grunde, oftest med et anbringende af sindssyge. Nogle tiltalte kastede sig ganske enkelt over domstolens nåde.
Dødsstraf var sjælden: kun atten tilfælde ud af de 1560 retssager, der blev dokumenteret i det sekstende århundrede. På trods af opfordringerne fra de gejstlige medlemmer af inkvisitionen om eksemplariske og offentlige henrettelser på Markuspladsen for at uddanne folket og styrke deres bånd til Kirken, accepterede den venetianske regering kun hemmelige henrettelser, der blev udført ved drukning. Den dømte blev roet til det åbne Adriaterhav ved daggry, og i overværelse af en præst, der reciterede bønner for den enkeltes sjæl, blev han faldet i havet, vægtet af en sten. Hemmeligholdelsen af henrettelser havde til formål at bevare Venedigs internationale ry som en tolerant by, der var åben for protestantiske købmænd.
Jurisdiktion
Marranisme og jødedom
Venedig var økonomisk afhængig af det jødiske samfund. De germansk-italienske jøder, stort set italienskfødte, men af tysk afstamning, drev bankerne i ghettoen, der ydede lån med lav rente til de fattige, hvorimod sephardi-jøderne , uanset om de var forbigående eller bosiddende, havde vigtige kommercielle kontakter i hele Middelhavet, især inden for det osmanniske rige . Med store mængder likvid kapital bidrog jøderne også økonomisk gennem skatter og tvangslån til regeringen. Som et resultat, kun fem procent af de sager, der behandles af den venetianske hellige kontor i det sekstende og syttende århundrede inddrage det jødiske samfund, for det meste Marrano jøder og jødisk skik , kristne, der havde vedtaget jødiske skikke.
Fra et kristent perspektiv var de jøder, der med tvang blev konverteret til kristendommen på den iberiske halvø, men senere vendte tilbage til jødedommen, frafaldne og kættere. Men på trods af lejlighedsvis fjernelse fra ghettoen af jødiske børn, der var blevet døbt, var der lidt interesse fra det venetianske hellige kontor for de jødiske voksne, der var blevet døbt før ankomsten til Venedig og valgte at bo i ghettoen som jøder . Selvom der blev modtaget opsigelser, ville enhver inkvisitoriel proces have været afhængig af evnen til at kontrollere begivenheder, der havde fundet sted i Spanien og Portugal. Derudover stemte senatet i 1589 for at give ' ponentinske ' jøder sikker adfærd (fra Spanien, Portugal og Habsburg Nederlandene ), hvilket tillod dem lovligt at bosætte sig i ghettoen og udføre deres internationale handel uden undersøgelse af deres religiøse fortid . Af bekymring var krypto-jøderne, der tilsyneladende levede i samfundet som kristne, mens de praktiserede deres jødiske tro i hemmelighed. Opsigelser modtaget af det venetianske hellige kontor lignede dem, der signalerede en dårlig kristen, især manglen på at vise ærbødighed over for kristne hellige billeder, at bede Ave Maria offentligt og at deltage i messen og tage nadver. Men de inkluderede mere specifikke anklager som f.eks. At bære jødisk kjole, overholde jødiske kostlove og afstå fra arbejde på sabbat .
Hekseri
Trolddom, hekseri og overtro tegnede sig for cirka en ottendedel af tilfældene i det sekstende århundrede. I det syttende århundrede vedrørte halvtreds procent af tilfældene trolddom.
Censur
I det sekstende århundrede var Venedig Italiens største center for trykning med en produktion på 8.150 titler mellem 1550 og 1599. Enhver censur havde derfor potentielle konsekvenser for en vigtig sektor af økonomien. Ikke desto mindre vedrørte cirka ti procent af sagerne for det venetianske hellige kontor i det sekstende århundrede produktion, distribution eller besiddelse af forbudte bøger, mens censur i det syttende århundrede kun tegnede sig for fire procent af tilfældene.
Inden for Venedigs territorier var riformatori dello studio di Padova , senatets uddannelsesudvalg, der blev oprettet i 1517, administrativt ansvarlig for censur under Tio -rådets myndighed. Som repræsentanter for staten var de hovedsageligt optaget af at kontrollere politiske skrifter såvel som de moralske tekster, der kunne ødelægge den offentlige skik og som følge heraf true de rette forhold i samfundet. Lidt opmærksomhed blev givet på religiøse skrifter i de protestantiske reformations tidlige årtier, på trods af voksende pres fra pavedømmet om at fjerne bøger, der var kritiske over for katolsk lære. Begrænset kontrol begyndte i 1527, da senatet besluttede, at beskyttelsen af rettigheder, enten for printeren eller forfatteren, fremover ville være betinget af udstedelse af en imprimatur , licensen nødvendig for lovligt at udskrive enhver bog. Bøder, udstedt af esecutori contro la bestemmia ( bødler mod blasfemi), blev autoriseret i 1543 udtrykkeligt til enhver printer eller boghandler, der handlede i bøger i strid med den katolske tro. Imidlertid fandtes der ingen lignende bøder for importerede bøger med kætteriske doktriner; derfor cirkulerede protestantiske bøger, som blev bragt til byen af tyske købmænd, frit. En markant stigning i censur med det formål at fjerne kontroversielle religiøse skrifter fulgte uundgåeligt institutionen for den romerske inkvisition og oprettelsen af savi all'eresia i 1547. Allerede i juli 1548 blev omkring 1.400 bøger offentligt brændt, mest på Markuspladsen.
Bestræbelser på at begrænse produktion og cirkulation af kætteriske bøger blev i første omgang hindret af manglen på nogen accepterede kriterier for at identificere stødende tekster. Forud for pave Paul IVs bekendtgørelse i 1559 af Index Librorum Prohibitorum ( Liste over forbudte bøger ) fandtes der ikke en samlet liste over forbudte bøger i Venedig: den venetianske inkvisition udstedte dekret mod enkeltværker. Et tidligt forsøg fra Rådet af Ti til at udarbejde en liste over forbudte titler i 1549 var uden held, de venetianske printere hævdede, at der på det tidspunkt ikke engang i Rom var et lignende indeks. Med pavelig indeks blev censur mere effektiv. I 1569, efter den venetianske accept af dekreterne fra Council of Trent og det nye Tridentine Index (1564), gjorde regeringen procedurerne for at opnå licensen til offentliggørelse strengere. Kontrol med importerede bøger blev skærpet med autoriseret tilstedeværelse af en repræsentant for inkvisitionen i toldhuset . Endvidere fik inkvisitionen tilladelse til at sende inspektører til boghandlere og trykkerier for at konfiskere uautoriserede bøger.
Generelt blev sager om forbudte bøger hurtigt løst; beviserne var håndgribelige, og printere og boghandlere foretrak at tilstå kriminalitet ved ulovlig handel med forbudte tekster og betale en bøde frem for at gennemgå en undersøgelse af deres private overbevisning og foreninger og risikere et anklager om kætteri.
Noter
Referencer
Bibliografi
- Albanese, Francesco, L'inquisizione religiosa nella repubblica di Venezia: ricerche storiche e raffronti (Venezia: Naratovich, 1875)
- Amelot de La Houssaie, Abraham-Nicolas, Historien om Venedigs regering: hvor politikker, råd, magistrater og love i denne stat er fuldt ud relateret, og brugen af valgurnen præcist beskrevet: skrevet i år 1675 ( London: John Starkey, 1677)
- Calimani, Riccardo, L'inquisizione a Venezia: eretici e processi 1548–1674 (Milano: Mondadori, 2002) ISBN 8804511443
- Da Mosto, Andrea, L'Archivio di Stato di Venezia, indice generale, storico, descrittivo ed analitico (Roma: Biblioteca d'Arte editrice, 1937)
- Del Col, Andrea, 'L'inquisizione romana e il potere politico nella repubblica di Venezia (1540-1560)', Critica storica , XXVIII, 2 (1991), 189–250
- Del Col, Andrea, 'Organizzazione, composizione e giurisdizione dei tribunali dell'Inquisizione romana nella repubblica di Venezia (1500-1550)', Critica storica , XXV (1988), 244-294
- Grendler, Paul, 'The Roman Inquisition and the Venetian Press, 1540-1605', The Journal of Modern History , bind. 47, nr. 1 (marts 1975), 48-65 ISSN 0022-2801
- Martin, John , Venedigs skjulte fjender: Italienske kættere i en renæssanceby (Berkeley: University of California Press, 1993) ISBN 0520077431
- Martin, Ruth, Withcraft and the Inquisition in Venice 1550–1650 (Oxford: Basil Blackwell, 1989) ISBN 063116118X
- Milan, Catia, Antonio Politi og Bruno Vianello, Guida alle magistrature: elementi per la conoscenza della Repubblica veneta (Sommacampagna: Cierre, 2003) ISBN 8883142047
- Pittalis, Gian Nicola, L'inquisizione a Venezia (Castelfranco Veneto: Biblioteca dei Leoni, 2017) ISBN 9788885460096
- Pullan, Brian , Europas jøder og inkvisitionen i Venedig 1550–1670 (Oxford: Basil Blackwell, 1983) ISBN 0631129790
- Santarelli, Daniele, 'Eresia, Riforma e Inquisizione nella Repubblica di Venezia nel Cinquecento', Studi Storici Luigi Simeoni (2007), 73–105
- Tiepolo, Maria Francesca, 'Venezia', i La Guida generale degli Archivi di Stato , IV (Roma: Ministero per i beni culturali e ambientali, Ufficio centrale per i beni archivistici, 1994), s. 857–1014, 1062–1070, 1076–1140 ISBN 9788871250809