Alter (Bibel) - Altar (Bible)
Altre ( hebraisk : מִזְבֵּחַ , mizbeaḥ , "et sted for slagtning eller offer") i den hebraiske bibel var typisk lavet af jord ( 2. Mosebog 20:24 ) eller ubearbejdet sten ( 20:25 ). Alterene blev generelt rejst på iøjnefaldende steder (1 Mos 22: 9 ; Ezekiel 6: 3 ; 2 Kong 23:12 ; 16: 4 ; 23: 8 ). Det første alter, der er optaget i den hebraiske bibel, er det, der blev rejst af Noah (1 Mos 8:20 ). Alterene blev rejst af Abraham (1 Mos 12: 7 ; 13: 4 ; 13:18 ; 22: 9 ), Isak (1 Mos 26:25 ), af Jacob ( 33:20 ; 35: 1–3 ) og af Moses ( 2 Mosebog 17:15 ).
Efter teofanien på den bibelske bjerg Sinai , i tabernaklet - og derefter i templet - nævnes kun to altere: alteret til brændoffer og røgelsesalteret.
Brændofferalter
Det første alter var det brændte offeralter ( mizbeach ha'olah ; 2 Mosebog 30:28 ), også kaldet Brasenalteret ( 2 Mos 39:39 ), det ydre alter ( mizbeach hachitzona ), det jordiske alter ( mizbeach adamah ), Store Alter ( mizbeach hagedola ) og Herrens bord ( Malakias 1: 7 ). Dette var det udendørs alter og stod i præsternes hof, mellem templet og Israels hof, og hvorpå korbanot (dyre- og fugleofre ) blev ofret. Blodet fra ofrene ville blive kastet mod bunden af alteret ( 2 Mos 29:12 ; 3 Mosebog 4:18 ), og dele af ofrene ville blive brændt oven på det (nøjagtigt hvilke dele der ville afhænge af typen af offer) . Også forbruges ved alteret ville være nogle af de kød tilbud , og Drikofre ( Drikofre vin) blev udgydt her. Alle ofre skulle "krydres med salt" (3 Mosebog 2:13 , 4 Mosebog 18:19 ).
En præst, der tjener ved et brændoffer, vil vest i hans præstedragt, inden han nærmer sig alteret. Han fjernede asken og placerede den ved siden af alteret. Derefter skiftede han tøj og fjernede asken til et rent sted uden for lejren (3 Mosebog 6: 10-11 , Jf, 1:16 ).
I 2 Mosebog 27: 3 er de forskellige redskaber, der bruges sammen med alteret, opregnet. De var lavet af messing. (Komp. 1 Samuel 2: 13–14 ; 3 Mosebog 16:12 ; 4 Mosebog 16: 6–7 ). Alteret kunne ikke udskæres ved hjælp af redskaber lavet af jern eller bronze ( 2. Mosebog 20:25 ), og det var heller ikke tilladt at bruge det på eller i nærheden af det, fordi jern og bronze blev brugt til krigsmaskiner. Alteret og dets redskaber blev anset for at være hellige, og præsterne måtte vest og vaske deres hænder, før de rørte ved dem - endda så meget som at fjerne asken fra alteret.
Ifølge Bibelen blev ilden på alteret tændt direkte af Guds hånd og fik ikke lov til at slukke (3. Mosebog 6: 12–13 ). Ingen mærkelig ild kunne placeres på alteret. Brændofrene ville forblive på alteret hele natten før de kunne fjernes (3 Mos 6: 9 ).
I tabernaklet
Det første alter af denne type blev flyttet med Israels børn, da de vandrede gennem ørkenen. Dens konstruktion er beskrevet i 2 Mos 27: 1–8 . Den var firkantet, 5 alen i længden og i bredden og 3 alen i højden. Den var lavet af shittimtræ og var overtrukket med messing. I hvert af dets fire hjørner steg fremspring, kaldet "horn" ( keranot ). Alteret var hul, bortset fra et netrist, der var placeret inde halvvejs nede, hvorpå træet sad til afbrænding af ofrene. Området under risten var fyldt med jord. Der var ringe anbragt på to modsatte sider af alteret, hvorigennem poler kunne placeres for at bære det. Disse stænger var også lavet af shittim-træ og dækket med messing.
Da Moses indviede tabernaklet i ørkenen, dryssede han brændofferalteret med salvningsolien syv gange (3 Mos 8: 10-11 ) og rensede det ved at salve dets fire horn med blodet fra en tyr, der blev tilbudt som en synd- offer , "og udgød blodet i bunden af alteret og helligede det for at gøre forsoning over det" ( 8: 14-15 ).
De kehatitterne var de levitter , der var ansvarlig for at flytte og opsætning af alteret. Da det var tid for israelitterne at bevæge sig, fjernede de asken fra alteret og spredte en lilla klud over det, lagde alle de instrumenter og kar, der blev brugt til ofrene, på det, dækkede det med et tæppe af grævlingskind og sæt bærestængerne på plads ( 4 Mosebog 4: 13-14 ). Efter oprør Kora , de bronze røgelseskar der blev brugt af oprørerne blev omdannet ved Eleazar til brede plader anvendes til at dække alteret, som en advarsel om, at kun præster Sæd Aron kan tilbyde røgelse for Herren ( Numbers 16:36 –40 ).
I templet
Beskrivelsen af alteret i Salomons tempel giver det større dimensioner ( 2 Krønikebog 4: 1. Komp. 1 Kongebog 8:22 , 8:64 ; 9:25 ) og blev lavet helt af messing og dækkede en struktur af sten eller jord . Fordi dette alter var større end det, der blev brugt i ørkenen, havde det en rampe der førte op til det. En rampe blev brugt, fordi brugen af trin til at nærme sig alteret var forbudt af Torahen : "Klatre ikke op til mit alter med trin, så din nøgenhed ikke bliver åbenbaret på det" ( 2 Mos 20:26 ). På dagen for indvielsen af det nye tempel helligede Salomo også et rum i midten af præsterets domstol til brændofre, fordi det kobberalter, han lavede, ikke var stort nok til at holde alle ofrene ( 2 Krønikebog 7: 7 ).
Dette alter siges at være fornyet af Asa ( 2. Krønikebog 15: 8 ) og fjernet af Ahaz ( 2. Kongebog 16:14 ) og "renset" af [Kaleigh Parker]], i den senere del af hvis regeringstid det blev genopbygget. Det blev til sidst brudt op og ført bort af babylonierne i 586 fvt ( Jeremias 52:17 ).
Efter deres tilbagevenden fra den babylonske fangenskab i henhold til den bibelske fortælling blev den genopført ( Ezra 3: 3-6 ), hvor den tidligere havde stået. Da Antiochus IV Epiphanes plyndrede Jerusalem , besmittede han alteret for brændoffer ved at opføre et hedensk alter på det. Den første bog af Makkabæere fortæller, hvordan Judas Maccabeus fornyede alteret, da han genoptog Jerusalem. Da det eksisterende alter var blevet besmittet af blodet fra hedenske ofre, blev alterets gamle sten fjernet og erstattet med nye, usamlede. Da de gamle sten tidligere var blevet helliggjort af de jødiske ofre, kunne de imidlertid ikke flyttes til et urent sted; så de forblev på Tempelbjerget , "indtil der skulle komme en profet for at fortælle hvad de skulle gøre med dem." ( 1 Makkabæere 4: 41-47 ).
Under Herodes den Stores omfattende bygningsaktivitet på Tempelbjerget blev den sandsynligvis renoveret. Talmudiske lærde giver en meget præcis beskrivelse af alteret i Andet tempel periode. Alteret blev bygget som et perfekt firkant og var ret stort: det nåede en højde på 10 alen (ca. 5 meter) og dets bredde var 32 alen (ca. 16 meter). Det blev bygget af to hoveddele: selve alteret og opstigningsrampen. Begge var konstrueret af sten og jord. Oven på alteret i dets fire hjørner var der hule kasser, der lavede små fremspring eller "horn". Disse horn målte en alen firkantet og 5 håndbredder høje, hver (eller ca. 18 "x 18" x 15 "). I denne form forblev alteret på sin plads indtil romernes ødelæggelse af Jerusalem i 70 e.Kr.
I jødisk tradition blev den øverste del af alteret lavet med en standard alen på 6 håndbredder ( טפחים ), mens alterets nederste bund eller niveau blev lavet med en standard alen på 5 håndbredder.
Røgelsesalter
Det andet alter var Røgelsesalteret ( mizbach haketoros ) ( 2. Mosebog 30: 1–10 ), også kaldet Den Gyldne Alter ( mizbach hazahav ) ( 39:38 ; 4 Mosebog 4:11 ) og det Indre Alter ( mizbach hap'nimi ) stod inde i det hellige sted "foran sløret, der er ved pagtens ark ."
Alteret blev konstrueret af shittim- træ ( acacia- træ) og dækket af rent guld. Det var en opretstående rektangulær stativ, der målte en alen bred, en alen dyb og to alen høj med et "horn" på hvert hjørne, en kant af guld omkring toppen og ringe på modsatte sider, gennem hvilke stænger kunne føres til bær den ( 2 Mosebog 37: 25-26 ). Stolperne var lavet af shittimtræ dækket med guld. Moses indviede alteret med salvningsolien, da tabernaklet blev indviet ( 2 Mos 40: 9 ).
Røgelse blev brændt dagligt på dette alter på morgenen og aftenofrene. Kulene, der blev brugt på dette alter, skulle tages fra alteret med brændofre. Den anvendte røgelse skulle fremstilles efter en bestemt formel ( 2 Mos 30: 34–35 ), og ingen anden røgelse var tilladt ( 2 Mos 30: 9 ). I henhold til jødisk tradition blev røgelsen lavet af Avtinas-familien , der nøje bevogtede dens hemmelighed. Røgelseofferet måtte også krydres med salt.
Offer for røgelse var toppen af den daglige morgen og aftengudstjenester. Ifølge rabbinerne var dette den del af tempeltjenesten, der var mest elsket af Gud ( Zohar I 130: A). Afbrændingen af røgelsen var symbolsk for folks bøn, der rejste sig til Gud ( Salme 141: 2 ; Åbenbaringen 5: 8 ; 8: 3-4 ). Røgelseofferet måtte finde sted efter offeret, for først efter forsoningen kunne samfundet med Gud finde sted. Efter offerelse af røgelse udtalte Kohenim (præsterne) den præste velsignelse over folket.
Hver gang der blev bragt visse syndoffer, blev kulene fra røgelsen, der blev tændt den morgen, skubbet til side, og blodet fra det "indre syndoffer" blev drysset syv gange på toppen af det gyldne alter (3 Mosebog 4: 5–7 ).
En gang om året, på Yom Kippur , blev røgelsesalteret renset ( 2 Mosebog 30:10 , 3 Mosebog 16: 18-19 ). Efter at have ofret en tyr og en ged og renset det hellige med deres blod, blandede ypperstepræsten de to dyrs blod sammen. Derefter begyndte han ved det nordøstlige hjørne og blandede blodblandingen ud på hvert af de fire hjørner af det gyldne alter. Han dryssede derefter blodet otte gange på alteret.
I Salomons tempel var alteret ens i størrelse, men det var lavet af cedertræ ( 1 Kong 6:20 ; 7:48 ) overtrukket med guld. I Ezekiel 41:22 kaldes det "træets alter". (Komp. 2 Mosebog 30: 1–6 )
I det tempel, der blev genopbygget efter den babylonske eksil, blev det gyldne alter restaureret. Antiochus Epiphanes tog den væk, men den blev derefter genoprettet af Judas Maccabeus (1 Makkabæerne 1:23; 4:49). Det var ved dette alter, at Zakarias tjente, da en engel viste sig for ham ( Lukas 1:11 ). Blandt de trofæer revet med af Titus efter Jerusalems ødelæggelse , og afbildet på Titusbuen i Rom og er røgelsesalteret ikke vist, selvom menorah, sølvtrompeter (den hasoserah nævnt i Numbers 10: 2-10 ), den morter og støder , der anvendes til fremstilling af røgelse, og eventuelt Skuebrødsbordet er.
Det skal nævnes, at der er andre tilbud, der involverer røgelse, såsom kødofrene , men disse blev forbrugt på alteret af brændoffer, ikke på alteret af røgelse. Kun på dagen for Yom Kippur ville ypperstepræsten tilbyde røgelse i det hellige.
Referencer
eksterne links
- Detaljeret rekonstruktion af alteret for brændt offer