Helrussisk nation - All-Russian nation

Allegori om det treenige Rusland fra plakaten fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede

Den alrussiske nation ( russisk : общерусский народ , romaniseret :  obshcherusskiy narod ), også kendt som den pan-russiske nation eller den treenige russiske nation ( russisk : триединый русский народ , romaniseret :  triyedinyy Russkiy narod ) er en Imperial russisk og russisk irredentiske ideologi, der ser den russiske nation som omfattende de tre sub-nationer store russere , små russere og hvide russere , som omfatter moderne østslaver(nemlig russere , rusynere , ukrainere og hviderussere ), snarere end kun det moderne Rusland og etniske russere .

Et kejserligt nationalopbyggende dogme blev populært i Tsardom i Rusland og det russiske imperium og blev senere den officielle statsideologi. Den treenige "all-russiske" nationalitet blev omfavnet af mange kejserlige undersåtter (herunder jøder og tyskere ) og tjente som grundlaget for imperiet.

Etymologi

Engelsksprogede videnskabelige værker refererer til dette koncept som Greater Russia , All-Russian, pan-Russian eller triune Russian nation .

På russisk omtales det som Triedinyi russkii narod ( russisk : Триединый русский народ ). I 1800-tallet blev ideen også omtalt som en obshcherusskii (en-russisk eller almindelig-russisk) nationalitet.

På ukrainsk kaldes det Tryiedynyi rosiiskyi narod ( ukrainsk : Триєдиний російський народ ) eller pan-rus'kyi narod ( ukrainsk : пан-руський народ ).

På hviderussisk kaldes det Tryadziny ruski narod ( hviderussisk : Трыадзіны рускі народ ).

Bemærk, at i denne kontekst bruger de tre østslaviske sprog ordet narod , som oversættes som " mennesker ". Narod ("folk") på disse sprog udtrykker følelsen af ​​"et etnokulturelt agglomeration på et lavere niveau", mens ordet "nation" (som det bruges af lærde) på engelsk også refererer til en stor gruppe mennesker, der deler en fælles sprog, kultur, etnicitet, afstamning eller historie.

Nomenklatur

Slaverne tilpassede toponymet Little or Lesser Rus fra det græske udtryk, der blev brugt af de økumeniske patriarker i Konstantinopel fra 1300 -tallet (det optrådte først i kirkedokumenter i 1335). Betegnelserne stammer fra byzantinerne , der identificerede de nordlige og sydlige dele af Rus 'lande som: Greater Rus' ( Μεγάλη Ῥωσσία , Megálē Rhōssía ) og Little Rus ' ( Μικρὰ Ῥωσσία , Mikrà Rhōssía ). Betegnelserne var geografiske i naturen; byzantinerne brugte dem til at skelne mellem jurisdiktionerne i storbyerne Moskva og Halych ; "Lille" (eller "Indre") henviste til regionen tættere på Byzantium, Galicien ; "Større" (eller "Ydre") til regionerne længere væk og mere fjerntliggende, Muscovy .

På det russiske sprog er ordet russisk ( russisk : русский , Russkiy ) et enkelt adjektiv til ordet Rus '( slaviske sprog : Русь ). I perioden med det russiske imperium , fra det 17. århundrede til det 20. århundrede, henviste ordet russisk ofte til de all-russiske ( østslaviske ) folk i modsætning til etniske russere , der var kendt som store russere . I denne periode blev den all-russiske (kejserlige) og store russiske (etniske) identitet i stigende grad sammenflettet og ikke til at skelne mellem den russiske befolkning.

I Vesten betegnede navnet " Ruthenia " de tidligere Rus -lande for disse østslavere (hvoraf mange senere blev undersåtter i det polsk -litauiske rigsfællesskab ), der omfattede både ukrainere og hviderussere . I det 17. århundrede blev udtrykket Malorossiya introduceret på det russiske sprog; på engelsk oversættes udtrykket ofte Little Russia eller Little Rus ' , afhængigt af konteksten. Ukrainere har under forskellige omstændigheder kaldt sig Ruthenians (alternativt Ruski , Rusyny og Rutsentsi ) og Little Russians ( Malorosy ) Rusyns i det vestlige Ukraine har vedtaget navnet "Rusnak". I nyere tid begyndte udtrykket Little Russian at tilegne sig pejorative overtoner, der betegner både mindre betydning og provinsiel tilbagestående; i nutidens ukrainsk er udtrykket blevet helt nedsættende, forbundet med en, der "mangler national bevidsthed" og med dem, der ville identificere sig som en gren af ​​de all-russiske etnos. Historisk set har ukrainere også brugt udtrykket khokhol indbyrdes som en form for etnisk selvidentifikation, synligt adskilt fra de store russere ; Russere bruger almindeligvis dette udtryk som etnisk slurv for ukrainere og bruger det ofte nedsættende eller nedladende.

Som et spørgsmål om sondring, mens ukrainere i vid udstrækning blev omtalt som ruthenere, var medlemmer af den ukrainske russofile bevægelse (også kendt som muskofiler) kendt som "gamle ruthenere", hvorimod ukrainofiler blev kendt som "unge ruthenere".

Historie

Baggrund

Fyrstendømmer i Kievan Rus ', 1054-1132

Opløsningen eller udskiftningen af Kievan Rus ' politik i det 11. århundrede resulterede i betydelige befolkningsskift og en politisk, social og økonomisk omgruppering. Den resulterende effekt af disse kræfter, der samledes, var den markante fremkomst af nye folk. Selvom disse processer begyndte længe før Kievs fald, fremskyndede dets fald denne gradvise udvikling til en betydelig sproglig og etnisk differentiering mellem Rus -folket til ukrainere , hviderussere og russere . Alt dette blev understreget af de efterfølgende politikker, disse grupper migrerede ind i: sydvestlige og vestlige Rus, hvor den ruthenske og senere ukrainske og hviderussiske identitet udviklede sig, var underlagt litauisk og senere polsk indflydelse; der henviser til, at den (store) russiske etniske identitet, der udviklede sig i Vladimir-Suzdal-fyrstedømmet og det novgorodiske russiske nord, et område, der også er beboet af uralsk / finnisk -talende , slaviske og tatar-tyrkiske stammer, isoleret fra dets Ruthene-slægtninge.

De to stater ( Galicien-Volhynia og Vladimir-Suzdal ) adskilte sig i deres forhold til andre magter, indgik alliancer med forskellige partnere, tilhørte forskellige civilisationelle og kommercielle samfund og var i mere intim kontakt med deres nabostater og samfund end med hver Andet.

-  Professor Jaroslaw Pelenski

Muskovitiske fyrster betragtede sig selv som lovlige arvinger fra "Kievan -arven" og forbandt deres overlevelse med at opfylde den historiske skæbne om at genforene Rus 'land. Denne ideologi blev tilsyneladende set i deres givne titler (stormænd og tsarer), der definerede sig selv som herskere over "hele Rus". I 1328 fik Ivan I af Moskva overtalt Theognost , Metropolitan i Kiev, til at bosætte sig i Moskva; fra hvilket tidspunkt fremad ændrede titlen sig til "of Kiev and [all Rus ']"-en titel, der blev bevaret indtil midten af ​​det femtende århundrede. Senere, i 1341, blev Simeon i Moskva udnævnt til storfyrste "af hele Rusland" af Khan fra den mongolske gyldne horde . Ivan III , Storhertugdømmet Moskva , betragtede sig selv som arving til alle tidligere Kievan Rus ' lande, og i 1493 overtog han titlen gosudar eller "Sovereign of All Russia." Denne tendens fortsatte med at udvikle sig og blev i midten af ​​1600-tallet omdannet til "Tsar af alle store, små og hvide rus", og med Peter I 's oprettelse af et russisk imperium blev "Lille russisk" et demonym for alle indbyggere i Ukraine under kejserligt styre.

Mens den politiske reintegration af Rus 'kan ses i politikken i Ruslands tsardom, indeholder Kievan Synopsis , skrevet i 1500 -tallet af den preussisk -fødte arkimandrit fra Kiev Caves -klosteret Innocent Gizel , en beskrivelse af den gamle enhed mellem "Russiske folk". Dette ses som den tidligste historiske optegnelse over en fælles Rus 'etniske identitet. I slutningen af ​​1500 -tallet blev ordet ' Ukraine ' i vid udstrækning brugt til at beskrive Polens "grænseland" -region (jf. Krajina ), og lokale indbyggere i Ruthen (Rus) vedtog den ukrainske identitet for at "adskille deres nationalitet fra den polske" . Den ukrainske kosakkeleder Bohdan Khmelnytsky erklærede sig også som "hersker over alle Rus" i 1648 efter at have drevet det polske imperium ud af Ukraine i Khmelnytsky -opstanden .

1700 -tallet

Meget kort tid efter Katarina IIs opstigning til tronen udstedte hun ukase i maj 1763 og erklærede, at Cossack Hetmanate skulle administreres i henhold til 'Little Russian rights'. Dette fik Hetmanate's General Military Chancellery i Hlukhiv til at blive indkaldt den følgende september af Hetman Kyrylo Rozumovskyi , hvor rådet accepterede den kejserlige ( helrussiske ) fortælling ved at kræve anerkendelse af Peter I's dekret fra 1708, hvor der stod , at "ingen andre mennesker havde sådanne privilegier som den lille russiske nation ", og angav deres afstamning fra og loyaliteten over for den 'lille russiske nation' (i hvis rækker de omfattede alle undtagen bønderne). På trods af anerkendelse af denne tilsyneladende enhed forsøgte kravene fra Hlukhiv -rådet at etablere "et særpræget politisk, socialt og økonomisk system i Hetmanate" og opfylde den ukrainske elites vision om et lille og stort Rusland som separate lande, der kun blev forenet af et velkendt statsoverhoved.

Begrebet "den all-russiske nation" fik politisk betydning nær slutningen af ​​1700-tallet som et middel til at legitimere russiske kejserlige krav til de østlige territorier i det opdelte polsk-litauiske Commonwealth . 'Russiskhed' som etnisk begreb understregede forskellene mellem den østslaviske befolkning fra resten. Dette koncept strakte sig til ideerne om at blive forenet i " Moder Rusland " og have "ét blod" ( edinokrovnye ). Russisk kultur i denne periode var også præget af en vedtagelse af mange vestlige ideer, hvilket gjorde den attraktiv for andre som progressiv, snarere end baglæns. Traditionelle skikke og værdier i Rusland blev betragtet som tilbagestående af de vestlige observatører i 1700- og 1800 -tallet.

19. århundrede

Det russiske imperiums folketælling fra 1897, der viser "Fordelingen af ​​de vigtigste nationaliteter i det europæiske Rusland (på modersmål)" herunder storrussisk, lille russisk, hviderussisk og russisk "generelt"

"Lille russisk sprog" i folketælling i russisk imperium

Selvom Karamzin mente, at indbyggerne i det, han kaldte Store, Hvide og Lille Rusland, udgjorde et enkelt russisk folk, i begyndelsen af ​​1800 -tallet tvang sproglig og etnografisk forskning sammen med offentliggørelsen af ​​nutidige beskrivelser og rejseberetninger mange forskere til at indse, at der faktisk var betydelige forskelle mellem de forskellige komponenter i det såkaldte ene russiske folk, især mellem de store russere og de små russere eller ukrainere. Bekræftelsen af ​​sådanne forskelle ville ikke kun underminere ideen om et enkelt russisk folk, men også kunne true forbindelsen mellem middelalderens Kiev og Moskva og dermed gøre usikre hele den ramme, som den russiske kejserlige opfattelse af historien blev bygget på.

-  Paul Robert Magocsi 2010, "Historical Perceptions", A History of Ukraine: A Land and its Peoples , s.15

I det 19. århundrede blev Ukraines område "genstand for en terminologisk krig;" i Rusland blev de omtalt som "sydvestlige" eller "restaurerede" lande. Nogle gik ind for undertrykkende foranstaltninger for at 'rense den russiske sjæl i de vestlige grænseområder fra fremmede polske påvirkninger' for at "afdække befolkningens rene russiske natur". Tilhængere af den treenige russiske nation så det ukrainske og hviderussiske sprog som dialekter af det russiske sprog ; denne opfattelse var officiel og dominerede populær mening i det 19. århundrede. I den terminologiske kamp kaldte polakkerne ukrainere ' ruthenianere ' ( Rusyny ), mens (store) russere blev kaldt 'muskovitter' ( Moskali ); "understreger den etniske forskel mellem dem". I tilfælde af Galicien insisterede polakker på, at ukrainere (ruthenere) var en gren af ​​det polske folk. I mellemtiden var ukrainere i Rusland også kendt som Ruthenians ( Russiny , "altid med en dobbelts til at understrege, at de tilhørte den" all-russiske enhed ") eller mere almindeligt som Little Russians ( Malorossy ); Store russere blev kendt som Russkiy , en betegnelse for alle østslavere under en fælles nation.

I løbet af første halvdel af 1800 -tallet havde ukrainisme/lille russisme været begunstiget i russiske intellektuelle kredse. Gamle ruthenske og russofile ideologer var enige om, at de tre havde genkendelige kulturelle og sproglige forskelle, mens russofiler gik et skridt videre og argumenterede for en fælles selvidentificering af russisk og brugen af ​​et litterært sprog. Tiden kan beskrives som en af ​​konkurrerende loyaliteter over for flere identiteter, i modsætning til gensidigt udelukkende identiteter, "for mange indbyggere i Dnjepr Ukraine var det helt normalt at være både en lille russisk og russisk eller en russisk fra lille Rusland (talende ukrainsk) ); " Russofiler fra Galicien betragtede sig selv som "Små russere fra Galicien", mange andre ville falde ind i denne pluralistiske kategori, herunder Nikolai Gogol og adelige af kosakisk oprindelse. Omvendt gjorde de, der favoriserede en gensidigt eksklusiv ukrainsk identitet frem for Little Russian , det for at 'øge opfattelsesmæssige forskelle'. "I reel forstand kan udviklingen af ​​det ukrainske nationale genoplivning fra 1800 -tallet ses som historien om konflikten mellem en ramme med flere loyaliteter på den ene side og en af ​​gensidigt udelukkende identiteter på den anden side."

Den førromantiske forståelse af "nation" var forståelsen for et samfund af adelige forenet af politisk loyalitet og vigtigere udelukket medlemskab af bondeklassen. Nationalisme i Slavofilerne og Pan-Slavists var påvirket af den "tyske filosofiske tradition for romantik. Hver af disse bevægelser (såsom Völkisch bevægelse ) udtænkt af nationen i en kulturalistiske vene, en, der priste ægtheden af sin landlige livsverden og dens tusind års troskab til ortodoksi. " I anden halvdel af 1800-tallet vedtog og transformerede russiske publicister Pan-Slavismens ideologi; "overbevist om deres egen politiske overlegenhed [de] argumenterede for, at alle slaver lige så godt kunne fusionere med de store russere." Dette ideologiske koncept gengives af digteren i den romantiske æra, Alexander Pushkin : "Vil ikke alle de slaviske vandløb smelte sammen i det russiske hav?" Det nationale projekt i det vestlige og sydvestlige Rusland i slutningen af ​​det 19. århundrede er blevet defineret af Alexei I. Miller som projektet for den 'store russiske nation'; "støttet og udført af regeringen, var det meningen at skabe en moderne russisk nation ud af de store, små og hvide russere." Sammenlignet med britisk orientalisme , "Den russiske adel mente også, at det ukrainske pastorat i kraft af deres ortodokse tro, beslægtede sprog og historie skulle indgå i en treparts" russisk "nation bestående af østslaverne" Systemet med " All-russisk enhed 'debatterede om to modeller: den franske model for national assimilering og den britiske model for regionale lande under en fælles nation og identitet; med projektets fortalere, der ser det som en 'mellemvej' mellem begge.

Russere og ukrainske intellektuelle begyndte at fordybe sig i at forstå deres egne nationale egenskaber gennem forskning i folklore, etnografi, litteratur og historie; resulterede i en gensidig konklusion om, at de var forskellige mennesker. "Ukrainerne lagde især vægt på at udfordre og undergrave ideen om en enhed Rus -nation." 1800 -tallets ukrainske historiker Nikolay Kostomarov skrev om kontrasten mellem små og store russiske folk i sit anerkendte essay, To russiske nationaliteter , der talte om små og store russiske folk, der udgjorde "to russiske nationaliteter" og "to russiske sprog". I sin Sandhed om Rus -serien understregede han, at ukrainere udgjorde et unikt folk; den enhed af ukrainere og russere blev set "som en enhed af lige uafhængige dele", og i en række værker, han understregede føderative karakter af Rus' statsdannelse. Den holdning, der accepterede ukrainere som 'lige uafhængige dele', kunne kun vare så længe ukrainerne i Lille Rusland "accepterede deres rolle som medlemmer af en sådan forestillet Rus -nation", og efter 1840'erne begyndte et stort antal ukrainske intellektuelle at nægte den helrussiske nationale identitet, mens ukrainske nationalister opstod og greb ind i den polsk-russiske terminologiske kamp og introducerede udtrykkene Ukraine og ukrainere i deres samtidige betydning. Den all-russiske nationalitet, der var 'empiredrevet', var stærkt afhængig af referencer til slavisk kultur og den historiske stat Kievan Rus 'og krævede derfor samarbejde med de mennesker, der beboede dette land. Med fremkomsten af ukrainske og hviderussiske nationale bevægelser i slutningen af ​​1800-tallet kom modstand ikke kun fra flertallet af store russere, men også talrige små russiske intellektuelle, der insisterede på en kombineret all-russisk identitet. Afvisningen af ​​den ukrainske bevægelse var direkte forbundet med at opretholde troen på en treenig russisk nation, og ukrainske russofiler i midten af ​​1800-tallet opgav tanken om at udgøre en tydelig ukrainsk (gammelruthensk) identitet til fordel for den treenige nationalitet.

Efter januaroprøret i 1863 blev den russiske regering yderst fast besluttet på at eliminere alle manifestationer af separatisme, og krav om en kollektiv identitet adskilt fra den all-russiske identitet blev helt afvist af russiske nationalister som forsøg på at splitte nationen. Officiel politik begyndte fuldt ud at tilslutte sig forestillingen om, at ukrainsk (mod lille russisk) sprog og nationalitet ikke fandtes. Russificerede indbyggere i Hvid og Lille Rusland, der blev assimileret til den treenige russiske identitet, blev ikke betragtet som inorodtsy (etnisk fremmede) inden for de overvejende store russiske lokaliteter i det russiske imperium, da deres forskelle fra rigtige russere ikke lige så let blev genkendt. På et personligt plan blev enkeltpersoner fra Hvid og Lille Rusland, der var villige til at give afkald på deres identitet og fusionere ind i de 'alt-russiske' etnoer, aldrig diskrimineret på etniske grunde, men systematisk undertrykkelse blev anvendt på alle personer, der opretholdt en tydelig ukrainsk identitet uanset om det er politisk eller kulturelt 'og' mobilitet opad kunne kun opnås ved erhvervelse af russisk sprog og kultur. ' Ems Ukase fra 1876 forbyder udgivelse af bøger på "den lille russiske dialekt" samt fremførelse af musik eller teater på sproget; og historiske kilder skulle oversættes til russisk retskrivning . Uddannelsessystemet blev et primært redskab til at nationalisere bønderne (som ikke vedtog den lille russiske identitet), og undervisningen i det ukrainske sprog blev forbudt af staten. Dette blev gjort for at "skabe gunstige betingelser for den treenige russiske, russofile identitet."

20. århundrede

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede efter februarrevolutionen var russiske holdninger til adskillelsen af ​​den ukrainske identitet negative. Fra deres perspektiv boede ukrainere i Lille Rusland, som for dem 'var en umistelig del af det russiske hjemland'. Dmitry Likhachov , en anerkendt specialist i Kievan Rus fra det 20. århundrede, opsummerede bedst denne holdning: "I løbet af århundrederne efter deres opdeling i to enheder har Rusland og Ukraine dannet ikke kun en politisk, men også en kulturelt dualistisk enhed. Russisk kultur er meningsløs uden ukrainsk, ligesom ukrainsk er uden russisk. " Efter revolutionen betragtede et flertal af russerne (såvel som myndighederne) den ukrainske identitet som en overfladisk opfindelse af vesten, nemlig Østrig-Ungarn og Tyskland , uden støtte fra den lokale "russiske" befolkning uden for et "få vildledende intellektuelle. " I modsætning til 1700 -tallets opfattelse, der definerede små russere som medlemmer af herredømmet, så tilhængere af den treenige russiske nationalitet nu bønderne ikke som ukrainere , men som små russere. Dette udtryk fik imidlertid ikke brug blandt de ukrainske bønder og førte til yderligere undertrykkelse af det ukrainske sprog (en "russisk folkemund"), den græsk-katolske kirke og fremkaldte en stigning i antirussisk stemning blandt ukrainere.

De tidlige bolsjevikker afviste enhver opfattelse af et treenigt russisk folk, som de så som en egenskab af tsarisme , borgerlig nationalisme og den fjendtlige hvide bevægelse . Senere forsøgte de at opnå sympati for nationalt orienterede grupper ved at anerkende ukrainere og hviderussere som separate mennesker. I 1920'erne indførte bolsjevikkerne Korenizatsiya 's politik i de ikke-russiske sovjetrepublikker og indledte kampagner for ukrainisering og hviderussering i håb om at fortynde den konservative kejserlige ånd blandt østslaverne og derefter introducere revolutionær internationalisme .

Den Stalin æra var præget af en vis genoplivning af nogle gamle kejserlige politik, selv om status for ukrainere og hviderussere som separate folk ikke blev afhørt længere. Kievan Rus blev opfattet i sovjetisk historiografi som en fælles "vugge" for østslavere, og sovjetisk politik kodificerede østslavere som historisk tilhørende et russisk folk ( Russkiy narod ). Denne nationale identitet var en forlængelse af pluraliteten i begyndelsen af ​​1800 -tallet, hvor en ukrainsk eller hviderussisk kunne være en sovjet og også en russisk. Historiske tekster bestilt af regeringen, under vejledning af kulturkommissær Andrei Zhdanov , forsøgte at smelte religion, etnicitet og staten mere fremtrædende i fortolkningen af ​​historien og projekterer "en treenig russisk nation som Sovjetunionens fokus." Lærebøgerne, der blev udgivet i 1937, genoprettede den russiske stats enhed og forbandt russisk historie fra Kievan Rus til Sovjetunionen og præsenterede annekteringen af ​​Ukraine i 1600 -tallet som "befrielse og genforening".

Nuværende tider

Efter opløsningen af ​​Sovjetunionen og den efterfølgende uafhængighed af Rusland , Ukraine og Hviderusland har begrebet enten et all-russisk eller sovjetisk folk mistet sin ideologiske betydning. I stedet har de forestillinger, der fornægter treenigheden eller et slægtskab mellem disse nationer, oplevet en hurtig udvikling, der opfylder behovene ved opbygning af nationer . Imidlertid taler post-sovjetiske russiske nationalister fortsat om en "treenig russisk nation" ( triedinaia russkaia natsiia ), og konceptet om et treenigt russisk folk har vedvaret i forskellige former i de politiske og publicistiske sfærer i Rusland, Ukraine og Hviderusland. Også, er den treenighed undfangelse betragtes som en kategori fra det sidste århundrede, der skal fornys ved søgen efter nye identiteter og nye samlende impulser.

Ifølge Ilya Prizel , "I dag ville få i Rusland hævde Muscovys rolle som den eneste efterfølger af Kievan Rus ', men ville i stedet hævde, at Ukraine, Hviderusland og Rusland er et folk adskilt på grund af tatarisk og polsk aggression og dermed er lige arvinger til Kievan -arven. "

I den post-sovjetiske periode optog Rusland sig selv med at genskabe en national identitet, der enten var baseret på sovjetiske eller før-sovjetiske traditioner. Russiske diplomater samt Den Russiske Føderations præsident, Vladimir Putin, har fortsat hævdet, at russere og ukrainere "er én nation", "ét folk" og "broderlige". Den russiske præsidentordfører Dmitry Peskov har ligeledes omtalt Ukraine som et "broderland".

Afstemninger

En landsdækkende meningsmåling foretaget i marts 2000 i Hviderusland viste, at 42,6% af de adspurgte sagde, at de betragter hviderussere som en gren af ​​en treenig russisk nation.

En meningsmåling foretaget i juli 2021 af den ukrainske pollster " Rating " viste, at 55% af de ukrainske respondenter (undtagen russisk annekteret Krim og separatistkontrollerede områder) var uenige i Putins nylige udsagn om, at "russere og ukrainere er et folk, der tilhører samme historiske og åndeligt rum ", mens 41% var enige. I det østlige Ukraine var 65% enige i udsagnene, mens 30% var uenige, i det sydlige Ukraine var 56% enige, mens 40% var uenige, i Central Ukraine var 36% enige, mens 60% var uenige, og i det vestlige Ukraine var 22% enige, mens 75% var enige uenig.

Religion

Titlen "Of all Rus", der altid bruges af russiske herskere, bruges stadig af de ortodokse patriarker i både Rusland og Ukraine . I dette tilfælde bruger den russiske patriark titlen " Patriark of Moscow and all Rus ' ", mens den ukrainske patriark for den ukrainske ortodokse kirke - Kiev Patriarchate bruger titlen "Patriarch of Kiev and all Rus'", hvilket indebærer konkurrerende påstande om åndeligt lederskab af det ortodokse folk på hele det tidligere Kievan Rus 'område .

Et initiativ fra den russisk -ortodokse kirke er begrebet "den russiske verden " ( русский мир ), set som "genforeningen" af det treenige russiske folk, og nogle gange som hovedopgaven for det 21. århundrede. Dette initiativ er blevet fremmet sammen med den russiske regering i sin udenrigspolitik for at konsolidere sin position i det post-sovjetiske område, da det "sætter Moskva i centrum for en ortodoks civilisation af slægtede naboer: Rusland, Hviderusland og Ukraine . "

Udsigt over Robert Gordon Latham (1800 -tallet)

Robert Gordon Latham beskrev i sit andet bind af Descriptive Ethnology , udgivet i 1859, sarmaterne (et iransk folk i den klassiske antikperiode ) som opdeling i to grene: litauisk og slavisk ; hvor sidstnævnte har fem underafdelinger, den ene er " russisk eller moskovitter". Han mente "Russ -divisionen selv falder imidlertid ind i sektioner og undersektioner både med hensyn til fysisk udformning og dialekt," mens "det store russiske [sprog] talte over størstedelen af ​​Rusland" og beskrev det ukrainske sprog som "det mest rent Slavisk . " Han beskrev hviderussernes differentierende egenskaber som 'litauiske', og " Haxthausen siger, at de er svagere i kroppen og ser dårligere ud i ansigtet end de andre." Til sammenligning udtalte Latham dette om små russere : "Ukraine og regeringerne i sydvest er deres hovedområde," de er "meget flottere end flertallet." Med hensyn til ukrainsk statsborger, sagde han, "En god del mere end jeg kan enten be- eller modsiger har været sagt om deres separate nationalitet. Det ligger jeg forestiller mig meget inden for de samme grænser som den for engelske og skotske , Kiev er den Malorussian Edinburgh . "

Moderne DNA -statistik over Rusland, Ukraine og Hviderusland

Med hensyn til 2020 identificerer den åbne MyHeritage -kilde Ukraines brugere af dette kommercielle websted som det mest forskelligartede land med 18 forskellige etniciteter, med 16 blandt Ruslands brugere og kun 11 af dem findes blandt dets hviderussiske brugere. Disse 11 er tilfældigvis også de eneste fælles etniciteter blandt alle de tre lande. Hele antallet af etniciteter er imidlertid 21. I betragtning af de forholdsvis unikke resultater har 2% af de testede mennesker i Rusland 2 eskimo / inuitter ; 1,1%, kinesisk og vietnamesisk herkomst; og 1%, mongolsk herkomst. I mellemtiden har 4,4% af de testede mennesker mellemøstlige aner; 2,6%, nordafrikansk herkomst; 2,6%, sefardisk jødisk - nordafrikansk herkomst; 1,4%, Mizrahi jødisk - iransk/irakisk herkomst; og 1,2%, engelsk herkomst.

Se også

• Større Rusland
• Lidt russisk identitet
• Ortodoksi, enevæld og nationalitet
• Pan-germanisme
• Pan-slavisme
• Prometisme
• Russisk nationalisme
• Russificering
• Russofili
• Völkisch bevægelse
• Vest -ukrainske russofiler
• Jugoslavisme

Forklarende noter

Referencer