Al -Maghtas - Al-Maghtas
Al-Maghtas (Bethany Beyond the Jordan) | |
---|---|
Native navn arabisk : المغطس | |
Beliggenhed | Balqa Governorate , Jordan |
Koordinater | 31 ° 50′14 ″ N 35 ° 33′01 ″ E / 31.837109 ° N 35.550301 ° Ø |
Internet side | www |
Officielt navn | Dåbssted "Bethany Beyond the Jordan" (Al-Maghtas) |
Kriterier | Kulturelt: (iii) (vi) |
Reference | 1446 |
Indskrift | 2015 (39. session ) |
Areal | 294,155 ha |
Bufferzone | 957,178 ha |
Al-Maghtas ( arabisk : المغطس , der betyder " dåb " eller "nedsænkning"), officielt kendt som dåbsstedet "Bethany Beyond the Jordan" , er et arkæologisk verdensarvssted i Jordan på østbredden af Jordanfloden . Det anses for at være den oprindelige placering af Jesu Dåb af Johannes Døberen og er blevet æret som sådan i hvert fald siden den byzantinske periode. Stedet er også blevet omtalt som Bethany ( Beyond the Jordan ) og Bethabara ( hebraisk : בית עברה ).
Al-Maghtas omfatter to hovedarkæologiske områder: resterne af et kloster på en høj kendt som Jabal Mar-Elias ( Elias 'bakke) og et område tæt på floden med rester af kirker, dåbsdamme og pilgrims- og eremitboliger. De to områder er forbundet med en strøm kaldet Wadi Kharrar.
Den strategiske placering mellem Jerusalem og King's Highway fremgår allerede af Joshua Bogs rapport om israelitterne der krydser Jordan der. Jabal Mar Elias er traditionelt identificeret som stedet for den opstigning af profeten Elias til himlen. Hele området blev forladt efter seks dages krig i 1967 , da begge Jordanbanker blev en del af frontlinjen. Området blev kraftigt udvundet dengang.
Efter undertegnelsen af fredsaftalen mellem Israel og Jordan i 1994 fandt der hurtigt udgravning af område sted efter et initiativ fra jordanske kongelige, nemlig prins Ghazi . Webstedet har derefter set flere arkæologiske udgravninger, fire pavelige besøg og statsbesøg og tiltrækker turister og pilgrimsrejse. I 2015 blev stedet udpeget som et verdensarvssted af UNESCO , undtagen flodens vestlige side. Ca. 81.000 mennesker besøgte stedet i 2016, for det meste europæiske, amerikanske og arabiske turister. Tusinder strømmer til stedet den 6. januar for at markere fejring .
Navne
Bethany
To passager fra Johannesevangeliet angiver et sted "ud over Jordan" eller "på tværs af Jordan":
- Johannes 1:28 : Disse ting fandt sted i Betania ud for Jordan, hvor Johannes døbte . Dette er den eneste omtale af denne "Betania" i Det Nye Testamente.
- Johannes 10:40 : Han [Jesus] gik igen væk over Jordan til det sted, hvor Johannes havde døbt tidligere, og han blev der .
"Betania" kan komme fra beth-ananiah , hebraisk for "de fattiges/ plagedes hus". Navnet "Bethany" deles med en anden by på Oliebjerget , der er nævnt mange gange i Det Nye Testamente. De fleste engelske versioner af Det Nye Testamente refererer til "Bethany på den østlige bred af Jordanfloden" (herunder Douay-Rheims , NIV , NASB , NLT , RSV , IBS og Darby ).
Bethabara
Origen var en kristen forsker fra det 3. århundrede fra Palæstina. Da han bemærkede, at der i sin tid ikke var noget sted, der hed Bethany øst for Jordan, foreslog han at ændre navnet til Bethabara, et eksisterende sted dengang. Hans forslag blev taget op af nogle, og det blev brugt i flere oversættelser, herunder King James Version .
"Bethabara" ( / b ɛ Ø æ b ər ə / Beth AB -ər-ə ; בית עברה; Bet 'ăbārāh , Βηθαβαρά, Bethabara ; "hus af vadestedet", "sted for passage") er det navn, der bruges ved nogle versioner af Det Nye Testamente for stedet "ud over (dvs. øst for) Jordan ", hvor Johannes Døber prædikede og udførte dåb , hvor han mødtes med en gruppe præster og levitter sendt af farisæerne for at undersøge hans tjeneste, og hvor han døbte Jesus (Yeshua) ( Johannes 1: 28–29 ). Navnet "Bethabara" vises også på Madaba-kortet fra det 6. århundrede og i Talmud . Navnet bruges i en række versioner, herunder King James Version (efter Textus Receptus og i Genève Bibelen i Ny Testamente ) det sted, hvor Johannes Døberen blev døbte i Joh 1:28 ikke blev kaldt Bethany, men Bethabara .
Det følger New York og Moskva uncials, korrigerede former for Ephraemi og Athos, sammen med uncial fragmenter fra Sankt Petersborg, Paris, minus 1 og familie 13, bakket op af Eusebius , Cyril, nogle byzantinske tekster og lectionaries og den kuretonske gamle Syrisk, arameisk Peshitta, armenske og georgiske manuskripter, blandt andre, ". Læsningen Bethabara blev aktuel på grund af fortalerne fra både Origen (3. århundrede) og John Chrysostom (4. århundrede), og at samme Bethabara er attesteret i både det 6. -hundrede Madaba -kort og i den jødiske Talmud .
GA Smith foreslår i sit "Atlas of the Historical Geography of the Holy Land" (HGHL; 1915), at Bethany ( skibets hus ) og Bethabara (fordens hus ) er navne på det samme sted. Det andet sted kan også referere til det mere nordlige område Batanaea .
Bethabara er også nævnt som placeringen af Jesu dåb i Mormons Bog 's Nephis Første Bog .
Al-Maghtas
Al-Maghtas er det arabiske ord for et sted for dåb eller fordybelse.
Geografi
Al-Maghtas ligger på den østlige bred af Jordanfloden, 9 kilometer nord for Det Døde Hav og 10 kilometer sydøst for Jericho . Hele stedet, der er spredt over et område på 533,7 hektar (5.337 km 2 , 1.319 acres), har to forskellige zoner-Tell al-Kharrar, også kaldet Jabal Mar Elias (Elijah's Hill), og området tæt på floden ( 2 kilometer mod øst), Zor -området, hvor den gamle Johannes Døbers kirke ligger.
Stedet ligger tæt på den gamle vej mellem Jerusalem og Transjordan, via Jericho , over et Jordan -flodfod og forbinder til andre bibelske steder som Madaba , Mount Nebo og King's Highway .
Mens det oprindelige sted for ærbødighed var på den østlige side af floden Jordan, var fokus flyttet til den vestlige side i det 6. århundrede. Selve udtrykket Al-Maghtas er historisk blevet brugt til området, der strækker sig over begge floder. Den vestlige del, også kendt under navnet Qasr el-Yahud , er blevet nævnt i UNESCO-forslaget, men er indtil videre ikke blevet erklæret som et verdensarvssted.
I november 2015 blev webstedet tilgængeligt på Google Street View .
Religiøs betydning
Israelitternes krydsning af Jordan
Ifølge den hebraiske bibel , Josva pålagde israelitterne , hvordan at krydse Jordan ved at følge præster , der var bærer Pagtens Ark gennem floden, og dermed gøre sine farvande stoppe deres flow (Joshua 3, primært Joshua 3: 14-17 ) . Gamle traditioner identificerede Al-Maghtas, kendt i antikken som bet-'abarah eller Bethabara, "House of the Crossing" (se Madaba Map ), som stedet, hvor Israels folk og senere profet Elijah krydsede Jordanfloden og trådte ind i det lovede Jord .
Profeten Elijah
Den hebraiske bibel beskrev også, hvordan profeten Elias , ledsaget af profeten Elisa , stoppede Jordans vand, krydsede til den østlige side og derefter gik op af en hvirvelvind ind i himlen. Elisa, nu hans arving, adskilte igen vandene og krydsede tilbage ( Konger II, 2: 8–14 ). En gammel jødisk tradition identificerede stedet for krydsning med den samme, der blev brugt af Joshua, altså med Al-Maghtas, og stedet for Elias 'himmelfart med Tell el-Kharrar, også kendt som Jabal Mar Elias, "Hill of Prophet Elijah".
Dåb af Jesus
John døbt sandsynligvis i kilder og bække mindst lige så meget som han gjorde i den farligere Jordanflod. Det konkrete eksempel er "Aenon nær Salim" i Johannes 3:23 , hvor "aenon" står for forår. Ved Al-Maghtas er der en kort bæk, Wadi al-Kharrar, der flyder til Jordan, og er forbundet med Johannes 'dåbsaktiviteter.
Historicitet
Washington Post udtaler: "Der er ingen arkæologiske beviser på, at Jesus nogensinde er blevet døbt i disse farvande"; den jordanske østlige side af det traditionelle dåbsområde i Al-Maghtas er imidlertid blevet accepteret af forskellige kristne trossamfund som det autentiske sted for Jesu dåb. ICOMOS bemærkeri sin betragtning af "Bethany Beyond the Jordan" som UNESCOs verdensarvsliste , at steder, der historisk er forbundet med Jesu dåb, også findes på vestbredden over floden og fremlægger, at deres undersøgelse af Al-Maghtas-stedet for anerkendelse som et verdensarvscenter beviser ikke uden tvivl, at de arkæologiske strukturer der faktisk historisk relaterer sig til Jesu dåb og bemærker yderligere, at andre steder langs Jordanfloden historisk set har gjort lignende påstande. Dåbsstedets officielle websted viser 13 godkendelsesudtalelser fra repræsentanter for store internationale trossamfund.
Historie og arkæologi
Førromersk bosættelse
De arkæologiske udgravninger har opdaget antikviteter, der vidner om den konklusion, at dette sted først blev afgjort af en lille gruppe landbrugere i den chalcolithiske periode , omkring 3.500 f.Kr. Der er igen tegn på bosættelse fra den hellenistiske periode .
Romersk og byzantinsk periode
Webstedet indeholder bygninger med begge aspekter af en jødisk mikveh (ritualbad), der ligner pools fra anden tempel fra Qumran , og senere af kristen brug, med store pools til dåb, der forbinder begge skikke.
Muligvis i 2.-3. og helt sikkert begyndende med 5.-6. Århundrede blev kristne religiøse strukturer bygget på Tell al-Kharrar. Man skal huske på, at i de 1.-4 århundreder af den kristne æra, kristendommen blev ofte forfulgt af den romerske stat, og først efter at det blev først tolereres, og derefter direkte statsreligion i det romerske, eller nu såkaldt Byzantinske Rige, åben kristen tilbedelse blev mulig.
Arkæologiske udgravninger fastslog også, at bakken Tell al-Kharrar, kendt som Elijah's Hill, blev æret som stedet, hvorfra profeten Elijah steg op til himlen. I det 5. århundrede blev der til minde opført et byzantinsk kloster her. Arkæologerne har kaldt det "Kloster for Rhetorios" efter et navn fra en byzantinsk mosaikindskrift.
Den byzantinske kejser Anastasius I Dicorus rejste mellem 491 og 518 en første kirke dedikeret til Johannes Døberen på de østlige bredder af floden Jordan. På grund af to oversvømmelser og jordskælvshændelser blev kirken imidlertid ødelagt. Kirken blev rekonstrueret tre gange, indtil den smuldrede sammen med kapellet bygget over moler under en større oversvømmelse i det 6. eller 7. århundrede.
Pilgrimsrejsestederne har ændret sig i løbet af historien. De vigtigste kristne arkæologiske fund fra den byzantinske og muligvis endda romerske periode indikerede, at det oprindelige ærede pilgrimssted var på østbredden, men i begyndelsen af det 6. århundrede var fokus flyttet til den mere tilgængelige vestbred af floden.
I den byzantinske periode var stedet et populært pilgrimssted. Den sasaniske erobring af Jerusalem i 614, flodoversvømmelser, jordskælv og den muslimske belejring af Jerusalem (636–637) satte en stopper for byzantinsk bygningsaktivitet på Jordans østlige bred, især i Wadi al-Kharrar-området.
Tidlig muslimsk periode
Den muslimske erobring satte en stopper for den byzantinske bygningsaktivitet på den østlige bred af Jordanfloden, men flere af de byzantinske strukturer forblev i brug i den tidlige islamiske periode. Med tiden foregik tilbedelse lige over floden på den vestlige side ved Qasr el-Yahud. Efter 670 e.Kr. flyttede mindesmærket for dåbsstedet til den vestlige side.
Mamluk og osmanniske perioder
Strukturerne blev genopbygget mange gange, men blev til sidst øde i slutningen af 1400 -tallet.
I 1200 -tallet blev et ortodoks kloster bygget over rester af en tidligere byzantinsk forgænger, men hvor længe det varede vides ikke. Pilgrimsrejsen til stedet faldt imidlertid, og ifølge en pilgrim lå stedet i ruiner i 1484. Fra det 15. til det 19. århundrede var der næppe besøg af pilgrimme på stedet. Et lille kapel dedikeret til St. Mary of Egypt , en eremit fra den byzantinske periode, blev bygget i løbet af 1800 -tallet og blev også ødelagt i jordskælvet i 1927 .
I begyndelsen af det tyvende århundrede havde et landbrugssamfund besat området øst for Jordanfloden.
Genopdagelse efter 1994 og turisme
Som et resultat af seksdageskrigen i 1967 blev floden våbenhvile , og begge banker blev militariseret og utilgængelige for pilgrimme. Efter 1982, mens Qasr el-Yahud stadig var uden for grænser, muliggjorde Israel kristne dåb på Yardenit- stedet længere mod nord. Efter fredsaftalen mellem Israel og Jordan i 1994 blev adgangen til Al-Maghtas genoprettet, efter at prins Ghazi fra Jordan , der er dybt interesseret i religionshistorie, besøgte området i selskab med en franciskansk arkæolog, der havde overbevist ham om at se på, hvad menes at være dåbsstedet. Da de fandt tegn på beboelse i romertiden, var dette nok til at tilskynde til minedrift og videre udvikling. Kort tid efter var der flere arkæologiske udgravninger ledet af Dr. Mohammad Waheeb, der genopdagede det gamle sted i 1997. 1990'erne markerede perioden med arkæologiske udgravninger af stedet efterfulgt af primære bevarings- og restaureringsforanstaltninger i begyndelsen af det 21. århundrede. Jordan fuldt genåbnet al-Maghtas i 2002. Dette blev derefter fulgt af den israelsk-run vestlige side, kendt som Qasr el-Yahud, som blev åbnet for daglige besøg i 2011 - de traditionelle Helligtrekonger festlighederne allerede fået lov til at finde sted siden 1985 , men kun på de specifikke katolske og ortodokse datoer og under militært tilsyn. I 2007 blev der lavet en dokumentarfilm med titlen The Baptism of Jesus Christ - Uncovering Bethany Beyond the Jordan om stedet.
Vestsiden tiltrækker større turistmæssig interesse end dens jordanske modstykke, en halv million besøgende sammenlignet med cirka ti tusinder på den jordanske side. Andre skøn sætter tallene til 300.000 på den israelsk-besatte palæstinensiske side og 100.000 på den jordanske side. For at sætte det i perspektiv har Yardenit mere end 400.000 besøgende om året.
I årtusindåret 2000 var Johannes Paul II den første pave, der besøgte stedet. Flere flere pavelige og statsbesøg skulle følge. I 2002 mindede kristne Kristi dåb på stedet for første gang siden dens genopdagelse. Siden da har tusindvis af kristne pilgrimme fra hele verden årligt markeret Epiphany på Bethany Beyond the Jordan. Også i 2002 åbnede dåbsstedet for daglige besøg og tiltrak en konstant tilstrømning af turister og pilgrimsrejseaktivitet. I 2015 erklærede UNESCO Al-Maghtas-stedet på den østlige bred af Jordanfloden som et verdensarvssted , mens Qasr el-Yahud blev udeladt.
Funktioner
Arkæologiske udgravninger på stedet i 1990'erne har afsløret religiøse bygninger i den romerske og byzantinske periode, der omfatter "kirker og kapeller, et kloster, huler, der blev brugt af eremitter og puljer", som var dåbssteder. Udgravningerne er blevet støttet af institutioner fra forskellige lande, såsom USA og Finland, og af det tyske protestantiske institut .
Fortæl el-Kharrar eller Elijah's Hill og dåbsbassinerne
Gravene fandt frem til tre kirker, tre dåbsbassiner, en cirkulær brønd og en ekstern forbindelse, der omgav bakken. Eksistensen af vandforsyning fra kilder og transporteret til dåbsstederne gennem keramiske rør blev afsløret; denne facilitet er tilgængelig allerede nu.
Bankside område (Zor)
I Zor -området på stedet dækkede fundene en kirke med en hal med søjler, en basilika -kirke kendt som Johannes Døberens Kirke, den nedre basilika -kirke med marmorgulve med geometriske designs. Også udsat var den øvre basilika kirke, marmortrappen, de fire moler i kapellet i kappen, det lille kapel, Laura of St. Mary of Egypt og en stor pool. Trappen af marmortrapper blev bygget i 570 e.Kr. 22 af trinene er lavet af sort marmor. Trappen fører til den øvre basilika og en dåbsbassin. Denne pool havde engang fire moler, der understøttede kapellet i kappen.
Eremitager
Quattara -bakkerne afslørede en række munkehuler, også kendt som eremitceller, som ligger 300 meter fra Jordanfloden. Når hulerne var i brug, var adgangen via et reb eller via en trappe eller stiger fra den vestlige og sydvestlige side, men ingen af disse ses nu. Hver af disse huler blev udskåret med en halvcirkelformet niche på sin østlige væg. Hulen har to kamre, et til bøn og et andet et opholdsrum for munkene.
Grave
Grave opgravet i og uden for kirkerne menes at være af munke i kirkerne. Disse grave er fra den byzantinske og tidlige islamiske periode. (5. - 7. århundrede). Numismatiske fund af mønter og keramik på stedet er epigrafiske beviser for stedets historie.
UNESCO -engagement
I 1994 sponsorerede UNESCO arkæologiske udgravninger i området. Oprindeligt havde UNESCO opført stedet på den foreløbige liste den 18. juni 2001, og en ny nominering blev præsenteret den 27. januar 2014. ICOMOS vurderede rapporten fremlagt af Jordan fra 21. til 25. september 2014. Fundene er tæt forbundet med minde om dåben . Efter denne evaluering blev stedet indskrevet af UNESCO som et verdensarvssted under titlen "Bethany Beyond the Jordan (Al-Maghtas)". Det blev indskrevet som en kulturel ejendom under UNESCO Criteria (iii) og (vi). Det palæstinensiske turistbureau beklager UNESCOs beslutning om at udelade det vestlige dåbssted. Under forhandlingerne om UNESCO -fortegnelserne angav det oprindelige forslag til UNESCO viljen til at udvide stedet i fremtiden i samarbejde med "nabolandet".
Site management
Dåbsstedet drives af Baptism Site Commission, en uafhængig bestyrelse udpeget af kong Abdullah II . I 2017 rapporterede Kommissionen, at cirka 81.000 mennesker besøgte stedet i 2016, en stigning på 23% fra 2015, hovedsageligt af europæiske, amerikanske og arabiske turister.
Se også
- Ænon , et dåbssted nævnt i Johannesevangeliet
- Dåb af Jesus
- Jesu kronologi
- Liste over verdensarvssteder i Jordan
- Jesu tjeneste
- Nytestamentlige steder forbundet med Jesus
- Qasr al-Yahud , vestbredden af al-Maghtas
Referencer
eksterne links
- Officiel hjemmeside
- Dokumentar
- UNSECO -rapport
- Jesu dåbssted i Jordan. Religiøs og politisk bygning af et kristent pilgrimssted (ph.d. -afhandling) [2]
- Kristi dåb - Afsløring af Bethany ud over Jordan - 47 min. Dokumentar
- Jesu Kristi dåb: Afsløring af Betania ud over Jordan. Fuld film (Autoriseret af indholdsejere.)